当我回去再睡,主唤醒我起来时,我就延后了比我平常起来的时间差不多晚了四十五分;我要上班,我读经的时间,就比平常少了很多。可是那天我按照四个部分读经的时候,我一读,好多的Rhema,每一句话就跳起来,跳起来,跳起来,我就有好多的经验,好感动好感动。主啊!你这样子教我,这么容易学的,我这么就是一个学子好渴望,很感谢。我就看看钟,怎么才过了三分钟!好惊讶,好像过了三十分钟。哇!时间还很多。哇!就这样读读读读,又很感动,再看钟才过了五分钟,就是时间一直停到那边不动,那天我的读经还特别特别的丰富。
常常来说,丰富不丰富,就是Rhema多不多,这是一个指标。如果你读了很多「天主是爱」,祂爱你,而你都不感觉,你好像没有读过;有读,则每一个字都是活过来,就是很丰富。当我们与主同在主的圣言里,就是一直深深地震撼感动,那才是丰富,就是我们在圣神内跟祂相通了,受到了辣彼的教诲,对祂的圣言有了认识。
我非常非常地喜悦,就深深地感谢主。如果不去爱自己的近人,想要来亲近主,好像都变成干的面包吞不下去,生命不对了,就不体会主那圣洁的生命跟爱。当我要去上班时,我在路上,主就在心中。常常这样读经时,把整本圣经读完了。圣神常常就在生活中使你想起很多经上的话。
圣神就使我想到,圣经的一个地方。在列王纪下第二十章:「在那些日子内,希则克雅患病垂危」(列下二十1),希则克雅是王,他生了病。「阿摩兹的儿子依撒意亚来看他,对他说:『上主这样说,快料理你的家务,因为你快要死,不能久活了。』希则克雅就转面向墙,恳求上主说:『上主,求你记忆我如何怀着忠诚齐全的心,在你面前行走。』」(列下二十1-3)
如果我们怀着忠诚齐全的心,在祂的面前行走,上主祂愿意听祂义人恳切的祈祷。经上说:「义人恳切的祈祷,大有功效。」(雅五16)义人就是跟天主有好关系的人,义人因信德而生活,就是活在信德中。信德就是把主的话当话,不断地生活在祂的生活的话里面,这样的人就在祂前生活,是忠诚齐全的心。
希则克雅王说:「上主,求你记忆我如何怀着忠诚齐全的心,在你面前行走;如何作了你视为正义的事。」(列下二十3)你认为正义的事,他就做,他是一个很好的王,他说:「求你记忆我。」「然后希则克雅放声大哭。依撒意亚出来,还没有走到中院,上主的话传于他说:『你回去,告诉我人民的领袖希则克雅说:上主,你祖先达味的天主这样说:我听见了你的祈祷,看见了你的眼泪。看,我必要治好你,第三天你就能上上主的殿。我要在你的寿数上多加十五年。』」(列下二十3-6)一个祈祷天主就要治愈他,延长增加他的寿数。
上主藉依撒意亚先知的口继续说:「『我要在你的寿数上多加十五年,且由亚述王手中拯救你和这座城;为了我自己和我的仆人达味,我必保护这座城。』依撒意亚遂吩咐说:拿一块无花果饼来。』人就拿来,贴在疮口上;君王就好了。」(列下二十6、7)认识主的人别傻呼呼的以为说:「哦,无花果可以治病。」,以前我家后院就有一棵无花果树,难道都把它做成饼,到处的去贴人吗?你不知道,Rhema是只有圣神祂发起,可以使你经验到这有效力的,是真实的;不是这个饼的问题,而是天主的话。祂愿意用什么方式,就什么方式。
有一个瞎子很可怜,耶稣同情他就吐口水,和了泥,抹在他的眼上,叫他到史罗亚的水池里洗一洗,唉,就得治愈了。(请参阅若九6)你也把口水吐一吐?不是在这外面的模仿,那不是真的信心。我辞职,主恩待我,你们都去辞职吧!不是这个样子。而是主要你辞职,你就要辞职;主要你继续地工作,你要继续地工作;是在乎主的旨意。那么主的旨意是什么?就是在圣神内,圣神使你想起主的话,圣神也在你的里面感动,圣神又在环境中给指标,让你对于主的作为通达知晓。
「希则克雅对依撒意亚说:『有什么征兆,上主要治好我,第三天我就能上上主的殿?』」(列下二十8)到底有什么环境中的记号呢?有了主的话,有了心中的感动,可是环境中的记号在哪里呢?「依撒意亚回答说:『这就是上主给你的征兆,上主必实践祂所说的话:你要日影向前进十度,还是要往后退十度?』希则克雅答说:『日影向前进十度太容易,我不要;我要日影,倒退十度。』先知依撒意亚呼求上主,上主就使射在阿哈次日晷上的日影倒退了十度。」(列下二十9-11)
我在上班的路程中,主的神使我想起这一段,我心中深深地感动;我也认识了时间的主是天主,祂掌管一切。祂是今在、昔在、将来永在的天主,时间是祂掌管的。跟祂在一起,经上也说了:「在天主前一日如千年,千年如一日。」(伯后三8)就是跟祂在一起,好像转眼间:「唉,怎么到了结束的时候,不是讲习会刚开始吗?唉,怎么已经结束了,好快哟。」好像千年跟一日一样,这么快。又觉得说,这一天我只跟祂在一起,我生命好多好多的问题,都得到了解答,畅快了。哦,你要学千年才会作曲的,居然一个感动就作出来了。你也别想说:「唱新歌啊!哪会唱?」我是见证人,我们都会唱。有了主的神,就是很快,好像你要学了很久很久才会的,一下子,你就会了。
那么「千年如一日,一日如千年」这是什么意思?就是在天主跟我们的中间,时间不是任何的障碍。我们活在这世界里,就一直跟时间在挣扎,但是到主前,不要一直看表:「主啊,我祈祷了五分钟,祈祷了…」,那么很难有Rhema,你的Rhema好像刻在表上。当我们愿意亲近主时,很多奇妙的事请,也就是连时间都是天主掌管的。那天早上我就深深地经验到,主掌管我跟祂在一起的一切,心非常非常的喜乐。
让我们翻到若苏厄书第十章第十二节:「上主将阿摩黎人交在以色列子民的那一天,若苏厄当着以色列人的面对上主说:『太阳!停在基贝红!月亮!停在阿雅隆谷!』太阳果然停住,月亮站住不动,直到百姓报复了自己的仇敌。这事岂不是记载在『义士书』上了吗?太阳停在空中,未急速下落,约有一整天。以前或以后,从来没有一天像这天一样。上主这样俯听了人的呼声。」(苏十12-14)
我们相信祂,祂的话是生活的,是有效力的。过几天,我就看到我的老二在哭时,我的老大就在她旁边,讲一些话让我好惊讶喔。她说:「艾灵,不要哭,姐姐能够为你做些什么呢?」这是我前几天,才跟她说的话,她照说一次:「姐姐能够为你说些做些什么呢?」妹妹继续哭。「姐姐为你祈祷好不好?」感谢天主,我没有办法教一个孩子,这样有耐心地爱她的姐妹,可是天主有办法。就是天主这样的活在我们的眼前,我们看到了祂如何我们就这样的生活,祂的话是有效力的,是真的有效力的。
直到今天,她们两个姐妹的感情非常非常的好,她们姐妹的感情相当相当的好,我们父女之情也是非常非常的好。因为现在的科技,上个礼拜我的老大盼望我跟她Skype查经了两次,她还跟我约,这个礼拜天再跟她查经。我的老二也跟我约,她快要回来,因为隔几天她要到另外一家医院去,她说她回来跟我读经更好。因为我们都珍惜天主的话是有德能的,是生活的,是有效力的。天主,祂的话也祝福我们,活在祂的丰富里。
让我们看若望福音第三章第三十四节:「天主所派遣的,讲论天主的话」(若三34),主耶稣是因着祂天父的派遣,向我们详述了天国的福音,祂又派遣祂的仆人们为祂的真道作证,蒙祂所派遣的就讲论祂的话。
「因为天主把圣神无限量地赏赐了祂。」(若三34)这无限量的圣神要倾倒在这一些信主的人的生命里,这圣神的德能就要使我们把那天主生活有效力的话,让我们经验,让我们深深地体验,让我们不断地在主前受教,就是真实的经验。让我们唱一首歌,「无限量的恩赐,无限量的丰盛」。
无限量的恩赐,无限量的丰盛
(若三34)
(圣经节录/曲:疏效平)
天主所派遣的 讲论天主的话
天主将祂的圣神 无限量地赐下
天主所派遣的 讲论天主的话
天主将祂的圣神 无限量地赐下
无限量的圣神 无限量的力量
无限量的圣神 无限量的宠爱
无限量的圣神 无限量的生命
无限量的圣神 无限量的丰盛
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第289首「无限量的恩赐,无限量的丰盛」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣!唯有你有永生的话。在我的生命中,你总是赐给我你的话,成为我的知识,成为我的智能。主耶稣!你的话一来到,我就要把它吞下去,就要成为我心中的喜乐,成为我的得胜,成为我的智慧。
我感谢你,我赞美你,是你已把我从祸坑污泥里拯救出来,让我在你内成为一个全新的受造物。你还把各式各样的丰厚,各式各样属神的恩赐,丰丰富富地赐给我们,让我在你满盈的恩宠中成长,让我体验你,让我认识你。
你给我的,不是怯懦的生命,而是大能的灵。是的,主耶稣,我虽软弱,你的权能却要在我的生命中,彰显你的荣耀。你那无限量丰富的生命,藉着你的神已倾倒在我的心中;你那无限量的力量,你的权能就要在我的软弱中,在我的信心里,让我经验到你的话确实是生活的,是有效力的,是充满你那高天的德能,是要荣耀你的名。
耶稣!我信你,我要信从你,我要依靠你,我要感谢你,赞美你,奉主耶稣基督的圣名。
大家好。非常非常喜乐。爱我们的主,把我们又聚在祂的爱中,在祂的盛宴里,祂准备各式各样属神的恩惠要赐给我们,我们就带着这样欢乐的心,来到祂的跟前。
有一类的人他们特别特别容易从主那里领受各式各样的恩惠,这一类的人,就写在马尔谷福音。我们来读主的话,马尔谷福音第十章第十四节,主耶稣说:「让小孩子到我跟前来」(谷十14),让这一些小孩子到祂的跟前来,「不要阻止他们!因为天主的国正属于这样的人。」(谷十14)天主的国就是属于这样有孩子的心。一个孩子很单纯,他把他的心、他的需要,就在他父母亲的面前很直接的就表达出来。他也非常非常知道,他的需要要从那里得到满全,他会到那爱他的父亲、母亲的跟前来。这样的人是有福的。
我们都是天父的孩子,我们也带着这样的心,来到爱我们的阿爸天父前,来到爱我们的主耶稣基督,来到祂的跟前,主就要满全我们各式各样的需要。作父母的,孩子有什么需要,纵使孩子表达得不清楚或不会表达,但是父母却是清清楚楚。我们天上的父在我们还没有求祂之前,祂就知道我们每一个人的需要,祂认识众人的心。祂在爱中也召叫我们来到祂的跟前,我们就像孩子来到祂的跟前。
孩子还有一个特质,就是对自己的父母,对爱他的父母,怀着依恃的心,怀着一颗爱慕的心,怀着一颗愿意亲近的心。我们就是天父所爱的孩子,是祂的圣神所生的孩子。主说:「我实在告诉你们:谁若不像小孩子一样接受天主的国,决不能进去。」(谷十15)这孩子爸妈怎么跟他说,他就怎么相信,就怎样接受,就是最有福的。我们来到主的跟前,主怎么说,我们就怎么信。
在今年二月三月,主召叫我到台湾传播主的福音。在台中,有一天我们为那些有需要的人个别祈祷。一早进到我要祈祷的地方,过去常常是个别,就是一个一个,但这回一下来了四个。一个老师带着三个启智中心的孩子,他们非常非常的可爱。启智中心就是在世人的眼光看他们,他们的智慧好像蒙蔽了,对很多世界的事不明白,需要打开;他们生命中也有他们的辛苦,他们的创伤。这三个孩子来到了我们祈祷的地方,这老师就请他们一位一位描述他们心中的痛苦,讲不清楚的时候,还会掉眼泪,会难过,会生气。老师就帮他描述,有的伤害真的很深很深,甚至超过一个正常人的深,是一个很受伤的一个历史,这样的辛苦。
当祈祷时,我本来心想说:那要怎么为他们祈祷呢?只有天主能够把他们的需要赐给他们。有时我为一个人祈祷,也跟他读主的话,真的花上一个小时,这样长的祈祷后,他碰到了主的爱;而我们只安排二十分钟,一个都不容易,何况是三个呢?我没想到,我一祈祷时,我一呼喊主时,我邀请他们跟我一起响应这个祷词:「主耶稣!」他们真的就很愿意:「主耶稣!求你帮助我,求你帮助我。」眼泪就这样掉下来。我非常非常的感动,深深地体验到圣神就在这里运行。他们就这样感动,非常深的祈祷结束之后,好快乐哦!就像个孩子摔倒了,父母亲抱一抱,他就快乐了,非常喜乐。
当我为第二个孩子祈祷时,一样的,他的眼泪又掉下来。这第一个小朋友很可爱,看到他的同伴眼泪掉下来,就找卫生纸擦他的眼泪,可是就从口袋里拿了一张很脏的卫生纸,他就拿着这个脏的卫生纸要给他。对方就不拿,他还是要给他,对方不拿,他就去帮他擦他的眼泪,老师就给他换一张卫生纸。这是很真诚的,因为爱情是不可虚伪的,他只体会到他的需要。我看在眼里非常非常的感动,这一个赤诚的爱,在很多成年人,戴惯了面具的伪装下却见不到。
三个孩子碰到了主,好快乐啊!「谢谢,再见,感谢主,赞美主。」就这样的离开了,就换下一批。那一天早上,好几个启智中心的孩子,他们碰到主,非常非常的快,因为他们的心很单纯。本来我们所安排的上午的人数,因着圣神的速度就是神速,我们还有时间留下来。负责人就说还有候补的,就打电话请一位候补的弟兄,他就跑过来。
这位弟兄来时,他就问我一件事:「你还记得我吗?」我看着他有点面熟,他看着我,我不晓得他认为我记得他还是不记得,他就先跟我讲:「去年在这里,在个别祈祷时,我就来到这里,你为我祈祷。你如果不记得我,是很正常的事情。因为去年是我生命中最痛苦无助的时刻,那时我皮包骨,我的体重是三十五公斤。」一个弟兄成年人,三十五公斤,就跟我们搭机Check In(托运)的一个行李箱差不多的重量,很轻的。
他说:「感谢主的恩惠,去年在这里的祈祷,百分之百的应验了。我现在是五十三公斤。」真的有了气色,他就告诉我去年发生什么事。去年,就是一年多前,他得了艾滋病,他跟我说他没有做一些见不得人的事,他不是因为做了什么坏的邪恶的事而感染了这病。但他感染这病时,他的父母就把他赶出去,不相信他。他原是个基督徒,他们的教会也不接受他,认为他是一个非常非常可怕邪恶的罪人,不接受他。
那时,他走投无路,他来到这里,求主耶稣基督给他救恩。因为这世界不接受他,他没有地方居住,身上也没有钱,他的工作也没了,就在他最无助的时候,他来到这里寻求主。当我为他祈祷时,他得到了主的安慰,他深深地感谢主。祈祷完时,他说:「我身上全部的财产就只有二百五十二块。」这二百五十二块,他不知道该怎么办,他说:「主啊!我感谢你,我要把两百块献给你,这五十块我就买一个便当,当做今天的晚餐,那么剩下的两块我也不知道要干嘛?那么就等死吧!」
他是这样的心,他真的碰到了主,碰到了主的爱,他把他的两百块就这样的献给了主。那天晚上奇迹就发生。他说天主非常非常的奇妙,就让他接到一个通知,有一个赔偿金是二十万,他就靠着这二十万租了房子,有了地方。他也因着天主的爱,就是我们聚会的台中的法蒂玛天主教会,赵神父知道他的处境,非常欢迎他来到这个教会。这教会向他伸出了援手,这样的陪伴他,帮助他。但他有很多的事,是人帮不了的,可是天主就这样照顾他。二十万用完时,又有了什么东西,又有这样的事,又有那样的事,他天天就活在奇迹里。
他来是要感谢主,当他知道有这一个祈祷的安排时,他去登记,但已经名额满了,他就排在候补。他一直祈祷说:「主啊!我多么多么渴望有机会来这里,我也多么多么渴望要跟疏老师讲主的作为在我的生命里。」我的心非常非常的感动,主就这样满全了他的渴望。通常我们是加时间才能把登记的人服务完,那个候补的是很难补上的,没想到天主一动工,事就这样成就了。
天主做的事真是奇妙。「让小孩子到我跟前来吧!」我们真的怀着依恃之情到祂的跟前来,我们就会碰到祂。纵使我们的生命中有各式各样的困难,但是我们的主,一切为祂都是容易的,祂喜欢把那我们眼所未见,耳所未闻,我们心中所未想到的好赐给我们。我们也千万不要轻看那傻乎乎的,在启智中心的小朋友们,他们碰到主,是这样的快速,他们认识主,他们这样的活在主的恩惠中。当我们有了主,我们就是全世界最快乐的孩子,我们非常非常的喜乐。
有一位弟兄,叫作刘庆雄弟兄,在很多年前,他写一封电子信给我,他写了一首小诗。他说:「这是我为你而写的,因为我看到了你的见证,听到了你在台上为主作证,看着你都是很喜悦很喜悦的,好像世界的事你都不知道,你都不懂。」他就为我写了一首小诗,我读了非常非常感动,主就赐下了旋律,「我是主的喜憨儿」。
喜憨儿就是很快乐很快乐。「一生有主作同伴,平安喜乐常充满。」我们有主作同伴,我们就活在平安喜乐里,而且常常充满着主的平安跟喜乐。「所有需要」,不是没需要,有需要,谁供应?「主供应」,不是靠自己,而是主供应。就是因为知道,我们离开了主,什么都不是。聪明的人,以为离开主有办法;而信靠主的人知道,我们需要主。
还有一类人就是「喜憨儿」,他们就跟着爱他们的父,跟着爱他们的母,跟着爱他们的老师,跟着爱他们的辣彼。我们是主的喜憨儿,我们就是要跟着这全能永生的主。「寸步不离主身边」,我们跟着主,主到哪里,我们跟祂到那里,这是有福的人。「我是主的喜憨儿,别人看我傻傻的」,把高薪都放弃了,把股票给你却都不收了,那么「主却当我是宝贝。」我们是主的活宝,祂是活人的天主。我们有主这宝贝,我们知道什么是上好的,纵使我们赚到全世界,丧失了我们的灵魂,为我们一无好处。
「我是主的喜憨儿,不知危险是什么」,因为有主保守,有主保护,有了主,什么都好。「我是主的喜憨儿」不是世界的喜憨儿,而是主耶稣的,能够用赤诚的爱,不虚伪的爱,依靠祂的人。「只靠恩宠过生活」,恩宠就是主把我们不配得到的好,白白地赐给我们。
「世界的事我不懂」,世界的事我们或许不很懂,昨天查经时,有人见证说计算机语言有这个语言,那个语言,这个语言,那个语言。有位弟兄说:「你们讲的计算机语言,我通通听不懂,但是我却懂你们在说的是什么。」因为这么多的计算机语言彼此不通,像巴贝耳塔一样不通了,有很多的问题;而有了主的爱,我们却彼此相通,彼此相爱。世界的事我们或许懂得不多。
「红尘不沾我心中」,世界的尘土,烦恼也不沾染在我们的心中。「忧愁烦恼我没有」,很多有钱的人,他也有很多的忧愁,很多的烦恼;而属于主的,快乐的喜憨儿「只有快乐与满足」。我们就是这最有福的一群人,就只有快乐和满足。
当这位刘弟兄他说:「这是对你而说的。」我其实是「阿们」的。感谢主!我愿意把世界的聪明都当作粪土丢掉,我愿意抛弃世上的一切,只为赚得基督。我愿意一生一世,寸步不离主的身边。我愿意用我全部的生命,来爱慕主,来认识只有祂是我的喜乐,是我的满足,就活在祂的爱中。
当我在感动时,一首旋律就出来了。这一首歌我们一起来唱。我请家欣弟兄,主的喜憨儿们,我们一起站起来,我们一起来唱这首。
我是主的喜憨儿
(词:刘庆雄/曲:疏效平)
一生有主作同伴 平安喜乐常充满
所有需要主供应 寸步不离主身边
我是主的喜憨儿 别人看我傻傻的
我是主的喜憨儿 主却当我是宝贝
我是主的喜憨儿 不知危险是什么
我是主的喜憨儿 只靠恩宠过生活
我是主的喜憨儿 世界的事我不懂
我是主的喜憨儿 红尘不沾我心中
我是主的喜憨儿 忧愁烦恼我没有
我是主的喜憨儿 只有快乐与满足
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第131首「我是主的喜憨儿」的歌谱及聆听歌曲。
圣洁的主,全能的主,你是洞察人心的主。你认识我的心,你认识我心中那一份深深的爱。是你赐给我这一份爱,是你拿走了我邪恶的心、铁石的心、刚硬的心,而赐给我的是一颗喜乐的心、一颗血肉的心、一颗会爱慕的心、一颗以你的心为心、以你的爱为爱属于你的心。主耶稣!我愿意,我愿意向你完完全全敞开我的心。我愿意用我全部的心来爱你于万有之上,爱你胜过世上的一切受造物,爱你胜过爱惜我自己的性命。
是的,主耶稣!你为爱我而舍弃你的性命,你为爱我而倾流你的宝血,你为爱我把一切的好都赐给了我。再也没有为爱人而舍弃自己的性命,比这更大的爱。为义人而死的事都少有,为罪人而死的事,除你以外,绝无仅有。你竟是这样的爱了我这罪人,一个犯罪把你钉死在十字架上,这一个邪恶的人。你竟是这样爱我,你心甘情愿的为爱我而舍弃你的性命,而倾流你的宝血。
是的,主耶稣!你以爱情,你以恩宠回应了我的罪,让我在你的爱内因着信,而出死入生,而体验你的爱,认识你的爱。主耶稣!是你在你的真理中,让我认识了你就是爱,认识有了你,我的心就满足了。是的,主耶稣!我要以爱还爱,用我全部的生命来爱慕你。我要用我全部的心,来承受你的爱,认识你的爱,认识你那至高至圣的名。天上、地上、地下的一切,一听到你的名字都要屈膝叩拜,一切唇舌无不明认你是主,你就是天主子,你就是默西亚,你就是全能的天主,你就是爱我的救主。
主耶稣!我也奉你那至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们爱慕你的灵,黑暗的灵、欺骗的灵、谎言的灵、扭曲的灵、悖逆的灵、骄傲的灵、控制的灵、控告的灵、阻挡的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开不准回来。你的宝血要把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁;纵使我的罪红得发紫,你那救赎的宝血,却要把它洗得像雪一样的洁白。
主耶稣!在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来感谢你,来赞美你,来敬拜你,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。求你打开天闸,把你宝座上涌流出圣神的活水倾倒在我们中。
你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里滋养我们的生命,浸透我们的生命。你圣神活水充满涌流处,就要带出生命的恢复,就要带出疾病的治愈,就要带出真理的光亮。主耶稣!我们要在你圣神活水充满浇灌涌流里,与你真实的相遇。我们爱你,我们感谢你,我们赞美你,敬拜你,奉主耶稣基督的圣名。阿们。
经上说:「天主是爱。」祂做的每一件事都是爱。主耶稣,祂爱我们,祂就爱我们到底。祂爱我们,没有什么事,没有什么阻挡,可以使得天主成为不爱,因为祂就是爱。祂爱我们,常常我们又悖逆了,又跌倒了,但是祂的爱从来没有改变。祂就是这样爱我们的主,在我们最没有盼望时,在祸坑污泥里挣扎时,祂就先爱了我们;当我们还没悔改时,祂先向我们显示祂的爱,先为我们祈祷。祂为爱我们,罪人却不领情,把祂钉死在十字架上时,祂却说:「父啊!阿爸父啊!宽恕他们吧,因为他们不知道他们做的是什么。」
人在黑暗中,做了很多不知道的事;到底做了什么,人在黑暗中,不知道!我们所以活在这样的痛苦无助里,就是做了太多不该做的事,想了太多不该想的事。在心思念虑里、在行为上,真的做了很多黑暗的事;主却用祂的死为我们所犯下的重罪成了赎罪祭,把我们从罪恶中赎回来,使凡信祂的人都不至丧亡,反而获得永远的生命。
当我们接受耶稣作救主,我们就活过来了,圣神就重生我们,圣神在我们的心中作证,在天上有一位爱我们的天父,我们从祂那里有了盼望。从神生的属于神,我们都是祂所生的,有盼望的,是祂的孩子。祂把祂自己的生命赐给我们。「生」的意思就是有「同样的生命」,猪的生命就生猪,人的生命就生人,神的生命就生神的孩子。我们是祂所生的,有祂的生命,这个生命是丰富的。
让我们翻到弟茂德后书第一章第七节:「天主所赐给我们的,并非怯懦之神。」(弟后一7)这「神」就是「灵」,英文用的是「spirit」。我们由神而生的生命,从神生的属于神,这「神」就是spirit。
圣神生了我们,这从神生的「灵」在最里面;在我们的最外面是「身体」,身体里面有「魂」,「魂」有思想、情感、意志。在「魂」里面,基督徒有重生的「灵」。这一个「灵」不是怯懦的灵。怯懦的灵是蛮可怜的,做什么都怕,有的时候真的很怕。
我认识一位朋友,其实他非常聪明,非常能干,他在计算机的程序上,真的很优秀。但是他在个性上有时很怕。他是一个宝贝,但是他很怕。当公司大家都在忙时,如果他不够忙,他就很害怕。人家都忙,我不忙,这有问题的;当人家都不忙时,他很忙,他还是有问题的。他觉得我这么忙,因为有一种内心中的害怕而忙忙碌碌,却还是很害怕。
他住在蛮远的地方,住在Danville(加州丹维尔)。好多年他就想要买房子搬到Bay Area(旧金山湾区),他在Palo Alto(帕洛阿图)上班,是以前我们公司的一个同事。他要每天从Danver开车到Palo Alto,再从Palo Alto开车回去,一天花在路上可能要三个小时。他很想买房子,很想买房子,他一直很想买房子,他就是有一种害怕,不能动手,不敢动,不敢动。结果他的房子在Danver没有什么涨价,而在这里的几十年来,每当他要买就更贵了,他现在还在这样子挣扎着上下班。
我们的主给我们的不是一个害怕的灵、怯懦的灵,纵使好像非常非常的强壮,怎么一个小朋友就让他怕得打颤,因害怕而被他骂哭了,被他整了、修理了而爬不起来?天主给我们的是丰盛的生命,不是怯懦的灵,而是大能的,是有很大的能力的。这能力使得我们也因着这天主给我们的生命,依靠祂就在祂的爱内认识了祂,也是坚强的。我们的心神,就在祂的爱内是强壮的,我们可以讲祂的话,而不害怕;为祂作证,讲论天主国的话是刚强有力的,是大能的。
祂给我们的生命不是软弱的,是有能力的,不但是有能力的,也是爱的,让我们看下一个特性。
这「大能」,上一章我们从经上看到了,天主给我们的灵是充满了能力的,因着祂的爱跟能力,我们的软弱却刚强起来。但是这能力里面有爱,因为「天主是爱」,不是只有能力而没有爱。
耶稣基督有一次跟门徒们在一起,路加福音第九章五十一节:「耶稣被接升天的日期,就快要来到」(路九51),祂被接升天是喜悦的,是好消息。然而祂在升天之前有复活,那复活之前有什么?有死亡,因为没有死亡就没有复活。复活之前有死亡,而这死亡是死在哪里?死在耶路撒冷。祂知道,而且这是祂最后的一段行程,要往耶路撒冷去为我们而死。祂敢不敢去?有能力,祂下定决心。「祂遂决意面朝耶路撒冷走去」(路九51),祂定意走去。不但祂有能力,祂去也是为了爱,救赎全人类,救赎我们。
「便打发使者在祂前面走;他们去了,进了撒玛黎雅人的一个村庄,好为祂准备住宿。人们却不收留祂。」(路九52、53)祂在做一个爱我们的事,却被人拒绝。祂爱我们,真的用热热的脸很温暖我们的心,我们却转面给祂一个冰冷的心来回应祂,因为我们不认识祂。如果,耶稣到达我们住的村庄,我们要放下一切来欢迎祂;如果,耶稣要到达你家,到达我们家,你愿意欢迎吗?愿意!把一切的事都排开,愿意!
然而有一个村庄不接纳祂,「人们却不收留祂,因为祂是面朝耶路撒冷去的。」(路九53)不收留祂,不是说你是坏人,不是说你是男人或女人,而是说你面朝耶路撒冷去。向着耶路撒冷去是属天主的人,他们都不接待;有时你为了信主,别人不接纳你,是可能的。谁若愿意在基督耶稣内热心生活的,必遭迫害(请参阅弟后三12);然而人家迫害你,你就要以恨来回应他吗?断乎不是。当别人不爱你时,你还能爱他,这样的爱是天主的爱,是不因着别人的改变而改变的爱。人们不收留祂,就是因为祂要走天主的路而拒绝祂,人们不知道,不收留祂。
雅各伯及若望两个门徒,这两个门徒跟随耶稣,见了主耶稣有很多很多天国的威能,在祂的福音,在祂所做的神奇美好的事,见到了天主的全能。他们说:「主,你愿意我们叫火自天降下,焚毁他们吗?」(路九54)他们也体会到:「主你是有能力的,只要你说一句话,这火就降下来了。」就这么简单,只要你说一句话,你还不用买汽油,你还不用买火柴,你还不用搬个炸弹来炸他,那比炸弹的威力还大,火就从天上降下来了,只要你说一句话。
天主的话确实是有效力的,是有能力的,祂能够做到,而且这两个门徒信不信祂有能力?信。这两个门徒也说,「我为你而建议」,好像都是为了主,「他们不接纳是不接纳你。」「你胆敢不接纳我的主,我的主要惩罚你。」他们的意思就是这样,「我的主是有能力的。」「主,你愿意吗?」你不叫,我们也可以叫。如果主说好,那么你蒙祂的派遣,说祂的话,有没有能力?一样,有能力。
他们知道的。甚至于,主打发他们,两个两个的传播主的福音,他说连撒殚都被主的名所捆绑而驱逐;那瞎子看见,瘸子行走,癞病人得洁净,使受压制的人得释放,是有威能的,天国的威能。当他们这样说时:「叫火自天降下焚毁他们。」「耶稣转过身来斥责了他们。」(路九55)在拉丁通行本的圣经,它是这样描述的,我们看注释就可以看到,第五十五节左手边的注释里,在拉丁通行本它是这样说的:「耶稣转过来斥责他们说:你们不知道你们有的是什么精神」,这个精神就是灵。「你们不知道你们有的是什么灵」,这个灵固然不怯懦,没错,固然有能力,可是变了,没有爱。
「你们不知道你们有的是什么精神,人子不是来毁灭人,而是来拯救人。」祂爱我们,不是带着能力来毁灭我们,如果祂要毁灭我们的话,祂不用来也可以毁灭我们。祂在天上说一句话,我们就没有了,就化为乌有了;然而祂带着爱来寻觅我们,祂也要我们认识祂的爱、爱人。这「爱」是最重要的一件事。天主是爱我们的天主,也是有能力的天主,在外面我们见到祂的能力,可是这能力的核心是爱。
在外面我们看到了天国的威能,好大好大天主的能力,而这能力有一个核,就是祂最里面的是爱。在整本圣经讲到天主的能力、圣神的德能、天国的威能,描述着圣神的能力,神恩有九个,描述的非常非常的多跟清晰。描述神恩最多的就是格林多前书第十二章跟第十四章。
格林多前书第十二章跟第十四章是描述神恩最多的,描述天主的能力,然而十二章到十四章,圣经不是只有偶数的章节,这样跳跃的。十二章到十四章中间有第几章?哇你们真的很聪明。我们都很聪明,是十三章,十三章就夹在十二章跟十四章中间。
让我们翻到格林多前书第十二章描述到九个神恩,在十二章的最后一句话,第三十一节:「你们该热切追求那更大的恩赐。」(格前十二31)那一个更大的恩赐超过前面讲的九个神恩,这九个神恩提到了:你们「岂能都行异能?岂能都有治病的奇恩?岂能都说各种语言?岂能都解释语言?」(格前十二29、30)这些神恩固然多么多么的让我们敬畏,让我们渴慕;然而主却告诉我们,「你们该热切追求的是那更大的恩赐,超越这一些能力的。」
「我现在把一条更高超的道路指给你们。」(格前十二31)有一条更高超的道路!听到这里我们想不想去?想。我们想去,我们真的想去;主想不想我们去?想,不然祂何必告诉我们!而且祂告诉我们以后,也不能说我忘记了,祂也不会忘记,因为写在这里。光是在这里就有好多本圣经,我们人手一本圣经,我们是不是每一本圣经都有同样的证据?有一条更高超的道路要指示给我们,指示给你们。是不是这样?如果你的圣经不是这样写的话,请你举手!断乎没有任何一只手会举起来。全世界有这么多的圣经,在我们家中有好几本圣经;在我们这里,圣经可能多于我们的人数,那桌子上我知道至少还有两本圣经还摆在那里,也都写着同样的讯息。
因为天主愿意我们都知道,我们都知道这更高超的道路,祂要指给我们,我们也盼望走上这更高超的道路。祂爱我们,祂告诉我们,祂也给我们盼望。有没有人盼望这一条道路呢?盼不盼望?盼望。我们有同样的盼望,就是从耶稣基督给我们的希望。我们都有这样的生命,因为祂给我们的生命不是怯懦的、不敢走这条路的,而是有能力的;但,也不是像脱了缰的野马一样迷失的能力,却有爱,为了爱,愿意亲近祂。主就要告诉我们,进入第十三章。
这十二章跟十四章中间夹着在深处所讲的就是爱,这高超的道路,这更高超的道路,这一条路就是下面讲的话,就是格林多前书第十三章第一节:「我若能说人间的语言,和能说天使的语言;但我若没有爱,我就成了个发声的锣,或发响的钹。」(格前十三1)纵使你的锣声、钹声非常的响,胜过了家欣弹琴的琴声,可是只是让人吵得受不了,蒙着耳朵,因为是发响的,可以把人的耳朵都震聋的响声,可是却让人都要躲避,是没有用的。如果只有能力没有爱的话,也蛮可怕的。「发声的锣,发响的钹」,的确,如果不在节制里,真的蛮头痛的,蛮干扰的。如果在节制里,也可以使乐器里面非常harmony和谐,是一种让我们振奋的、鼓舞的、喜乐的、欢乐的声音。
「我若有先知之恩,又明白一切奥秘和各种知识」(格前十三2),从天主那里得到了好多的奥秘、知识。「我若有全备的信心」,这些都很好,信心到达一个地步,「我若有全备的信心,甚至能移山;但我若没有爱,我什么也不算。」(格前十三2)我们若没有爱,我们就什么都不是,因为「天主是爱」,祂爱我们,祂的爱,希腊文用的字是「agape」,不是人之间天然的爱,天然的爱叫做「philia」,不是这属人的爱。属人的爱也很麻烦的,有时爱人爱到别人非常非常的痛苦,你都不知道。可是天主的爱跟人的爱是两码子事。
刚才我们读的路加福音第九章,若望跟雅各伯说:「让我们呼求火降下来把他们烧死。」里面有没有人的爱?有,他们对主耶稣基督有一种亲爱,他们爱主。可是是用肉性,用血气去爱的。好不好?一点都不好,不讨主的欢心。天主的爱是Agape,不是堕落的人这有瑕疵的爱。祂的爱就是祂自己,祂把祂自己给我们,给了我们祂的爱,是我们生命中最可贵的那一份。祂给我们的精神,(请看上面那三个同心圆图)就是会爱的,不是怯懦的而是有能力,而能力中间是因着爱而释放的能力,又有能力,又有爱。Love,Agape,祂就是爱;如果没有爱,纵使有很大的能力也不算什么。
还好,雅各伯跟若望能力还没那么大,否则他已经这样子把火降下烧死他们了。人若没有爱,就把天主给的神恩能力而错误的运用,而不妥当的使用。在宗徒时代,神恩非常非常蓬勃的,有好几个世纪有一些神恩的现象就不见了,就是因为人的妄用。人用了能力而不做爱的事,那更有杀伤力。如果你有原子弹,哇,你也有能力,像弹琴一样弹过去,就发了几十个几百个原子弹都飞出去了,飞弹都射出去了;对你来说,轻松愉快还不流汗,但是很可怕,还不如没有,还不如死了算了。因为活着,让好多无辜的人死,是多么多么令人痛心的事。而最好的是我们众人都活在祂的恩惠里,就要有爱,才活在这样的恩惠里。
「我若把我所有的财产全施舍了,我若舍身投火被焚;但我若没有爱,为我毫无益处。」(格前十三3)如果不是出于爱的话,爱就是「天主是爱」,若不是出于天主的话,都结败坏之果实。由神生的才属于神,由肉生的才属于肉。出于圣神的,圣神所播的种子,必结永生的果实;那靠着肉情撒种的,必结败坏的结局跟果实。没有爱,一切都是空洞的;没有爱,就好像没有核心。
我们很难想象,如果没有天主给我们重生的灵,那么就剩下魂跟体,做很多邪恶的事;如果连魂都没有,结果身体就一直在动,这就是很多的恐怖片,很荒诞的恐怖片,都是一些会动的,但是没有灵魂。吃了那牛排,脸色还是雪白,吃了人排,还是一样,很可怕的。没有里面的,这外面越有能力,就是越可怕的东西,没有生命了,不知是什么东西。没有了爱,或爱少了,丰富也就黯淡了。我们纵使有这么多的奉献,全部的财产,甚至舍身投火,奉献不可谓不大,但若不是因着天主的爱,也是枉然的。
有了天主的爱就不一样,那么天主的爱是什么呢?第四节:「爱是含忍的」(格前十三4),它的特质是含忍的,真的很含忍。主在十字架上被钉死很痛的,祂说:「父啊!宽恕他们吧,因为他们不知道他们做的是什么。」主讲那话时,他们知不知道?知道,甚至于,他们非常非常污蔑主,他们这样的谩骂,他们羞辱主:「你若是天主子,就从上面下来吧!」祂有没有能力下来?有,可是祂为爱,祂选择不下来。祂也可以因着有能力,选择不上去。
祂有没有能力?祂对伯多禄说:「你不必为我动刀动剑,难道我不能向我的父调动十二军的天使吗?」不要十二军,一个天使就够了。但是因为爱,祂选择在那里成为全燔祭、赎罪祭,为了拯救我们。祂就是这样子爱我们的主。当我们还在黑暗中迷失里,祂就为我们祈求,祂就先爱了我们,而且这爱永远不改变,永存不朽。这爱里面有好多的含忍啊!含不含忍?真的很含忍,很含忍。
你天天教,用尽你一生最精华的时刻教十二个门徒,在最需要他们祈祷时,都在睡觉,主有没有骂他们?没有。他们都不知道为什么睡,主还帮他们解释:「心神固然切愿,肉身却软弱。」主知道,要他们记忆。他们不晓得听到没有?肯定也是听到了,要不然不会写到圣经里。听到了怎样?继续的睡。「主啊!你的意思是我有软弱。」就继续睡吧。有人昏暗,就常常自己给自己开了好多好多的条件,很多本来是不法的事就地合法,就地合法很多不义的事,那是昏暗的。可是主爱我们,祂爱到我们有一天真会悔改!
不但如此,昏睡还没这么邪恶,而三次诅咒发誓不认识祂,这比昏暗,比昏暗中间睡觉还要让主心痛,非常非常痛。外人不明白也就罢了吧,怎么跟我在一起最亲爱的也这样,常常最亲爱的人在一起伤害就更深更重。有时一个妻子可以伤害她的先生,先生可以伤害他的妻子,是所有的人无法伤害到的,因为他们亲密,会伤害。那么主很亲密的、所拣选的宗徒之长,教会要建立在这磐石上。基督是神磐石,祂拣选的伯多禄祂也曾说:「你是磐石。」这磐石怎么一点没有这种稳固、信实、可靠的性情而否认祂?真的很伤祂的心。那么主对他是不是含忍的?非常含忍。
「爱是含忍的,爱是慈祥的」(格前十三4),主对他的爱非常非常的慈祥。「爱不嫉妒」(格前十三4),爱是不嫉妒的,当别人得到什么好,不会想说:「主啊!你为什么对他这么好,对我不够好。」其实主对我们每一个人都好到了极点,然而当我们有嫉妒时,总是觉得主对别人爱的比较多,总是觉得父母爱其他的兄弟姐妹们比较多,甚至爱邻居的孩子也比爱我还多!因为嫉妒,就扭曲了天主的爱。
「不夸张」(格前十三4),没有很夸张很夸张:「你们看看,我的爸妈爱我的邻居,给他买了一个礼物,他居然忘了我。有这样的父母吗?你们知道我比孤儿还可怜啦!」好夸张哦,真的很夸张。如果真的有爱,会不会这么夸张啊?不会。主这么爱我们,祂没有很夸张说:「你们都来看啦,我死在十字架上好可怜喔!」祂没有这样。「你们来听听喔,我还在祈祷喔!」祂没有这么夸张。其实真爱是不夸张的,一夸张变成了锣跟钹。本来没错,你是在交响乐团里面打鼓的,后来你忘了,打那个大鼓你想打就打,夸张哦!也就毁了全部的一个和谐,是不是?如果真有爱,你就愿意听指挥的;你要我打,我才打,而不是我打了以后,看你指挥怎么办?指挥!你听我的,我要打。不是的,是会顺服的,是不夸张的。
「不自大」(格前十三4),自大就是把自己看得很伟大。其实雅各伯跟若望也高估自己把自己看得很大,还要用火烧他们:「你们这些小民吶!你们这些黑暗的人吶!只配火烧。」可能也真的在罪恶中,连主都不接纳所以只配火烧,但是他们也蛮自大的。主是大的,他们也是罪人。「不作无礼的事」(格前十三5),那有没有理啊?有他们自己的自义,跟自己的理。人在黑暗中就有很多很多自己的理由,其实是非常无礼的事。
「不求己益」(格前十三5),全部为的都是求自己的益处,求己益就不是天主的爱,天主的爱是不求己益的。能够事奉主、亲近主是最快乐的事,多年来在主的爱中,主召叫我来事奉祂,主又召叫了很多的仆人们一起,在祂的爱内事奉祂。我常跟一起事奉主的同仆说,如果主恩待我们一起事奉祂,我们只有两个目的、两个目标。一个目标是荣耀主,讨主的欢心,或生或死都是为了要讨主的欢心,这是最大的第一个目标。第二个目标就是主要被我们服事的人,得到属神的益处,得到了天主那里领受的好处。第三个呢?没有第三个,因为只有两个。没有第三个,没有要求己益。「你都给他们那么多,那我呢?」从来没有这个想法。可是当主受到光荣时,那一份快乐,是求都求不来的,才是真正的在祂的爱内有了深深的喜乐。
人说:「你真傻啊!」我们本来就是主的喜憨儿啊!是一直活在喜乐中,愿意为人祈祷,让人得到了各式各样的好处,而从来不会说:「主啊!你给他的那么好的事,你别忘了我喔!」没有这种祈祷,因为那不是Agape的爱,那是一个在黑暗中跟祂的爱不相称的。爱,应是不求己益的;那么常常为了自己的利益而打算的,就不能事奉主。「你给我的这么多好处,我先享受了,剩下一点点再给别人吧!」不是这样的。
「不动怒」(格前十三5),好像若望跟雅各伯,在那个时候有一点动怒,就不对了!爱是不动怒的。「不图谋恶事」(格前十三5),不去想一些不好的事。「不以不义为乐」(格前十三6),不以那不义的为喜乐。这世界充满了以不义为乐,真的充满了这样的不义。然而属于主的人,「却与真理同乐」(格前十三6)。真理就是主耶稣,祂给我们的神就是真理之神,要把我们引入真理中,是不以不义为乐的。主喜欢的,就是我们所喜欢的;主喜欢的,是为我们众人都有最大的好处。
「凡事包容」(格前十三7),所有的事都在爱内可以担待、包容。「凡事相信」(格前十三7),不断地信靠主。因为祂爱我们,祂会不会骗我们?不会,不会。为什么你求鱼反给你一条蛇呢?吓得你好开心哦!会这样子吗?断乎不会。为什么你求面包而给你一颗石头呢?断乎不会。这两个都不会了,那为什么求鸡蛋却给你一只蛇蝎呢?断乎不会。我们纵然不善,也会把好的给自己的子女,何况我们在天之父,有不更将更好的赐给求祂的人吗?我们所求的,主给我们的,是比我们所求的还要更好。当我们认识了祂,我们就安息在祂的爱内,能够信靠祂。那真的爱祂的人,也就真的会信靠祂。
「凡事盼望」(格前十三7),是有盼望的。「凡事忍耐。」(格前十三7)爱是含忍的,「凡事」,每一件事都忍耐。「agape」,天主是爱,这爱是有最大的德能、最大的能力,这个能力到达什么地步?就是有这些特质。其中有两件事提了两次,就是含忍跟忍耐。能够忍耐,你的爱有多大,事奉、释放的能力有多大;是爱的能力,就在于你忍耐有多大,忍耐有多大就释放有多大的能力。
「爱永存不朽」(格前十三8)爱是永远不会改变的,因为天主是爱。第十三节:「现今存在的,有信、望、爱这三样,但其中最大的是爱。」(格前十三13)人若没有了爱,什么也都会失去;人若有了爱,什么都不用害怕。这大能的生命,也要彰显祂的爱,释放祂的爱。
有一位主的仆人,当他碰到了主,尝到了主的甘饴,他就把他的生命献给了主,愿意用他全部的生命来爱主,来事奉主,来亲近主。他的名字叫麦海士(Mahesh Chavda),一位非洲出生的上主的仆人。
有一年,主打发他回到他的家乡去传播主的福音,他为一位生脑疟疾的一个小朋友祈祷,他恳切的流泪为他祈祷,那脑疟疾非常的严重,那个孩子就死了。孩子死了,他抱着这一个死的孩子,别人的孩子,不是他的孩子,心中充满着主的爱,不肯放下,继续地恳切祈祷、流泪祈祷,恳切祈祷、流泪祈祷。不是几分钟,是好几个小时。这个孩子就没有醒过来,他非常非常的疲累;祈祷之后,他走到屋外,看着天空的星,看着天上的星。
主就是那颗明亮的晨星,他还在祈祷,这时主耶稣跟他说:「麦海士,你爱我,你事奉我,你是这样的忠心,讨了我的欢心。你有生之年,我要让你见到,我要藉着你的生命彰显神奇的德能。」那是一九八四年的事,一九八五年主召叫麦海士又到非洲传播主的福音。
在他要去非洲时,他的太太早产了四个月,他的孩子生下来就奄奄一息,就非常非常虚弱,随时好像要死了一样。麦海士碰到了家中这样的状况,他有一点犹豫:「我该怎么办?」他很想要照主的旨意去事奉主,可是他不忍心把埋葬这个孩子的后事就丢给他的妻子。可是他爱天主于万有之上,爱近人如爱自己一样,那该怎么办呢?
他在祈祷中,他的太太就跟他说:「你是属于主的人,你的主召叫你去哪里,你就应当去那里,因为你是上主的仆人。主在一年前已经召叫你去非洲,你就去吧,你就做主要你做的事吧。至于我们的孩子,如果他会死,而且看起来他真会死,就不会因为你留下来或不在而改变。」是不是?留下来,不留下来都一样。「如果他不会死,也不是因着你的留下或不留下,而是因为我们的主向我们显示了祂的慈爱,是祂伸出了祂的爱的手行的事,你就去吧。」
他的孩子他们取名叫亚伦。这亚伦就在那边挣扎着,一个不成熟的肺,一直非常挣扎着吸进每一口气息。他的儿子只有一磅三个盎司,用一只手掌就可以托着。一磅三盎司很轻的,我的大女儿,她生下来十点五磅,在医院里最大的孩子;我小的时候生出来比我女儿还重,我们是属于比较重的孩子。那么我的女儿有他九、十倍来重,他是一磅三盎司,我的女儿是十点五磅。
这么样的一个早产儿,麦海士临行前,就为他祈祷、为他傅油,就跟他说:「亚伦!爸爸爱你,或许这是爸爸见你最后的一面,爸爸真的很爱你,不忍心离开你,可是爸爸必须要离开你,做主要我做的事。纵使我不会再见到你,爸爸一定到天国去找你,跟你在一起,你就跟耶稣去吧。」就这样流着泪,对他这一个每一口气都在挣扎,随时要断气的孩子这样说了,他就离开了家,到达了扎伊尔(刚果)的首都金沙萨。
他到达那里时,六月十号有一个聚会。六月十号是星期一,是他们负责的人在一起为准备的祈祷聚会,来了两千三百个人。在这么多的人恳切祈祷中,有一个姐妹她满身长满了脓疮,那个瘤一颗一颗看得到,就在祈祷中得到了治愈,肌肤就像个婴孩一样的雪白。还有其他的治愈,非常非常的惊人,这一个震惊好多人都听到了。那一天晚上,六月十号星期一晚上的聚会,来了很多很多的人,来了几万人,在这几万人的聚会中,很多很多的人得到了治愈。那治愈非常非常的多,主耶稣基督在那里彰显了神能、奇能。
在六月十二号的聚会时,来了三万人。那一天,在聚会中有一位弟兄叫做木兰巴,木兰巴带着一颗破碎的心,因为那一天的凌晨三点钟四点钟,他的儿子得了脑疟疾就死在他的怀中。他非常非常的贫穷,他也为他的孩子不断的祈祷,他祈祷再祈祷,可是这个孩子就死在他的怀中。他们很穷,穷到一个地步,医院要开死亡证明书,他要缴费用都没有钱。他就把他孩子的尸体交给他的哥哥,去向朋友借钱。他怀着破碎的心,就跟天上的阿爸父祈求说:「我天上的阿爸父,求你可怜我,可怜我的孩子。」这时,主在圣神内就跟他说:「你为什么不找我的仆人,我的仆人就在这个城市啊!」
经上有一句话说:「趁着耶稣基督在近处时,我们要来亲近祂;趁着耶稣在我们中间时,我们要到祂的跟前来。」他一听到这话就立刻知道,主耶稣告诉他祂的仆人就是麦海士。他听了,他就信了,他就立刻不去借钱,跑到了这一个属灵的聚会里,听着主仆人传讲的讯息。就在十二点钟,六月十二号星期三,在十二点钟麦海士讲完了,他下台时,他正要离开时,主耶稣跟他说:「你回到讲台去。」主要他做什么,他就非常非常的顺服。因为经上有一句话:「那爱主的,就是照主所说的所做的去做。」
若望福音第十四章第十五节:「如果你们爱我,就要遵守我的命令。」(若十四15)如果我们爱主,就必要遵守主的命令,主说:「我也要求父,祂必会赐给你们另一位护慰者,使祂永远与你们同在;祂是世界所不能领受的真理之神,因为世界看不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因为祂与你们同在,并在你们内。」(若十四16、17)
这真理之神,宇宙中最大的能力,就在我们里面,也跟我们在一起。在天主的爱内要释放这能力,你要得到这能力。怎么得?爱主。主的话、主的应许是:「如果你们爱我,就要遵守我的命令。」我们怎么遵守主的命令?要有能力。主就把这个能力赐给我们,来遵行祂的命令。为此,爱主的指标就是你听不听主的话。
麦海士立刻又回到台上,当他回到台上时,主就跟他说:「群众当中有一个男人,他的儿子今早死了,你请他到前面来接受祷告,我要为他行奇妙的事。」他照做了。这木兰巴就在会众中大叫说:「就是我!就是我!」冲到台上去。他的孩子死了八个小时之后,在正午的时候,主的仆人在圣神内叫了他,他就上台来。圣神就带着麦海士进入了一个非常非常宁静的,从来没有体会过这样宁静的,好像时间都静止了那种氛围,深刻的平安。圣神很微弱的声音告诉他,他就带着恳切的爱为木兰巴祈祷。
他奉主的名说:「主耶稣!我奉你的名捆绑这作怪的灵,在他的孩子生命中死亡的权势,命令这死亡的灵离开;求你释放你的神,复活的德能,进入这个孩子。」他一个祈祷,就在那个时刻,这死了八个小时的孩子,死亡证明书都开了,医生都断定脑死,就这样的活了过来。活着过来就跟自己的伯父吵着要爸爸,吵着要吃东西。
这是一个天主藉着祂的仆人所彰显的神能。一年前,他这样的为另外的一个孩子恳切祈祷时,主就应允他说:「我要使你亲眼见到我要行的奇事。」一年后,就这样的非常的惊奇,这一位木兰巴弟兄的孩子就这样复活起来。他住在金沙萨市的伦比街二十六号,在那一个城市里有三十万人,见证这一件事情。直到今天,主还行那神奇的事情,不间断;祂的爱不改变,祂的能力不消退。可是当我们爱祂、信祂,跟祂的恩宠配合时,我们就要经验到祂更大的爱情、更大的爱中,所释放、所彰显的能力。
八年后,麦海士写了一本书,见证主在他生命中很多神奇美好的事。他怎么碰到主?就是他很渴望主,很渴望主祈祷时,他见到了主,他在圣经上睡着了,当他醒时圣经居然翻开来,他开始读主的话,得到很多光亮。他见证主这一路带着他,使他认识爱,他的见证的书名叫做「爱能创造奇迹」,那爱是有力量的。
在我生命中曾经也碰到了一些困难时,很奇妙,有一天我回到家中,在我的书桌上就有一本「爱能创造奇迹」。当我读了这本书,主就藉着他为主所作证的事教我好多好多的事,也治愈我。这本书怎么来的?我直到今天也不知道,就在我的书桌上。我问过其他的人,你借给我这书吗?我问了我的妻子?没有。没有人把那本书摆到这里,直到今天我也不知道那本书为什么在那里?而更奇妙的不是那本书在那里的问题,而是主知道我要学什么,祂要我爱祂。不是那本书在那里的问题,而是祂爱的诫命,就深深的烙在我的心上,使得我在祂的爱内,我愿意永远的爱祂、信祂。
八年后,麦海士写了见证,他的儿子亚伦,那时已经是八岁健康的孩子,天主经由他的忠信而彰显了两个孩子出死入生。一个是死了八个小时活过来,一个是完全不可能活的,医生说纵使他活过来,也是个喜憨儿,比喜憨儿还更糟糕,植物人。然而他的儿子亚伦是非常健康的八岁的孩子。又多年过去了,亚伦是更健康的青年。天主是爱,祂喜欢做的事是神奇的。
格林多前书第十三章第八节:「爱永存不朽」(格前十三8)祂是不会改变的,不会朽坏的。祂爱我们,祂就永永远远的爱着我们,祂的爱永存不朽。格林多前书第十二章第三十一节:「我现在把一条更高超的道路指给你们。」(格前十二31)这是爱的道路,高超的道路,我们都是有福的人,主就召叫我们在这一条道路上,是有能力爱。
看着自己的亲人死,好像很多的爱,却很无助;然而这能力进来,要使得我们永远有盼望,重新又活过来。祂是活人的天主,祂的德能要在祂的爱内大大的释放,里面满了爱,外面充满了德能。让我们唱一首歌「一条更高超的路」。
一条更高超的路
(词/曲:李家欣)
在我面前有一条路 它是条更高超的路
在我眼前有一个门 主耶稣在那儿等着我
主说来跟随我 我为你预备一条天路
主说要向前跑 要看着我向前奔跑
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第23首「一条更高超的路」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣!我要感谢你,我要赞美你。你就是爱,你在我生命中所做的每一件事,都因着你的爱,都因着你为爱我,要炼净我的生命使我更像你,使我在你的爱内没有恐惧。你圆满的爱要充满我的心,把我心中的恐惧都驱赶于外,让我安息在你的爱内,能够像你,像你一样的成全。
主耶稣!你的爱已夺得我的心,你是这样的含忍的爱着我们。在我一生岁月里,你是这样的眷顾周详的爱我,呵护了我们。你还引导我在正义的坦途上跟随你,不让我的脚滑向死亡线;让我在这高超的爱的道路上,用我全部的生命,来承受你的爱,认识你的爱。
是的,主耶稣!我的眼目,要单单独独的注视着你,奔跑你摆在我前面这爱的高超的道路,正义的坦途。我要用我全部的生命,来爱你于万有之上。你给我的生命不是怯懦的生命,而是大能的,而是爱的,而是慎重的生命。
是的,主耶稣!有你作主生命真是好,真是有盼望。我渴慕用我全部的生命来爱你,来遵行你的诫命。你必要按照你的应许,把那高天的德能、圣神的德能,倾倒在我的心中,让我充满在你圣神的爱内德能里,用生命光荣你、感谢你、赞美你、敬拜你,奉主耶稣基督的圣名。
耶稣,我信赖你
(词/曲:曾梅娟)
耶稣我献上我的爱 全心交托于你
耶稣我献上我的爱 全心仰望你
耶稣 我的救主 你的平安临我心
耶稣 我的磐石 我要安息你怀里
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第346首「耶稣,我信赖你」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣!你是和平的君王。你赐给我的是和平的福音,让我在你的福音中生活,让我安息在你的爱内。有了你,我的心就充满了你的安慰。你是匠人弃而不用的石头,反而成了屋角的基石,让我在你内,我的心欢乐,我的舌愉快,连我的肉身都要安息在希望中。
主耶稣!你做的样样都好,感谢你在我的生命中,你所做的每一件事,都是因着你的爱,因着你要让我深深体验你的爱。主耶稣!有了你,我的心就能够安息在你的爱内,就能够活在你的平安里,活在你那永不止息的爱,你圆满的爱已把我心中一切的恐惧都驱赶于外。
我也奉你那至高至圣的名及权柄,捆绑那恐惧的灵、害怕的灵、欺骗的灵、谎言的灵、控制的灵、骄傲的灵、悖逆的灵、控告的灵、疾病的灵、阻挡的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。
你的宝血要洗净我们的不义,洗净我们的罪污,洗净我们的不洁,洗净我们深似朱红的罪。你那救赎的血要把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧的来到你的施恩宝座前,来领受你的救恩,来充满你的圣神。
求你从你的施恩宝座上,释放你圣神的活水,让你宝座上涌流出的生命的活水,就在这里涌流,就在这里充满,就在这里浇灌,就在这里浸透我们的生命。我们要在你圣神活水充满浇灌涌流里,来认识你;你藉着你倾注的神,你把你的圣爱,无限量丰盛的倾倒在我们的心中。
主耶稣!我们爱你,我们需要你,我们感谢你,我们赞美你,奉主耶稣基督的圣名。阿们。
天主爱我们,祂实在爱我们。祂爱我们,祂就爱我们到底。祂爱我们,喜欢把祂的恩惠丰丰富富的赐给我们。祂爱我们,祂赐给我们祂的礼物,祂的圣神的德能神恩,也是为了要在我们的生命中彰显祂的爱,经验到祂的丰富,经验祂的美好。
当我们一无所有时,我们容易信靠祂。圣保禄宗徒说:「靠着耶稣基督的恩宠救恩,我可以处贫贱,我也可以处富裕。」(请参阅斐四12)我们觉得贫贱时,我们要依靠祂,依恃祂的救恩;然而祂的救恩丰富了多了,我们富有了,我们是不是能够善用祂的恩惠,活在丰富满满的美好里,与人共享这美好呢?还是我们会因着丰富,当我们有了丰富,我们却忘了给我们丰富的主,而进入了骄傲,妄用了祂的恩惠呢?
当我们有了爱,主要我们经验到祂的丰富、祂的恩惠,就在祂的爱内,这样的满满的倾倒在我们的生命里。格林多前书第十四章第一节:「你们要追求爱,但也要渴慕神恩。」(格前十四1)我们追求的就是「爱」,「天主是爱」,我们所要追求的是天主。「神恩」就是由天主而来的爱的礼物,我们不是追求礼物的,我们是追求爱我们给我们礼物的「那一位」。
如果你跟一位你所爱的结为一体,你嫁给他是因为他很有钱吗?还是你娶了她是因为有很多嫁妆吗?最好的爱情不是因着这些外在,是因为他这个人。没错,他是富有的,那么你是爱他跟他在一起,他的富有也成为你的富有。
我们的主什么都有,当我们爱祂跟祂结合在一起,祂所有的,祂也赐给我们。凡祂有的祂也喜欢给我们,正如同在路加福音第十五章那一个慈爱的阿爸父,对他的长子说:「你常常同我在一起,我所有的就是你的。」祂有的都是我们的,但是有一个很真实的事,建立在一个永不改变的基础上就是:「爱永存不朽」。在这一个爱内,祂的爱不改变,祂也使我们对祂的爱也不改变。
我们爱祂,我们要追求祂,祂喜欢给我们的礼物,我们也喜欢把它收下来。我们不是只是追求神恩,我们是追求爱,而且是单单独独的只追求爱。如果我们真的爱祂,我们就要遵行祂的诫命,是不是?我们要遵行祂的诫命,祂的诫命说:「也要渴慕神恩。」有人说:「我就是很想娶你,我就是很想嫁你,你太有钱了,所以,你把它全部都捐掉变成乞丐,我就嫁你,我就娶你,这才表示我不是爱你的钱。」这也太夸张了吧!这也太自以为义了吧!这也太按照自己无礼的想法,做无礼的事吧!因为我们没有办法说:「主啊!你太富有了,为了证明…」
说实在,我们需要祂的怜悯,我们要听祂的话,我们渴慕祂的恩惠。祂给我们祂的恩惠,也是为了众人的好处。所以我们要追求爱,也要渴慕神恩,而这神恩是什么呢?在格林多前书第十二章第七节,这里提到:「圣神显示在每人身上虽不同,但全是为人的好处。」(格前十二7)是为了人的好处。
「这人从圣神蒙受了智慧的言语」(格前十二8),智慧的言语就是我们有的时候不知该怎么办,不知该怎么办,真不知如何面对我现在的状况。「我不知道怎么作丈夫。」「我不知道怎么作妻子。」因为我还没有经验就作了丈夫,我没有经验就作了妻子。很有经验的都是做不好的,因为离婚了;那很多的经验,你有很多的麻烦,你得小心。「我还不会作父亲时,我就有了孩子。」也是没有经验。可是天主给我们智慧──「智慧的言语」,祂告诉我们如何作妻子,如何作先生,如何作父亲,如何作母亲。
「另一人却由同一圣神蒙受了知识的言语」(格前十二8);当我们因为知识不足而很困惑,不知该怎么办?祂就给我们祂的知识。「有人在同一圣神内蒙受了信心」(格前十二9),当我们没有信心时,就像船有破口一样,在良心上有了破洞,主要赐给我们信心,让我们以无愧的良心来跟随祂。「另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩」(格前十二9);病得要死,或者真的死了,主都有办法使死人复活,那是奇迹。
「有的能行奇迹,有的能说先知话,有的能辨别神恩」(格前十二10),知道天主要我们做什么,是留在自己的家中埋葬自己的孩子呢?还是去照顾主的孩子们,让主也照顾我们的孩子呢?我们要「先寻求祂的国和它的义德,其他一切自会加给我们。」(请参阅玛六33)能够这样做不是外在的交换,而是里面一个赤诚无畏的爱。
「有的能说各种语言,有的能解释语言:可是,这一切都是这唯一而同一的圣神所行的,随祂的心愿,个别分配与人。」(格前十二10、11)「全是为了人的好处」祂给这个恩惠是为我们众人的好处,我们领受这个恩惠,也要用来荣耀祂,服务众人的好处,让我们都共沾福音的喜讯。我们要追求爱,但也要渴慕神恩。
当我们真的追求爱,我们就必要听祂的诫命,祂所说的我们都要行,我们都要做。我们是在一个很好的起点上,祂给了我们新的生命,不是怯懦的生命,不是怯懦的灵;而是大能的,而是爱德的,而是慎重的神。是一个慎重的,是一个充满了爱的,是有一个很大的德能的生命。
而这生命当我们丰富了,我们要以感恩的心,爱祂的心,「不作无礼的事…不以不义为乐。」(格前十三5、6)就是祂不喜欢的我们也不喜欢,我们只喜欢祂所喜欢的,就「与真理同乐。」(格前十三6)
我们翻到默示录第二章,这里提到厄弗所的教会,主耶稣跟他们说了一些话。默示录第二章第二节,主说:「我知道你的作为、你的苦劳和你的坚忍;也知道你不能容忍恶人,并且你也曾查验出那些自称为宗徒而实非宗徒的人,发现他们是撒谎的人」(默二2);有分辨之恩、有能力,能够吃苦、含忍、坚忍,「也知道你有坚忍,为了我的名字受了苦,而毫不厌倦。」(默二3)
这一切并没有什么不好,「可是,我有反对你的一条,就是你抛弃了你起初的爱德。」(默二4)如果抛弃了起初的爱德,就变质了!纵使做了很多很多。起初因着爱而做的事,后来就因着其他的原因,失掉了爱而做的,其实就是僵尸,其实就是一个发声的锣,发响的钹。没有爱,其实什么都是空洞的。
「所以你该回想你是从哪里跌下的,你该悔改,行先前所行的事。」(默二5)那先前所行的事,就是没有失掉爱之前。我们要永永远远的因着爱,在爱内追求爱,跟祂在一起。我们要在爱上,越来越深地体验到基督那长阔高深的爱,而这一份爱很多了,就不会做那个夸张,那个以不义为乐,那自夸的、邪恶的、不好的,只是在表面上好像有这些德行,但是却缺少了里面的生命。主要我们有祂的爱。
在默示录第三章主对另一个教会,劳狄刻雅的教会,也跟他们说,第十七节:「你说:我是富有的,我发了财,什么也不缺少。」(默三17)因着主我们确实富有了,好像什么都不缺少。可是离开了主,我们就开始贫乏了。路加福音中第十五章的荡子,他跟爸爸在一起的时候好富有哦!他说:「把我的财产给我。」他要到外面活他自己的生命,就把父亲的产业在外面挥霍耗尽,变成贫穷了。不耗尽他就不会想到父亲。主给我们很多的恩惠,我们要以感恩的心,也如同圣保禄宗徒说的:「求你帮助我,可以处富裕。」其实富裕也需要天主很大的恩惠,才能够不丧失起初的爱德。丧失了起初的爱德会怎样?就会黑暗。
因为在第二章说:「若你不悔改,我就要临于你,把你的灯台从原处挪去。」(默二5)不行先前所行的因着爱而行的事,「我就要临于你,把你的灯台从原处挪去。」那么就会黑暗了,就不知道很多的事。那个荡子以为我富有了,离开了家,荒淫度日了;殊不知可怕就在前面等着他,灾难就在前面欢迎他,他加速地要走上丧亡的路。我们刚才唱的,有一条路是我们要走的,只有这一条路,真理的路、正义的路,而且是坦途,是高超的路,我们要跟着祂。那么离开祂,自以为有更高超的路,其实是丧亡的路。
而这一群人说:「我是富有的,我发了财,什么也不缺少;殊不知你是不幸的,可怜的,贫穷的,瞎眼的,赤身裸体的。」(默三17)主说得对,还是我们想的对呢?我们不要以为主给我们很多恩惠,我们就自以为可以变成天主很了不起。有了知识的言语,好像以为自己跟天主一样知道那么多的事;好像有了「智慧的言语」,有了智慧;殊不知那是圣神随着祂的心意所释放的,我们要以感恩的心,活在这爱的基础上、基石上。这一群人,主告诉他们,可是他们不知道,他们真的不知道。
其实主继续说:「你是不幸的,可怜的,贫穷的,瞎眼的,赤身裸体的。」主说:「我给你出个主意」(默三18),那爱主的人:「主你说什么,我就做什么。」他们拒绝主拒绝了很多,只是:「主,你给我个主意吧!」如果我们爱主,真的生命变了,就要遵行祂的诫命,我们体会到主喜欢的,我们就要照着祂的话而做。
「你要向我买用火炼好的黄金,为使你富有,也买件白衣穿上」(默三18),要付代价,穿上基督义德的外袍,救恩的衣服。「为不显露你裸体的羞耻,又买点眼药,抹在你的眼上,为使你能看见。」(默三18)他们都黑暗了,灯台都挪走了,还在那边一起发昏,做一些事,好像做了很多,但是其实没有能力。
「你应当发奋热心,痛悔改过!看,我立在门口敲门,谁若听见我的声音而给我开门,我要进到他那里,同他坐席,他也要同我一起坐席。」(默三19、20)「同我一起坐席」,圣经里的「坐」有一个属灵的意义,就是「安息」的意思。我们不用花很多的力气,就能够保持这个状况。就好像你站在那边,是真的要有力气,如你全部都放松,你就都瘫下去了,坐到地上去了;可是「坐」确实能够放松。
厄弗所书告诉我们说:「我们在基督内与祂一同坐在祂天上的宝座上。」(请参阅弗二6)我们在祂内,我们安息在那里,祂是和平的君王,在祂的爱内我们有安息。如同我们刚才唱的那首歌,真的有平安,真的有安息,这「坐」,就是安息在祂的爱内。当主的心满全了,我们就与祂一同欢乐了。当那个荡子在外面堕落时,他的父亲就站在门口,一直等待他,也很辛苦的,直到他回家了才可以在家中坐席,有喜乐。当我们离开了主,主爱我们,祂多么愿意我们悔改,一个罪人的悔改,在天上有欢乐。
我有一次在教友生活周刊上看到一个这样子的故事。在美国南北战争的时候,那个时候是为了黑奴而打仗。在那个世代里如果你出生皮肤是黑的,就是作奴隶的;出生皮肤是白的,就是要作主人的。在那个世代里,黑人跟白人有非常不一样的生活待遇。黑人去的学校,白人不屑去;白人去的学校,黑人不准去。黑人上的公交车,白人不去坐;白人上的公交车,黑人不准上。连教会都一样,白人去的教堂,黑人不能去;黑人去的教堂,白人不屑去。
有一个作奴隶的黑人,他就想说:「我是贫穷的,不像我的主人那么富有,有这么多的奴隶,有这么多的家产,有这么享受,有好多个奴隶去服侍他。」而他是要服侍别人的人。白人的教会里有好多这样作主人的,他们好像很有办法管理他们的教会,这么有办法;那我们教会就是很贫穷,都是贫穷人在一起。他就很想:「能够从白人的教会里取经,也不用到西方去取经,只要在同一个城市他们的教会里,去把他们怎么照顾教会的方式学过来了,就能够丰富我们的教会。」
他就想着想着,带着盼望,很想去学习。可是白人的教会,他能不能去?不能去。有一天他鼓足了胆量,因为在爱内没有恐惧嘛。他就去了。可是还是有一种害怕,当他们都进到教会里开会,讨论怎么照顾他们的教会时。他就很轻巧的走到窗户外面,就从窗户外面看着里面,耳朵就这样的竖着,听他们在里面开会。他突然觉得很纳闷:「怎么我们开会会吵架,他们开会也会吵架?」不论你是白人还是黑人,当吵起架来都脸红脖子粗,差不多都是红人,都是发怒的。可是爱不动怒呀!他看着真不知为什么。
突然,他看到了耶稣显现在他的旁边。他一看到耶稣就很快乐,他就跟耶稣说:「主啊!看到你真好,我好渴慕你哦,我爱你。」他非常非常的感动,就谢谢主。他就问主说:「主啊!我能够见到你,非常渴望你,我的心真是满全。」主就问他说:「你为什么在这里呢?」他说:「我带着很大的盼望要来这里学习,我很想要进到里面去,能够好好的认识他们的丰富。」主说:「你很想去,你为什么不进去呢?」他就很伤感的跟主耶稣说:「主啊!他们不让我进去。」主就带着很大的爱,来安慰他说:「我的孩子啊,他们也不让我进去。」
他们也不让主进去,主就在门口,就在门外。只有主在的地方是丰富的,人离开了主就开始败坏,就开始堕落,生命就开始出了问题。不要追求这外在的能力,而要追求从爱的动力释放的能力,因为在乎从哪里来的,纵使天主给我们很多很多的恩惠,在祂前受教、学习,离开了祂都变成了干枯的文字。「文字」叫人死,「灵」圣神却叫我们活过来。祂爱我们,祂喜欢我们活着来经验到祂的丰富。祂爱我们,就爱我们到底。
我们翻到伯多禄前书第二章第三节:「你们已尝到了『主是何等的甘饴。』你们接近了祂,即接近了那为人所摈弃,但为天主所精选,所尊重的活石,你们也就成了活石。」(伯前二3-5)主真的是何等何等的甘饴。祂是磐石,祂是活石,祂是基督,我们都是基督徒。「基督」的意思就是受傅者,「受傅者」的意思就是被天主圣神所充满,而有了能力,而有了天主的爱。「我们就成了活石」,我们是祂的孩子,我们有了祂那一个永远不会死的生命。「你们也就成了活石,建成一座属神的殿宇,成为一班圣洁的司祭,以奉献因耶稣基督而中悦天主的属神的祭品。」(伯前二5)
是主的司祭,就要事奉主;主叫我们做的事,我们要做;主要我们悔改,我们必要悔改;主要我们行的,我们就要行;主不要我们做的,我们就不要做。「司祭」是一个非常非常尊贵的位子,「司祭」就是the person stands in front of God,有一个人可以站立在万军的上主面前,on behalf of God’s people,能够站在天主的面前,为了上主的选民子民而求恩,而得天主的祝福。他们可以到万军的上主面前,站在那里事奉祂,这样的人是有福的。
司祭要进到至圣所去事奉主,只有大司祭一年在天主指定的时刻,才能够进到至圣所去,一般的人是不能去到至圣所。如果司祭要进到至圣所去,必须要穿戴上主定规的衣服。「衣」是指着义,要按照天主所定规的,遵行祂的诫命。他们是承行天主旨意的人,而且不打折扣,为爱主而到天主的宝座前,他们就是这样一群尊贵的、圣洁的司祭。
当他们要做一般世界里的事时,就要脱去司祭的衣服,去做一般照顾人的事。那司祭穿的祭衣是细麻衣做的,司祭服事时是不能流汗的,因流汗是被诅咒的;在天主面前很喜悦,是不流汗的。那么在这一个外在的属世的这一些服务上,是可以流汗的。
耶稣基督爱门徒们,爱他们到底。若望福音第十三章第一节,主耶稣「祂既然爱了世上属于自己的人,就爱他们到底。」(若十三1)祂爱我们,就爱我们到底,祂就这样的以爱我们到底的爱来爱着我们。祂「知道自己是从天主来的,又要往天主那里去,就从席间起来,脱下外衣,拿起一条手巾束在腰间,然后把水倒在盆里,开始洗门徒的脚,用束着的手巾擦干。」(若十三3-5)祂做这洗脚的工作,这一些为爱而做的事,祂把祂司祭的外衣脱下来。在天上阿爸父、全能永生天主前事奉祂,是有堪当的祂定规的司祭的衣服。因着祂的爱照顾世人,做这一些洗脚的工作,祂就脱去了那一个衣服。
在圣经里面定规大司祭的衣服是怎样的?我们翻到出谷纪第二十八章第三十三节,这大司祭的「长袍底边周围做上紫色、红色、朱红色的毛线石榴;在石榴中间,周围再做上金铃铛:如此在长袍底边周围,一个金铃铛,一个石榴;一个金铃铛,一个石榴。当亚郎穿着行礼时,能听见他进圣所到上主前,或者出来的声音,免得他死亡。」(出二八33-35)
这大司祭进到了至圣所去,天主的选民子民们是不能去的,不能到至圣所。至圣所里面到底怎么样?不知道。那么大司祭进去了,他到底是活的死的?也不知道。如果他犯罪,会死在里面。那么他到底是活的呢还是死的?不知道,因为看不见。如果大司祭在里面奉职行走,有事奉主的金铃铛的声音,那么是活的还是死的?活的。活的天主,有活的司祭在事奉祂,就有金铃铛的声音。这金铃铛非常非常的悦耳,非常非常的动听,非常非常的美好。
当大司祭在行礼时,在奉职时,众子民听到金铃铛的声音,快不快乐?快乐。他们的大司祭活着,在为他们祈求、求恩,很快乐。这金铃铛不是只是发声的锣,发响的钹,很吵,而是非常非常好听悦耳的金铃铛。这金铃铛里面会响,是因为里面有一个会使它发响的一个东西,那个东西就叫做tongue。钟里面的东西就是tongue,那个tongue一动了以后就响了。主赐给我们的舌音。我们再看上一章三个同心圆的图,我们跟着祂,我们可以「讲论」,我们可以说我们原来天上阿爸父的「话」。
圣经说「语言之恩」,英文就是「speaking in tongues」。我们的舌头开始会说新的语言,那么speaking in tongues时,当我们众人都这样说时,有好大好大的能力要释放,有很多很多奇妙的事情要发生。那正是在显明我们的大司祭活在天上,在天上奉职时,众人就听到了这金铃铛的声音。为此常常在舌音祈祷时,有好多的治愈,好多奇妙的事情,好多人想象不到的那样的恩惠能力就释放。
我们的主是大司祭,当我们都用舌音祈祷时,就是祂在天上奉职赐给我们能力的时刻。我们刚才也在这里用舌音祈祷,当我们常常这样,我们也跟着祂,祂是司祭中的司祭大司祭,祂也祝圣我们成为一班圣洁的司祭,可以跟着祂奉职。这金铃铛也代表着能力,很多的能力会发生,很多很多的能力会发生,而这个能力真的会吸引很多的人。
当五旬节圣神降临时,这一大响声就吸引着在耶路撒冷的好多的人,都不知发生什么事情。因为都听见了宗徒们说新的语言。这金铃铛非常的悦耳,他们非常的惊吓,不知怎么回事。然而这软弱的伯多禄,不多几天前三次否认耶稣,不多几天后,在圣神降临之后,他就充满了从天上来的能力;以前的爱,爱祂却没有能力去为祂作证。他开始坚强了能够作证,有新的生命,也能够讲论天国的奥秘。他一次讲道,三千人心中刺痛,就领洗,好多奇妙的事情发生;这金铃铛会把好多需要的人,就这样的带到主的面前。
前几天,我收到了一封信。有一位姐妹写了很长的一封信告诉我,因着听到别人的见证,2009年她去到Houston(休斯敦),在我们的属灵筵席里,她碰触到主,生命完全翻转过来。她一生有很多的受伤,辛苦的生命,从小到大有很多很多心灵的创伤;当她碰到了主,她生命就活过来直到今天,很喜悦。她把这好消息告诉她的妹妹,她的妹妹就听我们讲习会的光盘,一样也就碰到主,她们姐妹俩整个生命就翻转过来。
我读着她的Email,很感动。她住在Michigan(密西根州),怎么到Houston(休斯敦)呢?她说这一次她也很想来这里,她真的想,她还打了电话给我太太何媔,她想要来这一次的聚会,但是她没有假期。可是她还是盼望,这么遥远的,在我印象中我还没有到过Michigan传播主的福音;但是福音的讯息,主仆人们的见证,已经到达了那里去。这是金铃铛悦耳的声音,要把很多人、没有盼望的人,就带到了主的盼望中。
「一个金铃铛,中间就夹着一个石榴。」有没有?石榴是什么?就是果实。石榴的果实很特别,有很多子,很多核,通常一个子会长出一棵新的树,是不是这样?一个种子会长出一棵果树,这么多的种子,会长出多少石榴树啊?很多很多,就因是它是有核的。而且石榴很甜,营养丰富,是一个香甜的,是一个生命力很旺很旺,会长生命的果实。
「天主是爱」,祂就是爱;「天主是生命」,祂使得我们都有了生命。一个主耶稣,一个义人,就使我们众人都成义,都成为祂的众子民、众子女。石榴就是果实累累的意思。「一个金铃铛,一个石榴」,有能力,有神恩,有果实,且这果实是丰硕的,这样子交错的。这「爱」能释放奇迹,「爱」使得我们生命饱满,使得我们满了祂的爱,也就在满了祂的爱中间经验到祂的权能要释放,有很多很多奇妙的能力要释放。
这大司祭就是在他的生命中,因为穿上基督这救恩的衣服、义德的外袍,成为一班圣洁的司祭;就是穿上「基督」脱去「旧人」,穿上这一个「新衣」来事奉主。司祭的服装就是结实累累,而且能力彰显,「一个石榴,一个金铃铛;一个石榴,一个金铃铛。」所行走之处,都非常非常的悦耳,非常非常的喜乐。
有一个主的仆人,有一次他到达一个地方,在聚会中他不是去服务的,他看到了一个很可怜的一个瘫子,就在教会中,他看到这个弟兄。主就跟他说:「治愈他吧!」主也赐给他话,使他想起伯多禄曾经帮助一个瘫子说:「金子、银子,我都没有,我就把我的基督给你,奉主的名,你起来吧!」(请参阅宗三6)他真的跟他讲说:「金子、银子,我都没有。」那个人看着他,真的盼望。他说:「奉主的名,你起来吧!」就手一拉,他站起来,那个人就跳起来了,「哦哦哦!」
这使我想起,有一次我们在Houston的聚会中,有一个人不能行动,他很难行动的。他是拄着拐杖来的,他开了刀很疼痛。一覆手祈祷,他就躺下去,后来他爬起来的时候,我们还在祈祷,他就绕场跑啊跑,用跑的小跑步说:「我得治愈了!我得治愈了!我得治愈了!」这是天主的能力。
我现在是讲两件事,在Houston的是我,现在讲的是瘫子起来的事,是另外一个人。当这件事情发生了,这位主的仆人;他说突然教堂好热烈啊,「哇」一声,过一阵子,全教堂的人跑得光光的,他不知道发生什么事。圣神感动他说:「你再留下,在这里继续祈祷。」五分钟,十分钟之后,人山人海,来了一大堆的瘫子、跛子,各种疾病的人都来了。因为他们听到了金铃铛的响声,通通都来寻找大司祭了。主就在他的头上傅油,使用他治愈了很多的人。金铃铛带出了天国的威能,而这里面是因着爱。「一个石榴,一个金铃铛。」
不要为人传播主的福音,为人报喜,自己就骄傲,别人真的中奖了,中了福音的奖,我们也可能是落选的啊!因为没有爱。主说:「我不认识你。」你别跟主说:「我不是奉你的名赶过魔鬼,奉你的名治愈别人?」主说:「我不认识你。」(请参阅玛七22、23)「认识」的意思就是亲密的关系。亚当认识了厄娃,就生了加音,有生命的。圣母玛利亚说:「我不认识男人,不能有生命。」可是认识了圣神,也有了生命。「认识」是有生命的,「认识」,你要认识天主是爱。
天主真是爱,祂良善宽仁,缓于发怒(请参阅咏八六15);可是我们认识祂的好,我们真的渴望不浪费祂给我们的恩宠,不错行祂的谕旨,不把祂给我们好的身体去赌场,去做些其它罪恶的事。要把祂给我们的一切的好,在爱内来事奉祂,服务祂的子女们。
这石榴多子,这核都会孕育生命,这果实,迦拉达书第五章二十二节:「圣神的效果」这效果就是「fruit」,就是「属神的果实」。圣神的果实,「圣神的效果却是:仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。」(迦五22、23)是爱,里面有满满的爱,「喜乐」有非常深的喜乐,「平安」真的在主的爱内就是平安,没有恐惧,「忍耐」能够坚忍,「良善、温和、忠信」就是信主而不改变,「柔和」对人是真的很柔和,和「节制」。
这是圣神的果实,在事奉主,亲近主的生命中,就不断地要经验到这石榴的结实累累,也经验到这能力,经验到很多很多的丰富。
我们翻到若望壹书第四章第十六节:「我们认识了,且相信了天主对我们所怀的爱。」(若一四16)我们认识了,我们体验了,我们经验。「认识」就是亲密往来,生命的交流。要知道,而且我们相信了,天主对我们所怀的爱是真实的。「天主是爱」(若一四16),祂就是爱,我们要追求的就是祂自己,祂就给我们很多我们渴慕的能力的恩赐。「你们要追求爱,也要渴慕神恩。」
「那存留在爱内的,就存留在天主内,天主也存留在他内。我们内的爱得以圆满,即在于此:就是我们可在审判的日子放心大胆,因为那一位怎样,我们在这世界上也怎样。」(若一四16、17)有了爱真的很奇妙,你可以在这世上什么都不怕,这是真实的,所怕的只有一件事,就是不爱主,就是犯罪;而对一切的受造物,都不害怕。因为「在爱内没有恐惧,反之,圆满的爱把恐惧驱逐于外。」(若一四18)活在一个无忧无恐,祂爱的丰富里。
有一位爱主的仆人,她到中国传播主的福音,她因着爱主,她虽是一位姐妹,可是她爱主就有了力量,不再害怕。有一次她到中国传播主的福音时,因为有很多很多主的作为,那金铃铛一响,就来了很多很多的人。而在那聚会中,她就想越来人越多这么热烈,但那是不方便聚会的地方,可是一切交给主就不管了。
有一天,正在聚会时,一结束,其实她所盼望不要有的事就发生了。从外面来了几个人,这几个人一看,就是作官的,就走到她的前面。她心里想:「主啊!求你拯救我。」可是很平安,因为在爱内相信主,一切交给主。她也听过了这种事情发生之后,可能她就会去到她不想去的地方,她可能就会听到不想听到的话,她可能就会经验到不喜欢人家跟她有一种肉体的接触的,用棍子,用什么方式折磨;但是在爱内没有恐惧。
这一个人走到她的前面,她反正也离不开了,这唯一的路已经被挡住了。那个人就跟她说:「我们可不可以谈一下?我只跟你问几个问题。」她心里就想:「是不是问我在这里做了什么不法的事情?」可是对方问说,可不可以跟她谈一下呢?由不得她。只好礼貌的回答说:「可以的。」就被带到了一个房间,还有几个跟班的,就去到了房间里。
这个人就跟她说:「我只问你几个问题就放你走。」这句话也漏了口音:「我可以不放你走。」「我只想问你几个问题,」他就说:「我曾经是一个非常痛恨你们这一群人的,在我的手上斗争了很多的人,抓了很多人,也杀了很多人。」她一听,可是在爱内没有恐惧。那个人就说:「我的岳父也是信你们这道门的,那时我抓了他,凡是否认耶稣的,我就放他;凡是这些顽固不化的,死硬派的,反革命分子,我就要他好看。」他的岳父就被他斗争,被他处决了。
他想这件事没人知道,连他的妻子都不知道;结果人认为不知道的事,天主有祂的办法。「你们在暗处所讲的话,要在屋顶上都要张扬出来。」(请参阅路十二3)这是主的话,不要以为偷偷摸摸的讲一些话是可以的。如果那话是不洁的罪恶的,讲都不要讲,想都不要想,听都不要听。他说这事揭发出来了,他心里也想怎么办?结果就在他的家族,他岳父的家族是一个很大的家族,在那个家族里面,还有很多活着的人,他心里想:该怎么办?到了春节,他们全家族在一起聚会的时刻,他非常非常害怕,但他也铁了心,他是作官的,谁能够对他怎样?他有枪杆子,他怕谁啊!谁怕谁?可是心里面还是会害怕。有的人再握着几支枪还是睡不着觉的,真的害怕,其实他活在恐惧中。
但是令他惊讶的,在那个聚会时,他们最有尊位的一个族长,那个族长就说:「我们不用再提这件事,我们弟兄去到了主那里去,是为主见证,是为主舍命。他们去到天主那里,我们也要去到天主那里。主要我们宽恕,就是这一个杀自己岳父的这一个血债,在我们全族里就不用再提了,一笔勾销。」他听到了很惊讶,非常非常的惊讶。
他说:「我要问的问题是:耶稣是谁?我已经杀了很多的人,他们死都不怕,宁愿死,他们都不皱眉头,还高唱感恩歌而舍命。耶稣是谁?我也知道祂是三千年前的人,祂用什么力量使得这一些人好像疯了,好像傻了;可是他们既不疯也不傻,他们连命都不要,但是他们有的那一份喜乐,那一份平安,是我没有的。这一份喜乐跟平安是从哪里来的?你可以告诉我吗?为什么我杀了我的岳父,这事不好办,我们的族长却说一笔勾销,为什么?」
他说,他想了很久,想不出个所以然来;可是他见到一个一个的见证,是有能力的,是充满了爱的,没有仇恨。他说:「我最后的一个问题就是:像我这样一个满手血腥的人,耶稣会要我吗?」如果你被问,你要怎样回答?「你这个杀人魔!」是这样子吗?答案是清楚的,但你能回答吗?你信这个答案吗?耶稣要不要他?要。为什么?为了爱。因「天主是爱」,是没有条件的,是人没有办法理解的。
「在爱内没有恐惧」,只有在祂的爱内没有恐惧。自从我尝到祂的爱,真的对死亡的恐惧就离我很远很远了。那一份丰富,我尝到了祂是何等的甘饴。这位主的仆人告诉他:「耶稣也是为你而死的,祂在等着你。」眼泪就从他们的脸上流下来,也不必多说什么了。他说:「谢谢你,我不为难你,祝福你。」
多年后,这一位爱主的仆人,她是一位姐妹,又去中国时,有人来接她。有一个老弟兄很喜乐很喜乐看到她说:「我盼望来接待你,盼望了好久好久,你还认识我吗?」她说:「我认识你,你问过我几个问题。」他说:「我现在也是弟兄了。」这样的能力,爱的能力,是除基督之外都没有的。这世上最大的一种恐惧、跟压迫束缚,就是死亡的权势;然而祂的爱要摧毁死亡的权势。「在爱内没有恐惧,祂圆满的爱要把恐惧驱赶于外。」
如果我们真的追求爱时,你很容易就知道天主在那里等我们,等了很久了。我们真的追求祂吗?祂在欢迎我们,祂要祝圣我们成为一班圣洁的司祭,因着耶稣基督,奉献馨香属神的祭品。有很多的见证人他们都是这样的喜悦,完成了他们见证的使命,去到了天主永远的爱内。
天主在我们的生命中有祂圆满的旨意,这旨意就是我们要认识祂,就是我们认识祂那一个永不止息的爱。我们认识祂为我们定规那高超爱的道路,我们也认识在这爱的道路上,有好多悦耳的金铃铛所释放你眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的丰盛跟美好。祂是真实的爱我们的主,祂是信实的主;不要追求能力,要追求爱。
圣咏一百四十七篇第十节:「马的壮力,祂不欢喜,人的快腿,祂不中意。」(咏一四七10)那有能力的人,腿跑得特别的快,不听使唤跑到他自己的路上。这属血气的人,有一个记号,就是什么都要比主定规的时间还要快,不能等的!如果我们真爱主,就能等。
「马的壮力,祂不欢喜,人的快腿,祂不中意,那敬畏上主的人,祂才欢喜,信赖祂慈爱的人,祂才中意。」(咏一四七10、11)我们相信祂,我们敬畏祂,祂就喜欢。我们真的敬畏祂,把祂的话当话,相信祂;相信祂慈爱的人,祂很喜欢。祂喜欢我们进入了祂的安息,那是我们生命中最大的欢喜,最大的满全,最大的丰富。祂爱我们,祂要向我们显示祂的爱。
我们先前已经看过了这句话。若望福音第十四章第十五节:「如果你们爱我,就要遵守我的命令;我也要求父,祂必会赐给你们另一位护慰者,使祂永远与你们同在。」(若十四15、16)我们爱祂,我们要遵行祂的诫命,是因着爱祂而遵行,那么遵行祂诫命的能力你不用担心,祂要给你圣神的德能,圣神的恩惠。神恩就是不是出于你,是圣神显示出来的,令我们敬畏,令我们惊讶,令我们真的俯伏朝拜祂。
耶稣基督又说,在第二十一节:「接受我的命令而遵守的,便是爱我的人。」(若十四21)接受祂的命令而遵守的人,就是爱祂的人。「谁爱我,我父也必爱他,我也要爱他,并将我自己显示给他。」(若十四21)当我们真的爱主,祂就把祂自己显示给我们,显示祂的权能,显示祂的丰富;我们如果骄傲,就关祂在我们住家的门外。祂爱我们还在敲门,其实门不能阻挡祂,祂知道这门里面的黑暗,只是祂要来帮助我们,祂尊重我们,愿意等我们回应祂的爱。
如果我们一群人不爱祂,那么纵使说这是最大最豪华的教堂,祂却在外面,教堂那里没有祂安息的地方,立足的地方。我们爱祂,祂要把祂自己显示给我们。第二十三节耶稣说:「谁爱我,必遵守我的话。」(若十四23)祂又说,谁爱祂,就是遵守祂的话;我们想一想,在我们的生命中,我们真的是遵守主的话吗?我们知道了主的话,我们真的去听,真的去uncompromising(不妥协的,不让步的;坚定的)这样的去遵行吗?完全不妥协的,把祂的话当话,成为祂的义人来爱祂吗?「谁爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到祂那里去,并要在祂那里作我们的住所。」(若十四23)祂要与我们同住,直到永永远远。这样的人是有福的。
伯多禄后书第三章第八节:「亲爱的诸位,惟有这一件事你们不可忘记:就是在天主前一日如千年,千年如一日。」(伯后三8)祂跟我们同在,我们在祂内,祂在我们内就一日如千年,千年也如一日。这一天不是只是世界里面的一天,而是有充满各式各样的一天,超乎你想象之外的一天,丰富的一天。木兰巴永远不能忘记那一天,主复活了他的儿子;麦海士也不能忘记那一天,主成就那一件神奇的事。我们也永永远远不能忘记祂深深爱我们的那一天,我们碰到祂的那一份喜乐的那一天,丰富的一天。
那一天实在丰富,而且「千年如一日」。那一天好像就在昨天一样,好像就在几分钟一样,好像我们才刚刚开始聚会,已经聚会了大半天了,因为千年就像一日这样的短暂。我们真的不想离开,在这里搭个帐篷,「搭几个帐篷,跟主住在一起吧!」就是那一份心,好喜欢跟祂在一起。怎么跟祂在一起?不是搭帐篷的问题。是什么?「爱」的问题。
因为祂说,「谁爱我」,没有说那一位姓疏的爱我,那一位姓张的爱我,那一位弟兄爱我,那一位成年人爱我,那一位头发白的爱我。祂没讲这些条件,只说「谁」,就是「任何人」爱祂,祂就要把祂自己显示给我们。任何一个人爱祂,祂和祂的父就要住在他们那里,住在我们的灵里。我们就在祂圆满的爱内没有恐惧,因为祂把祂的神赐给了凡是爱祂的人,要遵行祂诫命的人。
你不用担心能力的事,能力的事是圣神的事;我们真要担心的是:是不是不听祂的话?违背祂旨意?这一个不爱的罪恶,也是一个很麻烦的事,会带出各种贫乏,各种困境。那么真的有了爱,这一条高超的道路比我们的高速路还快,让我们经验到天国的丰盛。「一日如千年,千年如一日。」那是什么意思?就是时间已经对你没有影响障碍了,就是天主显示祂永恒的丰富了。我们好像活在祂永不止息的爱内,那一个永远的爱,「爱永存不朽」的那一个属灵的真实,我们尝到了。
这一个时间的限制,是我们每一个在世界里面的人很大的限制。时间不够哦!加班不够哦!赚钱不够哦!时间是一个很大的问题。我们就在跟时间赛跑,而且跑不过它,最后都不能跑了。我们生来就在跟时间赛跑,而且一定被它打败。那么「千年如一日,一日如千年,在祂的爱内没有恐惧。」就是时间因着祂的德能给拆毁了,是不是这样?我们真的尝到了这一份好,我就永远愿意活着事奉祂,那事奉也是很长久的事奉。
我感谢主恩待我能够事奉祂,到祂指定的地方,今年已是第十五年了。我想起好像才是昨天,因为「千年如一日」很近,好像才刚开始事奉,怎么十五年了!而细想述说主的恩惠,每一天又是这样的丰富,很丰富!有的人告诉我一些发生的事,使我想起好多好多的丰富。每一天因为有主,就有一千年的丰富,超越了时空,碰到了有复活的权能,这一个超越时空的能力跟爱情,主喜欢向我们显示。这千年,这万年,就是因着祂「圆满的爱」、「永存不朽的爱」所释放的能力彰显了,我们不害怕,也超越了时空。
麦海士可以为一个已经死的弟兄抱着他,那个孩子是别人的孩子,是他以前不认识的孩子,而这样祈祷几个小时,那是为什么?为了爱。为他来讲没有困难,好像几分钟而已。「爱是含忍的」,其实真的在含忍时,就发觉千年如一日,其实没有含忍多久,主爱的丰富拥抱,就已经像活水的江河倾倒在我们中。藉着祂所倾注的圣神,就把祂无限量丰富的爱,也倾倒在我们的生命里。
在祂圣神的相通里,我们要认识祂的爱,我们要跟祂在一起千年万年,祂爱我们永不改变。而这一个得胜的生命、大能的生命、爱的生命,也碰触到超越这一个世界时间很大的捆绑,死亡很大的捆绑,都消逝了。爱要拆毁一切的限制,爱使得我们真的经验到那一份美好、完美,完美的主,那永不止息的爱。祂爱我们不改变,我们爱祂也在祂内一日如千年,千年如一日,爱祂不改变。
我们已经活了千岁,只要一天;那么十个千就是万岁,那么十五年不晓得是几万万岁?在人是蛮虚伪的,因只对皇帝这么说的。但是我们的王,比世上任何的王还更高贵;我们是王家的司祭,王家的司祭也是万岁千岁,永远的奉职,是一个行走在祂能力里的悦耳的金铃铛。每当我们这样见证祂的生命,用舌音祈祷时,就是大司祭在天上为我们代祷,祝福就要倾注下来;就是祂的爱,祂的神,要倾注在我们的生命里。让我们唱一首歌「千年万年,爱你永不变。」。
千年万年,爱你永不变
(词/曲:李家欣)
天将会过去 地也会改变
我对你的爱 将不会改变
我爱你千年万年
直到永远都不会改变
我的心何时何处
直到地极只与你相连
不改变
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第143首「千年万年,爱你永不变」的歌谱及聆听歌曲。
亲爱的主耶稣!你是活人的天主。因着你的一句话,我信了,我就出死入生,能够活在你的眼前,能够属于你,能够认识你。「永生」就是认识你,认识天上的阿爸父。
主耶稣!是你让我活在你那圆满的爱内,让我在你前生活,让我能够爱你。我渴慕,我渴慕用我全部的生命,真实的爱你。是的,主耶稣!我纵使有千年万年的生命,我要每一个时刻都爱你。你的爱永不止息,在你的爱内,我认识了你,让我尝到了你是何等的甘饴。
是的,主耶稣!你使我的心欢乐,使我的舌愉快,连我的肉身都安息在你的爱内,没有恐惧,你圆满的爱已充满我的心。主耶稣!我要爱慕你,我要感谢你,我要追求爱,我要追求你。我要永永远远的跟随你,奔走在你为我安排爱的高超的道路上,直到永永远远。
主耶稣!与你同在一日如千年,你又赐给我们新的一千年的丰盛,我们要爱你千年。与你同在是何其的美好,我要珍惜你给我那每一份你爱的礼物。我要追求爱,我要渴慕神恩,渴慕你爱的礼物。求你祝圣我们成为圣洁的司祭,穿上你来事奉你,让金铃铛,属神的石榴,就在我们跟你的义德中,我们深深地体验,我们深深地认识你。我这样祈求感谢赞美敬拜,奉主耶稣基督的圣名。
大家好。(众答:「好。」)非常感谢主,恩待我们能够在祂祝福的时刻来到祂的跟前,来认识祂,来领受祂的祝福,来经验到祂为我们所准备的,是我们眼所未见,耳所未闻,我们心中所未想到的好。让我们打开圣经,我们翻到圣咏九十一篇第十五节。想到这一段圣经,心中就充满了感恩:「他若呼求我,我必应允他,他若有困苦,我必偕同他。」(咏九一15)我们的主应许我们,当我们带着爱、带着渴望依靠祂时,呼求祂时,祂必偕同我们,必应允我们。
「我必拯救他,也必光荣他。」(咏九一15)我们的主是生活的天主,祂就活在我们的生命中。我记得在一九九七年,主召叫我跟随祂,把工作辞掉来事奉祂时,主把这感动放在我们家中的每一个人。我们全家其实不多人,就是四个人都有一致的想法,同一的心。我的两个女儿很支持,我的太太也很支持,她说:「没问题,我就继续地工作,我们家庭有天主的照顾。」其实,不在乎人的工作,也不在乎人的努力,而是在乎天主的怜悯跟恩宠;就这样的,天主就恩待我们全家进入了一个新的作为里。
这一路走来,今年已是第十六年了,经验到天主好多好多的救恩,诉说不尽的感恩,也有诉说不完的主在我们家中那美好的作为。我记得事奉了五年后,就在二零零二年,有一天我太太跟我讲说,收到了公司的一个通知,就是她被裁员了。当她把这个消息告诉我们全家时,我心里想:「有了主,我们不再害怕。」其实,没有主,有工作,不见得有保障;有了主,才有保障。没有了工作,好像没有安慰没有保障;但是,有了主,主才是活的,天主给我们真实的依靠。我心中信了主,并没有任何太多的害怕。
这时,我的两个女儿们就说:「爸爸,那妈妈没有工作了,你要去找工作,你要去工作,照顾我们家。」我心里非常非常的感谢主,因为她们也都认出了家里面的问题,就是一家之主要负责任的。虽然我把工作辞掉去事奉主,也是经由全家在主前的分辨,我从来没有忘记我是这一家的主人,我要扛起这一家所有的需要;但是我更不能忘记就是靠着我纵使有工作,也不见得能够照顾好一个家。有了主,主必要照管我一切的需要。
当她们这样说时,这是按照人的想法,很自然的一个逻辑的想法(logical thinking):「妈妈没有工作了,那么爸爸去找工作吧!」这是很自然的一个想法,但我在当时心里就不觉得这是天主的安排,因为天主祂曾对我们说过:「你要先寻求天主的国和我的义德,你们一切的需要我都知道,我必加给你们。」(请参阅玛六33)祂要我们先寻求祂的国和它的义德,当我多年前听到了这句话时,我就信了。当在一九九七年,同样的话,主给了我的妻子何媔,她也信了,我们就没有为吃喝这一些忧虑,我们所关心的就是:「先寻求祂的国和它的义德」,这是我们寻求的,我就要先寻求祂的国和它的义德,那么祂自会照料一切。
我的孩子这样想,那是她们的想法,我心里面不觉得这是主的作为,但是如果是主要我去找工作的话,我是很乐意去找工作。不是在世界的公司里找工作,或工不工作的事,而是对一个愿意跟随主的人而言,是不是主旨意的事。是主的旨意,我很喜欢;不是主的旨意,那么在人是好主意,其实在主前可能叫馊主意,不是好的主意;是主的真的圆满的旨意时,祂自会照管。
当我去到内室跟祂祈祷时,我就把家里面碰到的这一个新的状况呈献到主的台前,当我一呈献到主的台前,才这样的去表达我们碰到的状况,还没来得及呼求祂的名求祂拯救时,主就赐给我经上一句话,那一句话一赐给我,我心中满了安慰。主的话就是生命,主的话一来到我们把它吞下去,就要成为我们心中的喜乐。(请参阅耶十五16)
祂的话来到了,那句话就是圣咏九十一篇第十五节我们刚才读的,那一天就是二零零二年十二月十一号。当主的话临于我的心时,我的心充满了安慰感动:「他若呼求我,我必应允他,他若有困苦,我必偕同他,我必拯救他,也必光荣他。我必要使他得享长寿,必让他看到我的救赎。」(咏九一15、16)祂要使我们看到祂的救赎,看到祂的救恩。这句话是这样的带着安慰,带着从天上来的德能,就充满在我的心中。那时我太太是要面临失业的状况,我们全家不知前路如何怎样走下去的状况,可是主的话是信实的,我们就不再害怕,我们就不再有任何的想法。
很奇妙的是,我的女儿说完了以后,她们就安息了。我说:「爸爸会想办法,爸爸会负责任,你们放心。」她们就真的放心了,不再继续地说:「你要去找工作。」因为主安排的事比我们想的还要更好,不但如此,当我深深地为主赐给我的话献上感恩时,有一股旋律就在我的心中这样的涌流出来,我就唱出了一首歌,这首歌是主在我们急需要祂救恩时给了一个真实的救恩。
因为有这首歌,也使我没有办法想象这是我自己想的圣言。你可以想很多的圣言,你如果想不起来的话,你随手翻也可以翻出很多的,你读下去也很多的;但是好像那圣言如果不是主给你此时此刻的救恩的生命的话,对你就好像很远。如果是主的话就很近,那么近到一个程度时,好像在我们的生命中间结合在一起,而孕育出了一个能够用双倍的祈祷向祂唱的歌曲,我们就来唱这首歌,「他若呼求我,我必应允他」。
他若呼求我,我必应允他
(咏九一15、16)
(圣经节录/曲:疏效平)
他若呼求我 我必应允他
他若有困苦 我必偕同他
我必拯救他 也必光荣他
我必要使他 得享长寿
我必拯救他 也必光荣他
我必让他 看到我的救赎
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第330首「他若呼求我,我必应允他」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣!我有一事要祈求你,我的心深深的切愿的向你祈求这一件事,求你让我住在你的殿宇里,求你把我藏在你帐幔的深处。让我在你的爱内安息在你那永不止息的爱内,让我能够认识你,让我能够属于你。
是的,主耶稣!我渴慕,我渴慕用我全部的生命来爱慕你,来认识你,在你荣耀中见到你的荣面;在你荣耀的光荣中,对你充满了真知灼见。
主耶稣!我要向你完完全全敞开我的心,我要呼求你,求你住在我的心中,让我安息在你的爱内。在你的爱内没有恐惧,你圆满的爱要充满我的心,把我心中一切的恐惧都驱赶于外。让我的心完完全全的属于你,让你的爱在我的心中畅行无阻;让我能够全心、全意、全灵、全力的来爱你,爱你胜过世上的一切受造物,爱你胜过爱惜我自己的性命。
主耶稣!我要爱你于万有之上,我要用我全部的生命来承受你的爱,来认识你那永不止息的爱,我要用我全部的生命来认识你的圣洁,认识你的荣耀,认识你那至高至圣的名及权柄。天上地上地下的一切一听到你的名字就要屈膝叩拜,一切唇舌都要明认你是主。
是的,主耶稣!你是救主,你是我的救主,你是我的默西亚,你是天主子,你是我的天主,你是全能的天主。
我也奉你那至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们认识你的灵,干扰的灵、害怕的灵、欺骗的灵、谎言的灵、阻挡的灵、疾病的灵、忧伤的灵、下沉的灵、束缚的灵、死亡的灵、骄傲的灵、悖逆的灵、控告的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。
你的宝血要把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们才能以无愧的良心,坦然无惧的来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给从你施恩宝座上涌流出的圣神活水。
你圣神的活水要倾倒在我们的心中,你圣神的活水就在这里涌流,就在这里充满,就在这里滋养着我们身心灵一切的需要。你圣神的活水涌流处就要带出生命的恢复,就要带出疾病的治愈。你圣神的活水浸透我们整个的人,浸透我们整个的神魂灵魂和肉身,也浸透我们每一个细胞,都在你圣神活水浇灌滋润。在你圣神活水涌流充满里,让我们得治愈,让我们得释放,让我们认识你那永不止息的爱。
主耶稣!你的爱藉着你倾注的神,已倾倒在我们心中了。我们感谢你,我们赞美你,我们感谢赞美你,奉主耶稣基督的圣名。阿们。
让我们打开圣咏二十七篇第四节。天主喜欢我们为一些事情祈求,天主也喜欢我们不要为一些不必要的事情而唠唠叨叨。祂要我们先寻求祂的国,祈求这一件事:「我有一事祈求上主,我要恳切请求此事。」(咏二七4)主也喜欢我们不要都不求祂,我们不要以为自己富足了,一切都有了,我们不需要再向主求什么了。其实主要我们求的就是祂要赐给我们那更大的丰盛、更大的美好。这一件事,我们不但要祈求,而且要恳切地请求此事。
这一件事是重要的,不是我们升官发财、吃喝玩乐,而是一个天主旨意中愿意我们进入到祂的丰满里。藉着祈求,我们的心就开了,能够承受主在启示中要赐给我们这莫大的福分。这一个主喜欢我们恳切祈求的事就是:「使我一生的岁月,常居住在上主的殿里。」(咏二七4)让我们一生的岁月,不但是昨天,也是今天,也是明天,直到永远,我们都是与祂同住,祂跟我们住在一起。纵使我们会走过阴森的幽谷,但是因主与我们同住,祂的牧杖和短棒就是我们的安慰和舒畅。(请参阅咏二三4)
我们不但在欢乐时,在磨难时,不论在各种状况,有了主,就是我们最大的福分。主也藉着这一切的事来协助我们,让我们能够像祂一样的成全。我们一生岁月要常居住在上主的殿里,上主的殿里就是祂作主为王,祂掌权的荣耀的氛围里,就是祂的家,就是祂的国。
其实,当祂把救恩赐给我们时,经上说:「我们的身体就成为圣神的宫殿。」(请参阅格前三16)我们的身体就成为上主的圣殿,祂就住在我们里面,祂要亲自的圣化我们整个的灵、魂、体,就是圣化我们的最里面的至圣所──「灵」,我们的思想情感和意志那圣所──「魂」,以及我们的「身体」,都保持的圣洁没有瑕疵,使得我们整个的人都活在祂的同在里。(请参阅得前五23)祂与我们在一起,我们在祂内,祂也在我们内,我们内的爱及盼望就得以圆满,祂喜欢我们进入祂的丰满里。
祂也藉着好多好多的事,显明我们是不是真的在祈求这一件事呢?有的时候,我们为了一时的欲望求啊求啊求,欲望过了后,主赐给了,可能我们会说:「我现在不想要了。」那是一个不成熟的生命。当我们求了,我们信了,主要给我们。「你若呼求我,我必应允你。」在先前我们唱的那首歌,当我信了,主赐给了那首旋律;我唱了,我也信了,我们就经验到主神奇的作为,主就赐给何媔新的工作。
这一段过程非常非常的丰富,我今天不去说那个全部的丰富。你们信,至少我们今天活在这里,就是主圆满的手、圆满的工作在保守着我们。我们是依靠祂,那么祂要做的事,祂必要做;祂要成就的事,祂必要成就。我们真的是住在祂的殿宇里,为此真的不害怕,充满了平安跟喜乐,能够「欣赏上主的甘饴慈祥」(咏二七4),欣赏的意思就是看到了,听到了,同在了,这才是欣赏。主把祂的荣耀、祂的美好,就摆在我们的前面,祂让我们能够欣赏。祂也要开我们的眼,让我们看见;祂要开我们的耳,让我们能听见。
那听见是这样的美,那看见是这样的好,能够「瞻仰上主圣所的堂皇。」(咏二七4)能够瞻仰祂,能够见到祂一切的美好。「因为在我困难的时日,祂将我藏在祂的帐棚里;将我藏在祂帐幕的深处」(咏二七5),就是让我们完完全全在祂的掌管,在祂权能的保守中,那是最安全的地方,再也没有一个地方,比那里更安全的,让我们能够真的安息在祂的爱内。欣赏,就是很平安喜乐的去观赏祂的作为。
经上也说:「在你对头面前,我要为你摆设筵席,我要使你的杯爵满溢。」(请参阅咏二三5)祂要把祂的神倾倒在我们的身体内、在我们的生命里,我们这器皿就满了圣神的宝贝、圣神的傅油。「在你对头面前,我要为你摆设筵席,我要在你的头上傅油,使你的杯爵满溢。」祂就这样的让我们在祂的美好中能够安心的欣赏祂的甘饴,能够瞻仰祂圣所的堂皇,也能够经验到祂正在圣化我们整个的神魂、灵魂,和肉身,让我们都经验到祂所做那美好的工程。
「并将我高举放于磐石。」(咏二七5)祂就是这神磐石,祂的圣殿是永远长存的,这磐石是永不改变的、稳固的。靠山,山可能会倒;靠人,人可能会有变故;靠银行,银行可能会破产;靠着国家,尽管是公债国债也可能付不出来,而陷全国于恐慌中。没有什么是可靠的,只有主耶稣是最可靠的。如果我们信靠了祂,我们真的信了祂,就必要有如熙雍山,屹立不动,必要永远长存不变。祂是可靠的,祂就让我们都经验到这一切的美好。
让我们翻到弟茂德后书第一章第七节:「因为,天主所赐给我们的,并非怯懦之神。」(弟后一7)祂所赐给我们的,并不是怯懦的灵。让我们看那三个同心圆的图。
祂赐给我们的这一个重生的灵,就是那神魂,不是怯懦的,不是害怕的。当我们没有主时,有时我们真的很害怕;有钱,就怕这钱不稳靠,会被小偷偷;没有钱,又怕没有钱该怎么办?有工作,怕工作做不完;也怕失掉工作,没有了工作,我该怎么办?结了婚,怕说怎么养得起老婆跟孩子?不结婚,又怕我老了以后,谁来照顾我?我们就是在这种怯懦害怕中,怎么样都不是,翻来覆去,就没有一个可以安息的地方。
这不是天主给我们的生命,祂不是给我们一个怯懦的灵;祂给我们的「是大能」(弟后一7)是有能力的,也就是在一切的困难中,能够靠着祂的大能而能够刚强的活在祂祝福的美好里。而是「爱德」(弟后一7)是一个会爱的而认识爱。天主是爱,祂做的每一件事都充满了爱,祂给我们的生命是一个会爱的生命。祂赐给我们一个新的心神,这个心神是会爱的,这个心神真的就是祂在爱中所生的;也会爱祂,也能够因着祂的爱而爱祂所爱的人。
我们前面两章就讲到了这爱是永存不朽,祂给我们的爱是不改变的,天地会过去,祂的爱不改变。而祂的爱是存在里面,当释放出来,就是祂的德能、权能,是有能力的,就像司祭的长袍底端有金铃铛,有石榴。这「石榴」就是指着果实甜美香甜,一个金铃铛,一个石榴;一个金铃铛,一个石榴;一个石榴就在两个金铃铛中间。「金铃铛」表示有能力的,能够让人知道的;而这爱藏在里面,能力就在外面彰显出来,甚至这个爱可以使得人因着爱活在祂圆满的旨意中,连死人都会复活。
我们在四十五章也讲到了那爱主的,主所爱的一位仆人麦海士,因着爱主,他的一个祈祷就让木兰巴他的儿子已经死后,死亡证明都开出了八个小时了,得复活。祂的爱,是充满了能力,充满了一个真实在能力中所释放的爱。不但是有能力的,有爱的,接下来还说是「慎重之神。」(弟后一7)祂是一个慎重的神。那么这一个祂赐给我们的灵命,属灵的生命,我们在祂内重生,我们在祂内得到的救恩,那一个在祂内的丰盛的生命及更丰盛的生命,也有一个特质叫做慎重,慎重的灵。
「慎重」有好多好多的意思,我们要认识,祂给我们的这灵,是慎重的灵,这一个慎重的灵,在英文圣经Amplified Bible内,它用的是a spirit of calm,是一个很平安、很安息的灵。其实一个不平安的灵,纵使很多钱,因为不平安就一毛不拔,那就是怯懦的。该做的,不做;不该做的,倒是做了许多而不平安。可是这一个慎重的灵,让我们深深地活在安息内,是一个镇定的心神。
我们先前也提到了镇定的灵、宁静的心神(在同心圆图的左边),就是以calm,以不朽的温柔,以宁静的心神来依靠祂的慎重的灵。这个慎重是a spirit of calm and well-balanced mind,就是我们的思想是一个很好的、平和的,能够很balance(平衡、镇定)。但很多时候我们想了这个,我们就忘了那个;我们造就了这一个,我们就拆毁了那一个。
举一个简单的事情来说,当我的女儿说:「爸爸,你要去找工作。」她们是基于对家的爱,当然我心里知道这不是天主的意思,但我没说:「撒殚,你不知道你在讲什么,给我闭嘴。」纵使思想上好像知道主有祂的救恩,可是这样说不太balance吧!然后以后看到她就是「远离我一点」。你不能把主给你的心肝跟宝贝当作撒殚来看待,是不是?那就不balance。
另外还有一种情况,就是爱自己的近人就忘了去亲近主,我想到这件事情也是充满了爱,不是为自己而讲,而是为大家在主内的学习。有一次,我要去外地去服务,有一个弟兄他们团体邀请我去,他非常非常渴望说:「我好盼望你住到我们家来。」我不会为我自己安排住什么地方,就是主办单位把我安排在哪里我就住在那里,我从来不会要求住这里或那里。
同样的,主在经上也说:「你们传福音到哪一家,当他们接待你,你就住在那里;他们不接待你,你就把尘土拍下来,就换另外一家。」(请参阅路十8-11)不是自己去挑,而是主安排的,为此我从来不对自己要住的地方有所要求,他们怎么安排就怎么好。
而这一个地方,他们为我安排:「可不可以去到他家?」因为他觉得有主的仆人去到他家是他好大好大的福分,我也非常非常的感动。他自己就是主办单位中间的一个,住在他的家,只要他们喜欢,大家就很喜欢就好,我就接受了。我说:「谢谢你的安排。凡是主安排的我都喜欢。」
到我要去之前,又收到他一个email,他那个话是这样说的:「我跟我太太觉得你们还是不要来住到我家,因为我们家有个孩子,怕这孩子吵到你们,你们睡得不好。」我表达说:「没什么问题,因为天主自会照顾。」也是天主的恩惠,有很多的声音我听不到的,都睡在主的爱中,因为祂照顾我们;主的仆人不会挑剔说有孩子的家不能去,或没有孩子的家才能去。可是他还是说:「还是还是请你不要住在我们家,也怕彼此会吵到。」其实我懂了他的意思,我说:「都没问题,都好。」
可是他为了孩子就拒绝了一个已经都跟人家讲定的一个事情,这么轻易的就把一个事情因着爱孩子爱近人而毁约了。有的时候,我们也会爱近人就胜过了爱天主。有的时候爱自己的工作:「哦!这是最有前途的时候,那怎么能舍弃呢?」为此,不是不想要爱天主,不是不想要跟随天主,如同那一个富贵少年,他来寻觅主,主祝福他。
他问主说:「善师,我要做什么,才能够承受永生?」主看了他就喜欢了他,爱上了他,这是路加福音第十八章所叙述的那个富贵少年。然而当主一步一步的显明,「主说:『你要把你的财产都变卖了来跟随我。』他就很忧伤的走了。」因为他也爱那个钱。其实,天主给我们的是活的宝贝,不是这个死的,会有锈蚀,会有贼偷的这些产业(请参阅玛六19、20)。
为此,well-balanced也就是面面都能够按照主的旨意,很周全的管理且做得很好这个意思。这个慎重是一个well-balanced mind and discipline,还是一个受教的、是一个成熟的灵。主不断地在教我们,祂不断地在教我们时,也让我们开始受教,and self- control,也还会有一个自制。天主所给我们的这大能、爱德和慎重的神,在英文版Amplified Bible所说的是a spirit of power就是大能and of love就是爱德and of calm and well-balanced mind and discipline and self-control,是一个这样的慎重(宁静、均衡镇定、受教、自制)的灵。
我们四十五章提到麦海士,他原来是活在一个印度教的家庭中,在印度的传统文化里,他们是多神论。当他在寻觅真理时,他觉得有好多好多的困惑,他所见到的事情深深地困扰他。有一天,主的救恩临于他,有一个传福音的姐妹跟他谈一些话,他觉得这些话我都听过了,最后那姐妹也听懂他的意思,就是不要再烦他了,于是就跟他说最后一句话:「我送给你这一本圣经,你所寻求的真理都在这一本书里面,愿主祝福你。」
他就收下了一本新约圣经,就从玛窦福音开始读,当他读到耶稣,他对耶稣充满了好感,他越读就越觉得主所传讲的真道,是远远胜过他所听过的那些教导,他的心就深深的被主这个人所吸引。当他读到若望福音,当主说:「我是真理,我是道路,我是生命。除非经过我,没有人能到天上阿爸父那里去。」(请参阅若十四6)他的心就深深地被抓到,他就想说怎么办?如果他信了主,那么他会成为他家族的败类、叛教者,那么他会亏损他们全家的荣耀,会被视为叛徒。
他是一个非常激烈,爱他们所迷信的那个宗教的家族传统里面的一个孩子,他深深地就为这事很困扰很困扰,他困扰到一个地步,他说:「我不知该怎么办?我不知该怎么办?我实在不知道如何是好。」他就在这样子很困扰中。
有一天他非常非常痛苦,他就祈祷说:「我没有办法再读这一本书了,我也没有办法再听耶稣的话,那么我就跟你诀别了。」比那个《与妻诀别书》还凄惨,他说:「主耶稣啊!我知道你很好,可是我实在没有可能来跟随你,从今以后我就不再读你的话了,也不再跟你来往了,以后就咱们井水不犯河水。」他是带着痛苦、忧伤、哭泣这样的向主耶稣基督说了。
说完了以后,突然他就被圣神感动,他就突然趴下去,他趴下去的时候就听到「碰」的一声,他还记得是他的头撞到了一个什么地方,他的思想还很清楚,撞得不会太严重,就是「碰」的一声,接下来他就不记得了。然后他就突然体会到自己在一个地方,那个地方他从来没有去过的美好的地方,充满了祥和,充满了平静,那个地方的街道上都是金的,是纯金的,而且那个金是透明的。
那时他还没有读过默示录,他不知道天上的耶路撒冷那街道都是金的,而且金是透明的,他不知道。他说好多年后,他看到科学的报导,金炼到最纯的地步,就人间的技术是没有办法,可是在科学上知道,如果继续地炼到某一种状况的时候,那个金会是透明的;他突然体会到那就是他曾经看到的。
他还看到那草,看到那花,那美丽远远超过人的任何想象,他说有很多的红花、绿草、奇花异木,万紫千红。我们家有绿玫瑰的,真的,是真的,当我们搬过来的时候,花园里面这么多的玫瑰花长起来,有一棵是绿的,绿玫瑰是有的。这些花园里的花很漂亮,可是在他被提到天上时所看到的花,它们都是发光的,而不是反射光,是它们生命的本质有那个生命的光彩,那个光彩不像这反光的,比起来,这些花都褪了色,天上的花那样的美、那样的好、那样的美好。
然后他看到了耶稣,耶稣的像他从来没看过,耶稣这个人他已经读福音认识了,可是也不认识,他从来不知道耶稣长得什么样,他不知道。当他被提到天上看到耶稣的时候,他立刻知道他就是主耶稣。主耶稣基督的眼睛充满了那个爱、那个温柔、那个含忍、那个满了compassion(怜悯)、满了那个慈爱,他没有办法描述。
当他一看到了主,他就整个被熔化了,主跟他讲了一句话:「你是我的小弟。」主称呼他是祂的小弟,他是主的弟弟。也就是说主完成的救恩,我们因信主耶稣这名,「因为天父竟这样爱了这世界,把祂怀中唯一的圣子赐给我们,使凡信主耶稣基督的人都不至丧亡,反而获得永生。」(请参阅若三16)本来是独子,祂完成了救恩就打通了我们回到天上的这一条通路,天路,高超的、爱的道路,我们就能够回到天上去。
不是到天上去别人的家,而是去我们自己的家。因为,我们天上的阿爸父就在我们接受耶稣作主时,祂的圣神就生了我们。为此,我们第一个讲题就是从「重生」开始讲的,重生是有这些特质。如果你对于重生不太知道的话,可以听这一系列讲题的第一讲「重生」,从最前面就开始讲这重生,我们就可以认识主给我们的生命是多么的丰富。
耶稣成为长子,我们都是天父的众子女们;耶稣基督是长兄,我们是祂的弟弟、是祂的妹妹。祂说:「你是我的小弟。」这个小弟就是「还很小的弟弟」,一信主,诞生成了小弟;我们家人口众多,常常有「新的小弟」进到主的家中。而我们在天父的爱内,我们真的很小,因为有众多如云的圣徒们、见证人们,他们都是我们在基督内的兄长们。我们要学习圣徒们的信德,我们要像主耶稣基督一样的成全。
当他听到了耶稣说:「你是我的小弟。」主一摸了他,他就醒了过来。当他醒过来的时候,他发觉他的头是在圣经上,这圣经打开来到玛窦福音第十九章。他记得他倒下去时圣经不是这个样子,他觉得他是倒到地上的,或是倒在什么地方,他不知道头怎么会就在圣经上,而且是玛窦福音第十九章。
当他读了玛窦福音第十九章第十六节时:「有一个人来到耶稣跟前说:『师傅!我该行什么「善」,为得永生?』耶稣对他说:『你为什么问我关于「善?」善的只有一个。如果你愿意进入生命,就该遵守诫命。』他对耶稣说:『什么诫命?』耶稣说:『就是:不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证;应孝敬父母,应爱你的近人,如爱你自己。』那少年人对耶稣说:『这一切我都遵守了,还缺少什么?』」(玛十九16-20)缺少慎重的灵。这不慎重的灵就觉得自己都有了,就缺少了一个慎重的灵。
「耶稣对他说:『你若愿意是成全的,去!变卖你所有的,施舍给穷人,你必有宝藏在天上;然后来跟随我。』」(玛十九21)就是把障碍都去除吧!这一些对于跟随主没有用的只是阻挡,把阻挡去掉了然后毫无阻挡的来跟随主。「少年人一听这话,就忧闷的走了,因为他拥有许多产业。于是,耶稣对门徒说:『我实在告诉你们:富人难进天国。我再告诉你们:骆驼穿过针孔,比富人进天国还容易。』门徒们听了,就非常惊异说:『这样,谁还能得救呢?』」(玛十九22-25)好像完全不可能的,骆驼不能穿过针孔,那么我们就更难了。
「耶稣注视他们说:『为人这是不可能的;但为天主,一切都是可能的。』」(玛十九26)我们要记得这一件事:「为人不可能的,为天主,一切都是可能的。」我们怎么可能有大能、爱德和慎重之神呢?我们不可能的,但是为天主,一切都可能;为天主,一切都是可能的。当我们有慎重的灵时,我们就不会认为不可能,我们会尊主为大,我们也不会为这个事情而样样不安,开始有calm,有well-balanced mind,还有非常非常好的discipline,知道主教的,主说的就是,也会有self-control有自制。
麦海士读到这一段话时,他就哭倒在主的面前,他知道这是对着他讲的,他说:「我是谁?怎么可以跟祂绝交呢?我是谁?怎么可以远离祂呢?我岂不是也是用我自己的想法,一个不balanced mind。」我们的心思是天主所造的,要用来管理祂的产业的,而被很多很多所扭曲,而有一种错误的思想,而远离了天主。他开始悔改,他深深地体验到这富贵少年岂不是讲他自己吗?而且很奇妙,怎么是这样奇妙!他哭倒在主的怀中,跟主认罪悔改,他跟主说:「这一生一世我都要跟随你,我都要事奉你,我永远不离开你。」
他经过了很大的迫害、很大的磨炼,可是主的救恩不断的临于他。他爱主他跟随主,他就经验到天主给他的这一份大能、爱德和慎重的灵。他能够为一个没有血缘关系的孩子,得脑疟疾而死的孩子,祈祷哭泣好几个小时,而主就在他祈祷之后跟他说:「因为你事奉我忠信,我要在你有生之年让你经验到,死人因着我俯听你的祈祷,我要使他复活。」多年后真的就经验了,我们在四十五章叙述过这一些。
有一次,主又召叫他到非洲去传播主的福音,他到达的那个地方是有很多很多的迷信,巫师术士非常的盛行,可是他不害怕。只要有主,主是最大的,一切在主内都是可能的,而且在主的爱内有那慎重的灵,就是calm,非常平安的,没有那种怯懦、害怕的。他去了以后在一次聚会中,主的神倾倒在他们中间,当他为人覆手祈祷时,好多人充满圣神,得治愈,得释放。
其中有一个人,当麦海士一去为他覆手祈祷的时候,他就经验到好大的一个能力临于他,他觉得有一个很大很大的好像那个天上打的闪电,就是那尖端放电的那个威力。这个人就被弹出了十多尺远,就整个飞出去了,好像被一个很大的电击打出去了。当打出去的时候,他在心中只有一个念头,他说:「主啊!轻一点。」意思是说那个人会受不了,可是「啪」的一声,那人就飞出去十来尺之远,摔在那里。
麦海士就继续地服务,继续地服务,而那个摔在那边的那个人就爬不起来,一直爬不起来,直到他承认耶稣是主才爬起来。他是一个巫师,混进来要来拆台的一个奸细,一个不属于主的,要来破坏主的盛宴。原来他们是一群巫师在那边作法,要抵挡天国的福音进入他们所掌权的黑暗权势里,然而天主的德能、天主的爱,这样的彰显出来。
当他趴到那里,对他最不容易讲的就是「耶稣是主」,他爬不起来,当他真的承认耶稣是主时,他才能够爬起来。他爬起来说:「在我一生岁月里,我见过各式各样的邪灵的能力,各种巫术都精通,却从来没有经验过一个这么大的能力,让我吓坏了的能力。」,而这个能力不是出于巫师黑暗的灵界里而有的能力,而是创造天地爱我们的天主,那圣神的德能这样彰显出来。他才知道,原来圣神的能力是这样的强烈。
第二天,别人告诉麦海士,就是在他们聚会的那一天,当他们在祈祷时,其实在另外一个地方有一棵很大的树,他们叫它法师大树,因为巫师们常常在那树前作法。那天有一群巫师就在那边作法,要搅扰主的盛宴。那人说很多人看见就从麦海士他们聚会的会场中有一个闪电直接打到天上,从天上打下来,就打到那棵法师大树上。那个火自天而降,降下来,就像厄里亚祈祷,一个祈祷,那火就降下来。
厄里亚的天主,就是我们信的主,就是今在、昔在、永远都在的主,全能的天主。那火这样子降下来,当场几个巫师在那边就被火活活烧死,一群人都被火烧了。他们非常惊讶,原来雅威确实是天主,原来天主的灵、天主圣神是这样的强有力。
这件事情震撼了当地很多的地方,他们好多好多的人认识了耶稣是主,归于主的名下。他们就邀请说:「我带你去看一看那一棵被烧焦的大树。」但第二天主召叫麦海士要到别的地方去,他要去搭飞机,所以就婉谢了没有去。一年后他还是没去,后来再去那地方他还是没去。直到三年后,主说:「你可以去了。」他才看到了那一棵被火烧焦的树。
为什么要等这么久?慎重的灵。他知道什么时候该做什么事,什么时候不该做什么事。当他看到了这棵树时,他深深地敬畏主,深深地感谢主,深深地为主的荣耀而喜乐。因为这个地方有主的光,有主的作为,有主行的审判,除灭了邪恶的权势,祂的救恩福音临于这里。
一个传播主福音的人是这样的喜欢为主作证,成为主公义的器皿,正义的器皿。这时他才照了一些相,那一棵树像是一根火柴棒一样高耸入天,上面全黑了而树底下不黑。如果是被雷劈的话,那么树可能会裂开,可是它却是完整的,不像是被雷劈的;但如果是人从底下燃烧的话,那底下会是黑的而上面不见得黑。那么高的树,谁可以只烧在上面的部分?所以清清楚楚是主的作为,就是自天而降的火这样子焚毁的。这一棵树可能到今天都还在,因为三年后它还在,成为一个见证。麦海士写了一本书,叫做「爱能创造神迹」,书的封面就是这一棵树,这是天主的作为。
有一年,我在跟随主的道路中也碰到了一些磨难考验,我就不知道该怎么办,我寻求主依赖主。有一天,当我回到家中,就看到在我的书桌上放了一本书,叫做「爱能创造神迹」。我问说:「这是谁拿来的书?」那不是我的书,我没有这本书。我问了我的妻子,她说:「没有人把这个书给你。」我问我的孩子,她们也不知道这事。这书从哪里来?不知道。当我读了里面的讯息时,主也藉着麦海士的见证教导了我,祂是麦海士的天主,也是我的天主,我从那里体会到了主的能力、主的爱。主给我们的不是怯懦的神,而是大能的、爱德的、慎重的。我也就从那里经验到天主的德能也在我的生命中,把我带离这一切的考验,让我也经验到一切为天主都是可能的。
当我读到了当麦海士醒来时,圣经为什么打开在那里?为什么他的头是趴在上面?他不知道,他直到今天他也不知道。其实直到今天我也不知道那本书从哪里来的?我知道一件事,如果别人借我的话,我要还他,否则也是不义的。我很想要还这本书,我也问了一下跟我比较亲近的朋友,他们都不知道这件事。我努力要去还,但是不知道是谁。我就想说:那借我书的人总会跟我提吧!已经好多好多年过去了,我就认定并相信,不管主用什么方式,纵使我这脑袋不能够理解,但这是主给我的,不是书的问题,是里面祂的光亮,祂的启示的问题。
天主做的样样都好,祂要给我们一个生命,这一个生命是一个慎重的生命,是慎重的灵。这慎重的灵就是不去好奇做不该做的事,做我该做的事,不要做我不该做的事,也不要做我不该去想的事。我们只要做主要我们做的事,就是不做无礼的事,不以不义为乐,却以真理同乐。主既然没有召叫他去看,他就摆在心中默存于心;主什么时候让他看到,他就看到。那么这是一个什么样的生命呢?是主要给我们的慎重的灵。
我们看耶稣基督的生命,当祂碰到了生活生命中一些也让祂有很大的伤感的事、痛苦的事。那洗者若翰就是耶稣基督的前驱,耶稣基督的前驱也是祂的表哥,因着他的正直,受到了迫害,最后他的头被砍下来。
马尔谷福音第六章第十七节:「原来这个黑落德,为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故,因为他娶了她为妻,曾遣人逮捕了若翰,把他押在监里;因为若翰曾给黑落德说:『你不可占有你兄弟的妻子。』」(谷六17、18)在王的面前也敢说「非就是非」,这真是天主的先知,主耶稣基督的前驱。
「黑落狄雅便怀恨他,愿意杀害他,只是不能,因为黑落德敬畏若翰,知道他是一个正义圣洁的人,曾保全了他;几时听他讲道,就甚觉困惑,但仍乐意听他。」(谷六19、20)又爱世界,又爱天主,就是一直活在困惑中;做也不是,不做也不是,也就是没有慎重的灵,没有calm。
「好机会的日子到了:当黑落德在自己的生日上,为自己的重要官员、军官和加里肋亚的显要,设了筵席的时候」(谷六21),他说了一些不该说的话,应许了一些不该应许的话,就上了当。他的同居人黑落狄雅的女儿跳了舞,得到了君王的喜欢。第二十二节:「王便对女孩子说:『你要什么,向我求罢!我必赐给你!』」(谷六22)
第二十四节:「她便出去问她的母亲说:『我该求什么﹖』她母亲答说:『洗者若翰的头。』」(谷六24)真的是蛮邪恶的心,你要他的头干嘛,你爱他吗?就是不愿意一个真理的光,照亮你的心思念虑,要把这光明给熄掉,结果洗者若翰的头就被砍了。第二十九节:「若翰的门徒听说了,就来领去了他的尸身,把他安葬在坟墓里。」(谷六29)
耶稣知道了这讯息,祂的表哥就这样致命了,祂的前驱的头就这样被砍了。你们知道砍前驱,就是要砍后面的意思,是不是?你的前军被消灭了,那么你后面的主帅就要被攻击了。耶稣也知道这不是对若翰的,是对祂的,是指着天主的。祂的心一方面为爱若翰而感伤,当然若翰在这事上没有妥协,成为主的见证人。
「宗徒们聚集到耶稣跟前,将他们所作所教的一切,都报告给耶稣。」(谷六30)宗徒们蒙主的召叫去做的事,回来就把所做的一切都报告给耶稣。耶稣在生命中就碰到了好多好多的事进来,洗者若翰的讯息──他去世了,不同的门徒回来报告不同的事,而well-balanced,就是祂的心思念虑可以想到众人的需要,而很平衡在主的节制里,有self-control有节制的;而且是calm,是很平安的。
在这个时刻,主耶稣基督还是这样的平安;而在这个时刻祂还是有discipline(有条不紊),就是祂是上主的仆役,祂所做的样样都好,而不是一个混乱,像孩子一样的,一下是一下非,而是一个成熟的生命有的这个慎重的灵。
「耶稣向他们说:『你们来,私下到荒野的地方去休息一会儿!』这是因为来往的人很多,以致他们连吃饭的工夫也没有。」(谷六31)祂仍然想到宗徒们工作累了需要休息,需要吃饭。有的人难过时,会说:「别烦我了。」跟自己的爱人说:「你为什么要烦我?」跟自己最喜欢的心肝宝贝说:「奉主的名,捆绑你,干扰的灵,离开我!打岔的灵,离开我!」有的时候我们会被一些事情抓住了,于是我们的mind就不balanced,我们的心思就扭曲了,就把一些不该放大的放得很大,把一些该缩小的却不会缩小就扭曲了。
可是我们的主不是这样的,这慎重的心神就是祂知道什么时候该做什么事,祂还会关心到别人的需要。有人有时自己不想吃了,便会说:「我都不想吃了,你们还吃什么?」可是你不想吃了,别人还需要吃啊!你可以不需要吃糖了,可是你想到你的孩子还是有吃糖的需要啊!真的,一个慎重的神、慎重的灵,就带我们能够体会好多的事情;祂还关心他们的需要。
「他们便乘船私下往荒野的地方去了。」(谷六32)这群人也真是顺服的人,主怎么安排,他们就怎么做;要他们休息,他们就休息。有人要你休息时,你偏偏不休息,那也是没有慎重的神,没有慎重的灵。要你工作时,你不工作;要你休息时,你要工作,这很麻烦。可是这些宗徒们都这样的听命,这是一个状况,一方面原来在先的祂的使者致命了,而在后的继续要成长的人很有希望。那生命岂不是有新陈代谢吗?可是一个well-balanced是对于老的会照顾,对于小的会保护,对于中间的也会一起做该做的事情。
「人看见他们走了。许多人也知道他们要去的地方,便从各城徒步,一起往那里奔走,且在他们以先到了。」(谷六33)他们从各个地方一起来,从各个城市徒步一起往那里奔走,他们不但去到耶稣那里去,而且是奔走的,且在他们以先到了。
「耶稣一下船,看见一大伙群众,就对他们动了怜悯的心」(谷六34),耶稣看到他们时动了怜悯的心,这个怜悯的心好奇妙哦!祂没想说:「我也需要休息啊!我的仆人们都需要休息啊!我们不是已经服务很久服务这么多,我已经打发他们到你那里去,服务的样样都好,你们怎么还不满足啊!还来烦人啊!我们是需要休息啊!难道我们在休息的时候,你们还要来麻烦人吗?我不是要一段时间休息来思念我的表哥、我的前驱,他遭遇了这样凄惨的事?」
可是耶稣不是这样,祂这时想要休息,也告诉门徒们要休息,可是当祂看到这一群人,祂就动了怜悯的心。这一个「怜悯的心」merciful mind,graceful mind,也就是慎重的灵,也就是well-balanced mind,这一切的感受祂都有的,祂不是一个木头人说:「没这事,没这事,若翰的头还在他头上,他活得好好的,我只是没看到他。」那不是真理!那是自己安慰自己的谎言,结果自己也不会相信,而且让你自己还是不能够calm,不平安,没有镇定,没有宁静。
主在这样错综复杂的环境里,祂有一个慎重的灵,有一个well-balanced mind,有一个calm的spirit,也有一个discipline,以及self-control。「因为他们好像没有牧人的羊」(谷六34),他们好可怜哦!没有牧人的羊。祂「遂开口教训他们许多事。」(谷六34)祂就开口教训他们许许多多的事。
「时间已经很晚了」(谷六35),祂也知道他们需要吃的喝的,而这些人一想到了主就忘了带食物带便当,也没想到会这么久。也许本来就是一个小时后要回家,可是一个小时又一个小时,「我要住在你的殿宇里,直到悠远的时日」,「我要跟你永远永远在一起」,那吃什么喝什么?纵使带了便当,带了一个月的食物也不行,因为食物会坏的。
当时没想那么多,可是主为我们着想、为我们打算,主不会让我们与祂同在而得不到供应,因为祂说:「我是善牧,我认识我的羊,我的羊也认识我。」圣咏二十三篇第一节也说:「上主是我的牧者,我实在一无所缺。」(咏二三1)有了主,我们实在一无所缺,祂就行了五饼二鱼的奇迹。我们的主就是这样的一个上主的仆人,当我们事奉主时,主也要我们进入在祂内的成全里。
让我们翻到创世纪第三十七章第二节:「若瑟十七岁时,与哥哥们一同放羊。他尚年幼,常与自己的父亲的妻子彼耳哈和齐耳帕的儿子们在一起。」(创三七2)以色列就是若瑟的父亲,「以色列爱若瑟超过其他的儿子,因为是他年老生的,并给他做了一件彩色长衫。」(创三七3)爱他,只有这个儿子穿上的衣服是彩色的。
「他的哥哥们见父亲爱他胜过其余的儿子,就忌恨他,不能与他和气交谈。」(创三七4)对他都不和气了,因为嫉妒他也恨他,而「若瑟作了一梦,讲给哥哥们听,因此他们越发恼恨他。」(创三七5)因为他作的梦讲的是什么内容呢?
「他对他们说:『请听我作的梦:我梦见我们同在田间捆麦子,忽然我的麦捆站起来,你们的麦捆围住我的麦捆下拜。」(创三七6、7)他有没有慎重的灵?没有。他有能力有爱,可是不成熟,是个孩子。他就这样说了,而这事后来应验了,可是他不该说的,而且不该在哥哥们有这种心情时还这样的说。他只想到了这个梦很好,就很高兴的说,可是没有一个很大的心去体会别人的状况,更没有体会到天主圆满的旨意是怎样。
「他哥哥们对他说:『难道你要作我们的君王?或者统治我们?』他们为了这梦和这番话,越发恼恨他。」(创三七8)从这也看到他的哥哥们也没有慎重的灵,没有敬畏的灵,对天主不敬不畏,只为自己一个扭曲的情感,而被带着跑。我们有时也是这样,为自己的好恶而改变了天主的旨意,拒绝了天主的旨意而不自知。
上一次的经验还没学会,若瑟「他又作了一梦,也告诉他哥哥们说:『我又作了一梦:梦见太阳和月亮并十一颗星辰向我下拜。』」(创三七9)他有十一个兄弟,十一颗星辰都向他下拜,并且太阳和月亮也向他下拜。「当他给父亲和哥哥们讲说这梦时,他父亲就责斥他说:『你作的是什么梦?难道我和你母亲以及你的兄弟,都要来向你叩首至地?』」(创三七10)这个梦太明显不过了,大家都听懂了,可是都不能够接受。
可是我们不懂的事情,要摆在心中反复思念默存于心,等待主的时刻。「他兄弟们都忌恨他;他父亲却将这事存在心里。」(创三七11)他的父亲就是不一样的,他把这事存在心里,后来都应验了。当一个年轻的若瑟就把天主的作为,这样的不慎重的向着不该讲的人说了,灾难就来了,就被迫害了,就被卖到埃及去了,从此有好多好多的苦难在他的生命中。这也是天主在爱他要塑造他。我们要有慎重的神,如果没有,你的苦难一定会很多,很多的原因是天主爱你,不让你一直停在这个不成全的状况里,祂爱你祂要炼净我们的杂质。这苦难非常非常的多,我们继续看,他怎么被卖到了埃及去?
第三十九章第一节:「若瑟被人带到埃及,有个埃及人普提法尔,是法郎的内臣兼卫队长,从带若瑟来的依市玛耳人手里买了他。上主与若瑟同在,他便事事顺利,住在他埃及主人家里。」(创三九1、2)当我们与主同在,那一切的事都要好,可是我们要有慎重的灵,去体验主的作为,认识主的作为。那是因为若瑟的生命不够,年少而做的,可是天主的祝福是不改变的,有天主圆满的旨意,也经着这些人的私欲偏情而成就了天主要救整个以色列脱免于一个大饥荒。祂就准备,其实是上主的手在工作,可是如果我们有慎重的神,就可以免于很多不必要的枝节的痛苦。
他事事顺利,住在他埃及主人的家里。「他主人见上主与若瑟同在,又见上主使他手中所做的事,无不顺利;为此若瑟在他主人眼中得了宠,令他服事自己,托他管理自己的家务,将所有的一切,都交在他手中。自从主人托他管理家务和所有的一切以来,上主为若瑟的原故,祝福了这埃及人的家庭,他家内和田间所有的一切,都蒙受了上主的祝福。」(创三九3-5)好多好多的祝福加倍的临于这埃及人家,临于若瑟所管理的一切。
「普提法尔将自己所有的一切,都交在若瑟的手里;只要有他在,除自己所吃的食物外,其余一概不管。若瑟生来体态秀雅,容貌俊美。这些事以后,有一回,主人的妻子向若瑟以目传情,并且说:『你与我同睡罢!』他立即拒绝」(创三九6-8),他为什么立即拒绝?因为有慎重的神,没有慎重的神,就把好多天主的能力变成自己的虚荣,就错误的认识了主给我们各式各样恩宠的原意,而窃取祂的荣耀。
「他立即拒绝,对主人的妻子说:『你看,有我在,家中的事,我主人什么都不管;凡他所有的一切,都交在我手中。在这一家内,他并不比我更有权势,因为他没有留下一样不交给我;只有你除外,因为你是他的妻子。」(创三九8、9)他也没有昏了头说:「没有一样不交给我,你也不例外。」他是有分寸的,不论他的主人做什么,他都知道这事在主前是怎样。一个慎重的神,就是一直活在主的同在里;不但活在主的同在里,也认识主并没有要把我们变成机器人,好像变成一个机器人,什么都赖到主那里去。
有些事情,主要我们自己决定,这叫做self-control。主是可以把厄娃正要吃那知善恶果的时候,一口咬下去,disappear不见了没咬到,祂有能力但祂不这样做的。有一件事,当祂给我们自由祂就给了我们,而我们就要自由的管理我们的生命,寻求祂的旨意,寻求祂的国度,那叫做self-control,那叫做慎重的灵。
「只有你除外,因为你是他的妻子。我怎能做这极恶的事,得罪天主呢?」(创三九9)最后这句话才是重点「这是极恶的事,是得罪天主的事。」不因恩宠而忘形说:「主啊!你爱我,我不论做什么你都爱我。」这话是对了一半,这对的一半是祂真的爱我们不改变,但是祂并不爱我们所犯的罪,祂很伤心痛心,因这是极恶的事。
第十节:「她虽然天天这样对若瑟说,若瑟总不听从与她同睡,与她结合。」(创三九10)天天这样子诱惑他,他就天天的阻挡,说尽了所有的好话,但这一个诱惑就死缠烂打的要抓着他,最后就设计害了他,若瑟无罪入狱了。这里就看到若瑟开始有慎重的灵了,他开始不一样了,他开始成熟了,只有慎重的灵天主将来才可以用他。如果与她同睡以后,当然没有如果,天主的旨意不必多想,可是天主不会用一个这样不洁的器皿的。
如果你喜欢主用你的话,你就要慎重的对待,特别是要守身如玉在性方面。不要说你已经结婚了不是童贞,没错你如果没结婚的话,你是要守身如玉,你的身体是圣神的宫殿;那么你结婚的话,你的身体是属于你的妻子或你的丈夫,也不能够任意随便的。天主是圣洁的,我们的身体是祂圣神的宫殿。一个慎重的灵如果在性方面不能慎重,那就是不慎重,是一个败坏的,当然就没有了平安。若瑟就是这样的慎重,我们对于自己的话、自己的生命,都求主帮助我们有一个慎重的灵,这一个慎重的灵就让我们免于很多很多不必要的败坏。
有一次,主召叫我们到中国传播福音,在先前的聚会中,我有提到在SARS,那一年二零零三年,主召了我、彭海及家欣去到中国传播主的福音。这一个召叫邀请是在一年前,那时还没有SARS,没有人知道有SARS。主召叫我们去,我们接受了这个邀请,我奉主的名接受了,中国有一位神父邀请我,我就推荐了家欣跟彭海,他们就欢迎我们去。
随着时间快要到了就有了SARS,那SARS很严重,是从中国发起的,是SARS的发源地,你要到那个SARS的发源地跟SARS打照面。我每一次邀请同仆们会问:「你愿不愿意去?请你在主前分辨这一件工作。」当我接到了回答说:「我愿意。」我就不再问第二次。因为你是慎重的答复,我是慎重的邀请,我慎重的听见了,这就是我们的约定。这十六年来,我也没有奉主名接受的邀请就失信黄牛过。
那次是我第一次再问家欣跟彭海说:「现在有SARS,请你们再分辨一次,再给我一个答复。」而且我先说:「如果你的答复跟先前的不一样,我完全能够尊重,看主对你的邀请,你去或不去,为我都完完全全尊重。」我也是带着慎重的灵去说一个慎重的话。
我很慎重的说,他们两个人都去祈祷。他们祈祷时主就赐给他们话:「主的话是这个,你要去。」「主的话是这个,我要去。」其实在我的心里面,如果他们两个人不去,我还是要去;我总不是因为他们不去,所以我不去;他们要去,所以我要去。那也是蛮不节制的,蛮没有self-control的。你是谁呢?我们是个有位格的人,是个能够遵行主诫命的人。那他们都愿意去,我也不会说:「那你们去好了,我就不去。」那更是不慎重。
我也去求问过主:「主啊!现在有SARS,我既然请他们也分辨,那么我也再分辨。」我通常都不再分辨,可是那一次是reconfirm(再确认)。不是说要不要去,是再confirm。主就没有跟我讲话,一直到出门之前都没有讲话。当祂没有讲话,为我来说太好也不过了。「主啊!你不讲话的意思,就是你原来讲的话没改变。」是不是?「因为,一年前你说:去!我说:好!就这样讲定。」一年后主没有讲话,我更高兴。祂没说:「你为什么再问?」那我真的很难过。主是一个非常非常温柔的,祂不讲那个不该讲的话,祂是非常非常温柔的。我们刚才读说「主就动了怜悯的心」,主也知道我再去问祂并不是不想去,不是那样,而是怕分辨错误。
我跟主说:「主啊!只有你可以改变我的路,不是环境、不是SARS。」主没有讲话,我心里就笃定了。「你不需要再讲一次,不讲话就可以了。如果我不需要再问一次而我又问了,那真要求你宽恕我。」可是真的是因为爱,而不愿意让人很勉强,免得他到外面去说:「我真的来错了,我现在决定要回家。」到那时,那我也没办法。当然他们不是这样子的生命,都是带着慎重的灵。
当我们一进到了中国大陆,飞机场很空;我们一出了机场,出了北京城,北京就封城;我们每离去一个地方,后面就一直在封,因为SARS太厉害了。我就看到主好多的记号,就像白天的云柱晚上的火柱,一路把我们带到那里去。然后又是云柱火柱的一路把我们再带回到祂爱我们的地方,我们居住的地方。也一路带着我们,直到今天,还活着事奉祂,因为祂是活人的天主。我所要作证的是说,那是一个慎重的灵才会如此行事的,没有人强迫的,而主就把这个恩惠要赐给我们。
弟铎书第二章第一节,圣保禄跟弟铎说:「至于你,你所讲的,该合乎健全的道理。」(铎二1)属于主的人所讲的话,要合乎主的真道。「教训老人应节制、端庄、慎重,在信德、爱德和忍耐上,要正确健全。」(铎二2)对于老人,也应该要慎重,对于老人,也应该有self-control,一个成熟的基督徒一定有这慎重的灵,是不随便的。
第四节:「教导青年妇女爱丈夫,爱子女,慎重,贞节,勤理家务,良善,服从自己的丈夫,免得使人诋毁天主的圣道。」(铎二4、5)对青年的妇女,也要慎重,如果没有慎重,其它都不会有。对老人也是一样,若没有慎重,其它也都不会有;若有了慎重,其它的就会显明出来。那么对老人成熟的人,要慎重;对于年轻的妇女、青年人就是很容易成长,是成长的最好的机会。如果错过了最好的成长时机,到老了,真的什么都不知道,也太迟了,很难再学习。
年老了是稳定了,而青年人是快速可以成长的。第六节:「你也要教训青年人在一切事上要慎重。」(铎二6)那么要教导青年的妇女慎重,难道青年就不要慎重吗?不是的,青年人也要慎重。要教训青年人在一切事上要慎重,青年人在主前是有学习力的,就是能够学习成长的,有慎重的灵,你就会学得好成长得好。
有一次,家欣说:「效平没跟我讲SARS那一次,如果我们不去,他会去,可是我真知道他一定会去。」我先前没有讲,我事后也没有讲,而是他这么说了我「阿们」。确实是的,我总不好说:「我要去,你看看你要不要去?」那也是蛮不慎重的,该就是完完全全摊在主前,我们都知道该这样的慎重。如果男弟兄要慎重,女弟兄也是要慎重的;如果女弟兄要慎重,男弟兄也要慎重。青年人在一切事上都要慎重,那么老年人也是要慎重;对于真的小孩子这里没有提到,可是我们不能永远作孩子啊!
若瑟他在很年少时,有那德能的梦,有那爱,可是没有well-balanced mind,不知道人间险恶,不知道众人的心。可是,我们的天主祂认识众人的心,祂把众人的需要摆在祂的心中,祂也使得一个成熟的祂的仆役,把很多的事情摆在心中,每一件事情都在那边按照天主的旨意去管理去打算。要在一切事上都要慎重,要在一切事上每一件事上都要慎重,这慎重的灵就使得我们经验到这爱是圆满的。
而不是有一种自私的偏颇,把对这个人的爱,建立在对那个人的迫害上。这不是天主的爱,那是不义。「不以不义为乐,却与真理同乐。」(格前十三6)因为天主爱我们,祂喜欢我们活在祂的爱内。祂给我们的是大能的,是爱德的,是慎重的灵。这一个慎重就是calm,是一个宁静平安的;这一个慎重是well-balanced mind,是我们的心满了祂的智慧,满了对祂的认识;是self-control,是心甘情愿的去选择祂来事奉祂;也是well discipline,有很好的被教导。
有一次家欣作见证让我非常非常的感动,有一次他在外面事奉主时,好像是在飞机上看到报纸,看到台湾一个年轻成功的企业家,他的公司股票上市,是非常红的一个公司。他一看到这个总裁就是他的同学,副总裁也是他另外一个同学,他两个同学就发了。
家欣在学校很优秀的,可能比他们成绩还好,还优秀的(这个我不知道,我只知道他很优秀,他的同学也是很优秀的,否则不会成功的。)而就在家欣为他们高兴这个时候,主就说:「你真为他们高兴吗?你有没有为你自己没有像他们一样,而有任何的不高兴呢?你有没有觉得有什么损失呢?」家欣立刻跟主说:「主啊!我为他们高兴,我也为我自己高兴,我没有觉得我有任何的损失。」
第一件事情是不要想错了,你「一定」会跟他们一样有成就?这个还不一定,纵使是一样的成就,那你又怎么去想?我们要有一个很balanced mind才会想得很清楚。他说:「主啊!你给我的是更好的,而且我没有损失什么。」首先,你还没有赚那么多钱交给主,那钱还不是你的,那么纵使只是一个机会,我也决不后悔,我要感谢你。这就是一个self-control的意思,而没有心生羡慕。
家欣还见证,有些事情是不好去求主,也不好去问主。的确,有些事情真的不好意思去问:「主啊!(这是假设)哇!他们都成功了,主啊!如果我也去打拼的话,你会这样祝福我也成功吗?我想你一定会祝福的,那我选的是否不太对呢?不过一切为你都是可能的,你会再给我这个机会吗?」他可以发酵很多很多的事情,因为我们可以碰到一大堆的事情,都可能会发酵。一个没有慎重的灵,就没有办法去抵挡,而且搞不清楚。
家欣也说,有些事情连问主都觉得是可耻的。我也阿们,有很多事情我不问主。比如说家里经济有困难时,作妻子的总不好说:「老公啊!你看我们的经济这么困难,我不会埋怨你没有赚多少钱。我以前那个男朋友钱很多的,他要送给我一个小小的石头,那个石头就镶在一个小小的圆圈上,他说是无条件的,也没有要求的,只要我喜欢就可以给我。」还可以给很多其它的,给你一个金刚钻戒,给你现金,你要什么都可以给你,而且什么都不需要你回馈的,你可以跟老公这么说吗?「这么好的事情,我可以接受吗?」
如果有慎重的灵,你绝对不会去跟你的先生开这个口,是不是?你这口一开了以后,你的先生有多么伤痛!一辈子的伤。如果先生发了一顿脾气骂了你,你也伤,他也伤,事情还过不去,心想骂了以后,你会不会偷偷去呢?那会是一个大的破口。有的时候很难回答的,有的时候回答说:「老婆啊!那你觉得怎么样呢?」「老公啊!你帮助我分辨,按我的情感是好,但我的思想又觉得不太好,那不好的事情,我也说不上来。」
这老公说:「你觉得怎么不好呢?」(爱是含忍的。)妻子说:「我这个不好,就是觉得你可能会生气,你告诉我,你真的会生气吗?」有的时候,我们自己该做的都不做,一定推给别人,那也是没有慎重,没有self-control。有些话提了都可耻,不相称于一个属主的人的口。有的思想,连想一想都危险。你就别想了,你别这样说了,就根本没有这种问题,是不是?
「在我一生岁月里,我要住在你的圣殿里。」「老公,我要跟你在一起。」那不就好了吗?我们跟主就是这样,不要想我跟随主有多少财产?赚多少钱?这些都不是问题,问题是一个生命。慎重的灵,就是一个会继续成长的灵;慎重的灵,就有光亮,会很清楚的知道,就不再是一个怯懦的,又怕问,但不问,又怕失去机会没有问;又想收这个礼物,又怕收;没有收,又很后悔没有收;收了以后,又很后悔为什么收了。很高兴收了,却没有用,把它藏起来没告诉老公;可是又很后悔没有告诉老公,所以我们一家还在喝苦水。
天主给我们的不是怯懦的灵,而是大能的,而是爱德的,而是慎重的神。当我们有了主,有一件事是我们自己要做的:「主我选择了你,我没有后悔。而且主你知道,我是多么多么的喜乐我选择了你;连在磨难中,我都这样喜乐的我选择了你。这是你给我的机会,我感谢你。」
我们在SARS时去中国,也是这样的心喜乐的心。当别人说nuts,三个傻瓜,三颗花生,我们很高兴。因为如果能够为耶稣基督的名受苦,配得为这名字受苦的人是有福的。一个慎重的神,就让我们会做一个慎重中间有光的决定,来荣耀祂的名。我们爱主、我们需要主,让我们唱一首歌,「无时无刻都离不开你」。
无时无刻都不离开你
(词/曲:李家欣)
主耶稣 我需要你
主耶稣 我离不开你
你是我唯一 唯一的真神
我要因你 因你而欢愉
让我全心全灵全意全力地爱你
让我无时无刻都离不开你
我要举起我的双手顺服敬拜你
我要举起双眼来仰望你
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第450首「无时无刻都离不开你」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣!我需要你。我生命真实的需要,就是需要你的救恩,需要你的爱。
主耶稣!我知道你为爱我而舍弃你的性命,我就因信你而出死入生。你为爱我,你所准备的样样都好,你在我的生命中,有你那圆满的旨意。
主耶稣!我信你、我爱你。我要用我全部的生命来承受你的爱,来遵行你的诫命。你给我的是一个会爱的生命,能够爱你于万有之上,能够爱近人如爱我自己一样,能够爱你胜过爱惜自己的性命,胜过一切的受造物。
主耶稣!你的能力要在我的生命中彰显,你给我的是慎重的灵,我要在一切事上都在你的眼前,在你的爱中,兴高采烈地来遵行你的诫命,承行你的旨意。我要向你举起我的双手,我要降服在你圆满的旨意中。
你在我的生命中所安排的事样样都好,你安排这一切事为让我学习顺服,让我经验到你那真实的救恩。你为一切顺服你的人,已成为供应我们永远救恩的泉源,在你的救恩中,主耶稣你已使我成为福源。
我要以慎重的心神,来选择你,来爱慕你,来感谢你,来仰望你,来敬拜你,用生命光荣你。我这样祈求、感谢、赞美、敬拜,奉主耶稣基督的圣名。
我的磐石
(咏十九15)
(圣经节录/曲:周勤忠、李家欣)
上主 我的磐石 我的救主啊
上主 我的磐石 我的救主啊
主啊 愿我口中的话 我心中的思念
常在你前蒙受悦纳
愿我口中的话 我心中的思念
常在你前蒙受悦纳
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第467首「我的磐石」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣!我的磐石、我的救主。是你向我显示你的爱,伸出你那慈爱的手,把我从祸坑从污泥里拯救出来;是你把我放在磐石上,安稳我的脚步。你还将新歌放在我的口中,让我能够感谢你、赞美你。
你是匠人弃而不用的石头,反而成了屋角的基石。你就是这神磐石,让我因认识你信从你,而出死入生。在你内、在你的爱内,你使我成为一个新的受造物。
主耶稣!我要用我全部的生命,来属于你,来感谢你,来赞美你。愿我口中的话,我心中的思念,常在你前蒙受悦纳。愿你恩待我,让我常思念着你的名,让我常思念着你喜欢我昼夜默思的你那永生的话。愿你恩待我,能够在你圣神活水的洗净中,以那洁净的口舌,为你的福音,为你的真道作证。
主耶稣!我要用我全部的生命,来承行你的旨意;我要用我全部的生命,来承受你的爱,来认识你那至高至圣的名。天上地上地下的一切,一听到你的名字都要屈膝叩拜。
我也奉你那至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们认识你的灵,欺骗的灵、谎言的灵、害怕的灵、扭曲的灵、诱惑的灵、黑暗的灵、控制的灵、控告的灵、下沉的灵、疾病的灵、忧伤的灵、分裂的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开不准回来。
你的宝血要把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。是的,主耶稣!你的宝血要洗净我们良心中的控告,让我们都以无愧的良心,坦然无惧的来到你的跟前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。
你将你那圣神的活水,带着你的圣爱,带着你的怜悯,带着你的圣宠,倾倒浇灌在我们的心中。你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里滋养我们的生命。我们要在你圣神的活水充满、浇灌、涌流里,与你真实的相遇。
主耶稣!我们爱你,我们渴慕你,我们感谢你,我们赞美你,我们敬拜你。奉主耶稣基督的圣名,阿们。
主是全能的主,祂的爱能够创造奇迹,我们在祂的爱内也要经验到祂神奇的手,在我们的生命中那神奇的作为。愿主的火也炼净我们的生命,那不该有的不洁的思想,错误的思想,不慎重的心思念虑,都被祂的火所洁净。
凡是出于主的必永远长存,凡是圣神的火炼净过的而存留的,就是主在我们生命中的工程,是金银宝石的工程;不是出于主的木草禾秸就会在火中而过去了,而更不好的是稗子、莠子杂质,那更是要在圣神的火中完完全全让祂炼净我们。
让我们打开圣咏第十九篇第十五节:「上主,我的磐石,我的救主!」(咏十九15)磐石的意思就是不动摇、不改变、永远都不动的叫做磐石。我们的主就是磐石,是这神磐石,祂是我们的救主,祂不动摇,祂不改变。为此,我们在祂内就是最平安的、最美好的,主给我们那自由的意志,让我们会选择祂;那慎重的灵,就是让我们知道我们要怎样的选择,要怎样的活祂喜欢我们活的美好的生命。
「愿我口中的话,并愿我心中的思虑,常在你前蒙受悦纳!」(咏十九15)我们心中所想的,就是还没说出的话;我们口中所说的,就是已经说出的话。但愿不论是在我们心中,所想的心思念虑,或者我们说出的话,都讨祂的欢心。祂是真道,圣言成了血肉,住在我们里面。圣言就是天主,我们把祂的话放在我们的心中昼夜默思,我们的心就变化了。
我们要想,祂给我们的不是怯懦的神,为此,我们软弱时来到祂的跟前,寻求祂及时的救恩。祂要给我们的灵是大能的,是充满了爱的,是慎重的,我们就在祂的生命的作为里,祂要恩待我们进入成全里。当我们有需要时,我们就寻觅寻找祂的救恩。
让我们翻到列王纪下二十章,这里提到了一位主爱的王,他在病时,他来寻求上主的治愈。他是犹大的王,列王纪下二十章第一节:「在那些日子内,希则克雅患病垂危,阿摩兹的儿子依撒意亚来看他,对他说:『上主这样说:快料理你的家务,因为你快要死,不能久活了。』」(列下二十1)上主的先知来看望他,上主赐下的话,他不能久活了。
「希则克雅就转面向墙,恳求上主」(列下二十2),他听到了这话,又在他极大的病苦中,他「恳求上主说:『上主,求你记忆我如何怀着忠诚齐全的心,在你面前行走;如何作了你视为正义的事。』」(列下二十3),当我们怀着忠诚齐全的心,在上主面前行走,这样的人是有福的。如果常怀着忠诚齐全的心,就是有慎重的灵,就会受教、就会学习。你真的是这样生活的,你才能跟祂这样讲。
有时在人前你吹嘘:「我怎样怎样的在暗中做了什么事,才有今天的成就。」那谁也不能证明;可是,你跟主说你在暗中所做的事,主都知道;你没有说,祂也都知道。那么他敢说出来,其实他也真的是这样,因为主也纪念他,「如何作了你视为正义的事。」主喜欢我们做的事,我们就做。一个讨主欢心的那一个生命,常常有那一个生命,就是慎重的灵。常常知道主不喜欢我们做的事,连想连提都可耻,要从我们的心思念虑中完完全全弃绝出去。
「然后希则克雅放声大哭。」(列下二十3)他说完了以后他就哭。他把他的案件呈献给了上主,他也只有仰赖主的救恩,他并没有任何的埋怨说:「我行了正义齐全的事,这事怎么临于我?为什么让我死不让别人死?」这个蛮不洁的想法:「让别人死吧!让我活着。」这不是慎重的灵,这不是上主的心。
「依撒意亚出来,还没有走到中院,上主的话传于他说:『你回去,告诉我人民的领袖希则克雅说:上主,你祖先达味的天主这样说:我听见了你的祈祷,看见了你的眼泪。』」(列下二十4、5)当我们行走在正义齐全的主前,行祂的眼中所视为正义的事,经上有话说:「义人恳切的祈祷,大有功效。」(雅五16)他是个义人,他的祈祷上主俯听。
我们公义的天主俯听,就说:「『看,我必要治好你,第三天你就能上上主的殿。我要在你的寿数上多加十五年,且由亚述王手中拯救你和这座城;为了我自己和我的仆人达味,我必保护这座城。』依撒意亚遂吩咐说:『拿一块无花果饼来。』人就拿来,贴在疮口上;君王就好了。」(列下二十5-7)你别以为是这个妙方──无花果树的饼,你贴贴看。在我以前的家中有棵无花果树,树上结的果子,有时吃不完,掉到地上变成了肥料,我从来没有拿来贴在伤口上,因为主没有这样说。其实是在乎主的作为,主已经要治愈他,那么主喜欢用什么方式,就是什么方式,君王就好了。
「希则克雅对依撒意亚说:『有什么征兆,上主要治好我,第三天我就能上上主的殿?』依撒意亚回答说:『这就是上主给你的征兆,上主必实践祂所说的话:你要日影向前进十度,还是要往后退十度?』希则克雅答说:『日影向前进十度太容易,我不要;我要日影,倒退十度。』」(列下二十8-10)「日影向前进十度太容易」真的很容易吗?其实也很不容易,不过照人的想法好像比较容易,不过是跑快一点嘛!
「我不要;我要日影,倒退十度。」这好像更难,其实为天主都是一样的容易。这个事情,没有任何人做得到,是不是大能的主、全能的主才做得到呢?这全能的主愿意做,是因着祂的爱,要对在正义中生活行走的人显示祂的爱。「先知依撒意亚呼求上主,上主就使射在阿哈次日晷上的日影倒退了十度。」(列下二十11)那么它倒退了十度,三天后他得治愈没?必得治愈,好大的喜乐。
当我们得到了主很大的恩惠时,别忘了要有慎重的灵,我们就不会从恩宠开始,从肉性结束,这样的可能性是在的,但这不是天主所喜欢的。摆在我们面前要选择慎重?还是选择虚荣?我们该怎么办?有了爱,有了这大能的彰显,还要有慎重的灵。
「那时,巴比伦王巴拉丹的儿子默洛达客巴拉丹派人来见希则克雅,呈上书信和礼物,因为他听说希则克雅患病又好了。」(列下二十12)他也来问问:「恭喜恭喜恭喜,你的病得治愈了。」本来要死的,现在又活了,而且是这么快的得治愈。希则克雅非常高兴,因为主的作为大家喜欢,我们也应该喜欢。但是他却做了一件事:「希则克雅非常高兴,就叫使者参观自己的宝库、金银、香料、珍膏和武器库,以及他府库内所有的财宝:凡他宫中和全国内所有的,希则克雅没有一样不叫他们不看的。」(列下二十13)
这不是见证,跟他得治愈毫无关系,这一切的丰富是主给他的祖先,他只是承受的,他没有什么可夸耀的;也不是在主的作为中,因他没有慎重。一个不慎重的灵所要表显的,有的时候不慎重就是好显露,一个好显露的灵。为什么好显露?夸耀自己啊!夸耀,你看我有这么多!
「依撒意亚先知遂来见希则克雅,对他说:『这些人说了什么﹖他们是从什么地方到你这里来的﹖』希则克雅回答说:『他们是从远方,从巴比伦来的。』先知又问说:『他们在你宫中看见了什么﹖』希则克雅回答说:『凡我宫中所有的,他们都看了;凡我府库内所有的,没有一样我不叫他们不看的。』依撒意亚遂对希则克雅说:『你听上主的话罢!日子要到,凡你宫中所有的,及你祖先直到今日所积蓄的,都要被带到巴比伦去,什么也不会留下。』」(列下二十14-17)
一有显露,就有死亡;一有显露,就把好多的恩惠给漏掉了。这本来不会发生的事,就是因为他在恩宠中一个虚荣心的促使,表面上为了荣耀主,而却不是为了主而做的,这是不是慎重的灵?这是相反慎重的灵,真不知要怎么去称呼它,可能「不慎重」是蛮好的描述,不慎重的灵。
「此外,由你所出,即你所生的子孙中,也有一些要被掳去,在巴比伦王宫内充当太监。」(列下二十18)不但东西没了,连这个活的人也要被充去当作太监。你的子孙是犹大王的子孙,是上主国度的君王,是王储,怎么跑到异邦异民那里去作太监?这就是因为他不慎重,所造成他后裔的灾难。
「希则克雅对依撒意亚说:『你所说的上主的话是合理的!』」(列下二十19)有没有慎重的灵?还是没有。「你说的话合情合理」是不是well-balanced的mind?一点都不balance,听到这话是要痛哭流涕的,这是要流泪悔改的,这真的是要头上撒灰撕破衣服忏悔的,但他没有这样子,因他还不知道,还没有警醒。一个不慎重好显露,就跟黑暗死亡很接近,就什么都不知道了。
「继而说:『惟愿我有生之日有平安,有安全!』」(列下二十19)他的心变得这样的狭隘,只想自己而不想他人。一个慎重的灵就是会想他人,忘了自己。耶稣忘了祂自己的心情,对祂的表哥祂的前驱头被砍下来的伤痛,祂就想到门徒们需要休息。当祂为门徒们安排需要休息时,看到更多的人,超过祂所召叫的门徒们,这么多的人,只是知道祂要往那里去,上万的人、上千的人都来到祂的跟前,耶稣就动了怜悯的心。祂忘记了自己,只想到了别人,这就是「agape」,天主的爱,这就是一个慎重的灵所该有的。
希则克雅不是不爱主,也不是对人没有爱,也不是没有经验过这爱的能力而得到了释放;但是,缺少了这一个慎重的灵。这一个显露,后来真的这一切的东西、宝贝都被掳到巴比伦王,他的后裔也去到那里作太监。
当人领受主的话立刻欣然接受,马尔谷福音第四章第十七节说:「但他们心里没有根,不能持久,及至为了这『话』发生艰难或迫害,立刻就跌倒了。」(谷四17)没有根就不能持久,没有根就喜欢显露,根就是不被看见的不为人知的,而所看见的不应该是根,什么时候你看见了根,这棵植物就差不多了就死了。你不知道这棵树的根有多深,你挖挖看、研究研究看,等你搞清楚的时候,纵然树很大,也死了。
「根」,是在主内生活,「主」你知道我知道;而这有根的主的话,就会发芽,就会成长,就会萌芽、成长、开花、结果。开的花,是给人看见的,看见主的荣耀;结的果实,是跟人共享的,但不是显露着根。好显露的灵,就是不慎重的灵。如果有很好的根,就有如植在溪畔的树,会准时结果,枝叶不枯,随心所欲,也都为上主悦纳。上主就要使我们有如植在溪畔的树,是准时结果、枝叶不枯的,是好多的能力在那圣神的果实、圣神的德能里。
有圣神的德能,有天主的爱,所结出的属神的果实,而里面真的有植在这磐石上的根,是站得很稳的。为此,我们在主的恩宠中,求主光照我们心灵的眼目,要有慎重的灵,不要好显露。
这慎重就是要分辨:我可做呢?我可不做呢?我「当做」,我就该做;我「不当做」,我就不该做。或许我分辨主要我这样做,但我的情感说:「这不是我喜欢做,我习惯做,我会做的;可是,主!我愿意。」你放心的做吧!主要祝福你,让你在一切事上大获全胜。或许你觉得这个「我会做啊!我会做啊!」主说:「等等。」「干嘛要等?」等不及而做的,也就不但不结果实,也使得我们前面的好,真的因着我们的粗鲁而没有达到那一份美好。
我们很容易在天主的作为中,我们就会进入这一种状况里。希则克雅他所经验到的这样的困难里,那个本来是不必要的;但对一个孩子来说,是常常会这样的。可是主爱我们,纵使祂遮掩我们的过错,我们不可以永远是个孩子,去做同样的错误,变成了一个不结果实、不长大的孩子。
我记得我的女儿艾灵(Eileen)小的时候很可爱,她非常爱我,她非常非常喜欢帮忙我做一些事情。她很小的时候,要过圣诞节时,我们会准备一些礼物,包礼物送给一些亲朋好友们,买了包礼物的纸,拿着剪刀,包装的绳子,大盒小盒就这样包装。Eileen很小的时候,她就喜欢帮忙。「爸爸,我要来帮忙。」我就跟她说:「很好,你要帮忙,就不要帮倒忙。」「爸爸,什么叫帮倒忙?」「帮倒忙的意思就是,你帮助我很忙来解决你的问题,解决你帮忙的后果。」「我不明白。」我说:「那你慢慢就会明白,就是不要帮倒忙。」「好。」她不要帮倒忙。
「那么我告诉你怎么做,你才怎么做。」「好。」我就跟她说:「你就帮我做一些比较简单的,把这个纸怎样裁,把这个绑好的带子怎样剪。」「这个我会我会。」等我包好了一个盒子,要让她做一个剪带子的工作。「这我会我会。」她就一刀剪下去,出手很快,她要把握机会来帮我的忙。我一看,心里就有数,等一下我会绑不上;我就绑着绑着,绑到那边时,我说:「Eileen你帮我,我现在绑不上去了。」「爸爸,我懂了,我帮了倒忙。」孩子很难叫他慎重的,可是要教他要慎重。
当我制止她教她,她等不及,当她真的错的时候,头低低的,我爱她、宽恕她,她道歉,我宽恕她。我说:「你要听话,当爸爸说剪的时候你才剪,好不好?」还是给她机会。当我统统绑好了,把带子拉好以后,「在这里剪。」她就对着这里,并看着我,「嗯!」一刀剪下去,我说:「你做得真好,最后一个工作是你完成的,你帮我完成的。」她很高兴。
其实,主什么都做了,不需要我动这一刀,祂做得会更好;但是,主喜欢,主爱我们,祂把一份工作留给我们,是让我们能够经验到事奉祂的那一种快乐,那一种生命的成全,那一种在祂的圣工中有份的美好。我们要紧紧的让主教导我们,做祂要我们做的事。主在我们的生命中有旨意:对每一个事奉祂的工作,自己决不主动发起;天主发起的,那就是我被召叫要来做的。我发起的要去剪,就出了问题;但是,天主发起的,也要祂给我们恩惠,有慎重的灵,才能继续地学习跟随祂。否则我的肉性想说,我很会了,这一个「很会了」就证明我们不太会。
她剪坏了是件好事,我宁可她剪坏而有了学习,也不愿意她剪对却莽莽撞撞终其一生,常是一个乱剪东西的人,乱剪不该剪的,做不该做的事而没有受教。我们的天主爱我们祂教导我们,我们要有慎重的灵在祂前学习。当她有学习时,她就越帮越多了。当她大时,我跟她说:「爸爸买的礼物跟纸,全部由你去帮我包好。」她就帮我包得好好的,甚至于她会写送给什么人,决定要给大人用的包装纸是什么,给孩子的包装是什么。
她开始会做得很好,我不需要告诉她拿支剪刀等我。她开始有慎重的灵,她成为少女,开始更要慎重。青年人要在一切事上都要慎重,为此,我们要慎重。虽然是主开始的,我们还是要靠着祂继续,而靠着祂继续完成之后,也不是就此停了,还要向祂报告:「主啊!你叫我做的这事我完成了。」
主耶稣来到这世上不是祂自己来的,是天父召叫祂打发祂来的。祂说子凭自己什么都不做,父要子做什么祂才做,而且主也说,祂不靠祂自己做什么,凡是父所做的,为爱祂都显示给祂,祂看见了父怎样做,祂就怎样做。其实,我们每一个事奉主的人,天父的孩子,都要看着我们的长兄,主怎么做,我们都要看着我们天上的阿爸父,祂怎么做,我们要做一样的事。
而主在这世上完成了救恩以后,祂要回到天上,祂在这世上讲的最后一句话,在十字架上说:「完成了。」「完成了」,这句话不好随便讲的。「完成了!」如果主说:「完成了吗?」我们要好好想一想。「完成了。」主说:「我忠信的仆人,来享受我为你在创世以来准备的福乐吧!」天主发起的,我们要回应,我们要按照祂的旨意回应,我们要到祂跟前去报告,祂喜欢了,祂说:「好了。」这一件事才好了。这是一个慎重的灵该有的态度,这是一个进入成全的生命里,会不断有一个慎重的生命。
这段圣经给我很多很多天主的光亮跟保守。路加福音第十七章第一节:「耶稣对门徒说:『引人跌倒的事是免不了的。』」(路十七1)引别人跌倒的事是免不了的,我们不知不觉就使人跌倒了,我们不知不觉就说了不该说的话,做了不该做的事使人跌倒了。「但是,引人跌倒的人是有祸的。」(路十七1)我们不要喜欢使人跌倒,可是我们很难避免使人跌倒,如果使人跌倒这样的人是有祸的。
「把一块磨石套在他的颈上,投入海中,比让他引这些小子中的一个跌倒,为他更好。」(路十七2)在主的家中,尽管是一个主在爱中所生的小子、小孩子、小弟,若你使得他跌倒,这是严重的。「就把一块磨石套在他的颈上,投入海中,也比使一个小子中的一个跌倒更好。」看到这里,心中真的很敬畏主,也很担心这不是讲我吗?讲这些事奉主的人吗?
如果我仍在公司上班,并没走到很多地方去,我还不会使那个地方的人跌倒。以前我从来没去过马来西亚,可能很难使得那边的人跌倒;但主使我去到了那里,那么就有可能。去的地方越多,这个机会就更大,那怎么办呢?「你们要谨慎!」(路十七3)所以,我们要谨慎,我们要非常非常的谨慎在这一件事上,求主保守我们。
如果我们有慎重的灵,我们跟随主,很多奇妙的事情就发生。我才收到一个电子信,是马来西亚的一位姐妹寄给我的,因我就在不久之前,大概一个多礼拜前,才从马来西亚回来。主在那里有好多神奇的作为,当我们回来的飞机场是在吉隆坡,我们最后一站是在槟城;从槟城到吉隆坡的车程约五六个小时左右。
主办单位非常非常爱我们,就说:「我帮你们安排。」他就帮我们安排汽车接送,因为我们的飞机没有从槟城飞的,衔接我们联机的航班要从吉隆坡起飞。他就帮我们安排,我们告诉主办单位我们有很多事奉的东西,主办单位怕行李很多小车装不下,可能要两辆车。一般而言,接我们的常常是两辆七到九人座车,一辆就把椅子都拆掉放器材,另外一辆载主的仆人们。
这一次,我们回来有四位主的仆人,还有一些事奉大大小小的器材。如果租车的话,开那么远,怕两辆车出问题,所以他们就想说要用一辆车。这是一个慎重的灵的安排,否则车费付了,万一出了问题,结果行李到了,人不到,这是问题;人到了,行李不到,也是个问题;而我们还要有其它的事奉,器材不见了,这也是个问题。为了又怕说,如果租个刚好够装的车,万一来了又不够装,走不了,那该怎么办?所以他们就安排了比较足够容量的车。
结果来了一辆什么车?一辆巴士。那个巴士是最小的巴士,但可以坐二十八个人左右的巴士,是很大的车。尽管是个小巴士,当我们一看到,「哦!哦!这么大的车。」那椅子真的很舒服,一大堆舒服的椅子,我们就这样在上面安息,一直到吉隆坡。
到了吉隆坡的机场时,突然,我就听到有电话铃声,是打给司机的,司机是马来人,不讲华语的,是讲马来话的;英文会讲,可是英文不是挺灵光的。如果他英文非常非常灵光的话,可能也不开车了。他非常友善把我们送到机场,结果打电话的姐妹就问说:「你们到哪里了?」「我们到机场。」结果发觉说他送错机场。原来吉隆坡有两个机场,他把我们送到错误的机场,这姐妹赶快就跟他说,不是这个机场。他都已经要停车了,就从这个机场再换到对的机场。
她写电子信告诉我:「主的神感动我要打电话,我就打电话。我一打电话,就发觉他刚好把你们下错了地方。」其实我们时间很多,可以有办法,但是问题是很麻烦。在这两个机场间,有这么多的东西,且还要叫车,如果叫两辆车那更是麻烦,叫出租车一定是放不下的,会很麻烦的。但是主连这一点小的事情,祂都没有忘记。主耶稣的爱是这样的细腻,细腻到一个你认为很小,或我们认为已经没事了到机场了,可是主祂都在保守我们。
这位姐妹她深深地感动说:「主好爱你们!主好爱你们!」这是她整个的讯息:「主好爱你们,我要作见证。」我也阿们说:「是的,主很爱我们,主很爱我们。」这一份爱有了这样奇妙手的安排,早一点晚一点都不行;晚一点的话,已把我们drop到那里去了,他们再回来找我们也难,我们已跑到里面到处问,是很麻烦的。主的时间救恩是真实的,但是,有一个慎重的灵就会认出,且把一切荣耀归给祂。我的心非常非常的感动。
如果我们有慎重的灵,我们就会谨慎。「你们要谨慎!」主要我们谨慎,要有慎重的灵。「你们要谨慎!如果你的兄弟犯了罪,你就得规劝他;他如果后悔了,你就得宽恕他。如果他一天七次得罪了你,而又七次转向你说:我后悔了,你也得宽恕他。」(路十七3、4)读到这里,你不要想好命苦哦,一个人得罪我还是七次一天,那么七天就四十九次,一个礼拜,那一年三百六十五天,哎呀!我真是命苦啊!那我该怎么办?主已经告诉你,该宽恕他。
「我们要宽恕别人,就如同天主宽恕我们一样。」可是,这一个人也需要后悔,我们也需要向主认罪悔改。宗徒们很有光,就向主说:「请增加我们的信德罢!」(路十七5)信德不够了。如我们觉得自己信德很够了,那要小心,那就是不慎重,只有主知道我们够不够。事实上,按照天主圆满的尺度,我还差得远呢!我们还有很多努力的空间,可是我没说:「你们差得远。」那蛮不慎重的。自己在主前要知道我们自己的软弱,就把这软弱向着主:「请增加我们的信德吧!」「信心」就是把主的话当话。主叫我们谨慎要慎重,我们要不要听?要听,那就是有信心。主还会教我们许多的事。
「主说:『如果你们有信德像芥子那样大,即使你们给这棵桑树说:你连根拔出,移植到海中去!它也会服从你们的。』」(路十七6)当我们真的把主的话当话,主会赐给我们祂得胜的话。你对一个死人说:「你活过来吧!」如果是主要你说的,事就会成就的。主说:「拉匝禄,你出来吧!」他就出来了。对这棵桑树说:「你连根拔出,移植到海中去!它也会服从你们的。」
主要我们对祂有信心,而这一个真实的信心,是建立在祂的话;纵使是像芥子这样小,可是会在我们的生命中成长。怎么会成长?就是要有根,否则长出来了就干枯了,没有结果实。果实中间有一个忠信,就是不断活在信心中的,并结出足倍的果实。