(六) 梅瑟为人十分谦和,超过地上所有的人。(户十二3)

我们打开圣经户籍纪第十二章第一节:「米黎盎和亚郎为了梅瑟所娶的雇士女人出言反对梅瑟,因为他娶了个雇士女人。」(户十二1)米黎盎和亚郎是梅瑟的姊姊和哥哥。梅瑟是上主所拣选的仆人,梅瑟所娶的妻子,也是上主安排他所娶的,是雇士人,他们就为了他的婚姻来反对他。他们反对梅瑟,因为他娶了雇士的女人。这家务事,怎么牵扯到主的事,要用主的事来压迫他?

 

他们「于是说︰『上主岂只与梅瑟交谈,不是也与我们交谈过!』」(户十二2)那么这是谦逊吗?一点都不谦逊。梅瑟在家中是弟弟,哥哥姊姊他们是权柄。可是在主的事奉中,梅瑟是权柄;若没有梅瑟,就没有米黎盎的事奉,没有亚郎的事奉。因为有梅瑟的事奉,才有他们的事奉。米黎盎,这个字的意思,就是悖逆(rebellious)。他们来到梅瑟面前说︰「难道上主岂只与梅瑟交谈,不是也与我们交谈过!」的确,这是恩宠,上主也与他们交谈。可是不要用主的恩宠来骄傲,高举自己。

 

「上主听见了这话。」(户十二2)上主什么事都知道,「梅瑟为人十分谦和,超过地上所有的人。」(户十二3)这是圣经对梅瑟的描述:梅瑟为人十分谦和。这个谦和就是良善跟心谦,他非常非常的humble(谦和),英文圣经这样说,他的humble,kind,gentle,meek,超过世上的所有人。「上主忽然向梅瑟、亚郎和米黎盎说︰『你们三人到会幕那裹去。』」(户十二4)梅瑟听到了,这一个带着刺猬的刺,来刺他,他很柔和,却不受伤。

 

虽然是船被这个浪推过去,碰到了岸,可是有一层橡胶保护,并没有伤,船并没有破。其实柔和也不容易受伤,在天主的爱内,祂保护我们。如果我们常常都会受伤,其实是个指标:不太柔和。是主在讲话,让我们谦逊,让我们悔改,要我们成长。「你们三人都到会幕那里去。」他们三个人就去了。其实在这点上,你敢不去吗?他们也是知道的。可是如果他们真的敢去,能够站立,他们就不敢说先前的话了。所以还是不很知道。

 

「上主乘云柱降下,停在会幕门口,叫亚郎和米黎盎;他们两人就走向前去,上主说︰『你们听我说︰若你们中有一位是先知,我要在神视中显示给他,在梦中与他谈话;但对我的仆人梅瑟却不是这样,他在我全家中是最忠信可靠的。我面对面与他明明说话,不藉谜语,并让他望见上主的形像。为什么你们竟不怕出言反对我的仆人梅瑟?』」(户十二5-8)上主亲自作证说︰「反对他的,就是反对我。没错,我跟你们谈话是藉着神视异梦;可是我跟我的仆人,是面对面的跟他谈话。」如果你不谦和,你进不到这个地步;你不忏悔,你与祂离得很远;你不谦下,你不被祂振臂高举。梅瑟就是这样的谦和,他是面对面的与天主在一起。

 

「上主对他们发着怒走了。彩云一离开会幕,看,米黎盎就生了癞病,像雪那样白。」(户十二9、10)上主的荣耀一显现,就要显明真理,她就生了癞病。这癞病,是指人的罪,会传染的。骄傲跟骄傲在一起,悖逆跟悖逆在一起,苦毒跟苦毒在一起,仇恨跟仇恨在一起。这两个骄傲的人在一起,可是在真正出头出面的是米黎盎。你会觉得说,上主为什么这样对她?因为祂不要我们学习撒殚的口气,不要我们继续地堕落。因着她悖逆,她就生了癞病。

 

「亚郎转身看见米黎盎生了癞病,遂对梅瑟说︰『我主,恳求你,别使我们因一时愚昧所犯之罪而受罚!』」(户十二10、11)前面这样子的轻慢他,现在讲说︰「我主啊,你是我的主。我主,恳求你,别使我们因一时愚昧所犯之罪而受罚!」他就知道他是愚昧的。其实他们还是谦逊、忏悔。他知道了。一旦知道了,不要继续地刚硬,抵挡主的作为。

 

「求你别让她像个胎死腹中的人,一出娘胎,肉身就已腐烂了一半。」(户十二12)这悖逆很可怕的。「梅瑟遂向上主呼求说︰『天主,我求你治好她罢!』」(户十二13)梅瑟没有说︰「哈哈哈,你前面的话,你知道了吧!」他没有这样子讲。他不敢讲,他不敢提。他也没说︰「给我保证,以后不要这样说,好好听我的话,我才为你祈祷。」没有说,什么都没有说。他立刻就说︰「天主啊,我求你治好她吧!」而且他带着祈祷,「求你治好她吧!」他是这样的谦和,这样的谦下。他也没有说︰「主啊,看在我的面子,我都不计较了,请你也不要计较。」那还蛮骄傲的,好像觉得天主要看你。他说︰「求你」,是多么谦和。这谦和两个字,就在主仆人梅瑟的生命中,让我们看见。

 

「天主,我求你治好她吧!」「上主对梅瑟说︰『若她的父亲在她面上吐唾沫,她岂不要七天忍此羞辱,七天把她隔离在营外,然后才让她回来?』于是米黎盎七天之久,被隔离在营外;民众也没有起程,直到米黎盎回来。」(户十二14、15)本来走得好好的,突然就停在那边,不能继续地迈向目标。若是你说︰「事奉好好的,都是你拖累我!」那你就不像梅瑟这样的权柄,他心甘情愿的陪伴。主耶稣就是这样的性情。我们不行,祂从天上来带我们,祂带着含忍。不是与我们一起在这边转,而是要把我们再领到天上去。

 

「我虽居于高处及圣所,但我也与忏悔和心灵谦卑的人在一起,为振奋谦卑者的心情,苏醒忏悔者的心灵。」(依五七15)祂要振奋我们的心神,为此忏悔的灵是需要的,谦卑的灵是必要的。这个柔和就会体会,就会受教。这个柔和,就会如同耶稣基督喜欢我们的父所作的一切,「父啊!天地的主宰!我称谢你,你喜欢怎么样都好。」梅瑟的谦和就在这里,反映出来,他对刺伤他的人,全不计较,仍然为他们最大的好处祈祷。这样的人如主的良善心谦,是谦和的人。

(七) 你该信赖上主,致力善行。(咏三七3)

我们打开圣咏三十七篇第三节:「你该信赖上主,致力善行」(咏三七3)这个致力善行,也就是「凡事要谦逊、温和、忍耐,在爱德中彼此担待。」(弗四2)「你必安居乐土,享受康宁。你只管在上主内喜欢,祂必满全你心的意愿。」(咏三七3、4)为此,上主也俯听了梅瑟的祈祷,米黎盎得到了治愈,他们没有兄弟姐妹分裂,各走各的路,而是一起走前面的路。为此,我们都要同心合意,同心,同灵的,在正义的坦途上跟随主。

 

我们只管在上主内喜欢,祂必满全你心的意愿。「将你的行径委托于上主,寄望于祂,祂必使之成就。」(咏三七5)我们怎么能够把行径委托于上主?谦逊的人才可以。「我们委托了以后,为什么主还没有做啊?为什么做的和我想的不一样啊?」柔和的人就不会这样说。「主啊,你原来喜欢这样。」寄望于祂,仰望祂,祂的时候到了,祂的方式到了,我们就蒙恩,我们就开始认识祂是神奇的谋士,我们就会经验到祂的信实,祂给我们的丰盛是「眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的」(格前二9)。这样的人是有福的,这样的人在生活中间,随主怎样的捏怎样的造,都可以。可以吃龙虾大餐而不骄傲,骄傲了就麻烦了;也可以苦苦的等待主给他的房租,主给他的作为。主做的样样都好。有时候没有按照我们的心,正是主要我们以柔和的心神,仰赖祂的救恩,承行祂的旨意。

 

让我们唱一首歌,「时刻接受主一切安排,因祂而喜乐」。我们不要为明天忧虑,时时刻刻接受主一切的安排。

 

时刻接受主一切安排,因祂而喜乐

(咏三七4、5)
(词/曲︰疏效平)
 

不必为已往而懊悔 也不为将来而悬念

将一切交在主手中 要在祂内安息

不必为已往而懊悔 也不为将来而悬念

时刻接受主一切安排 要因祂而喜乐

 

将你的行径委托于上主 祂必妥为照管

将你的盼望寄望于上主 祂必使之成就

你只管在上主内欢喜 祂必满全你心愿

你只管在上主内欢喜 祂必满全你心愿

 

【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第351首「时刻接受主一切安排,因祂而喜乐」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣,你的旨意是圣善的,你的旨意是圆满的,愿你圆满的旨意实行在我们生命中。你说行,就行;你说是,就是,在你内只有一个是。天地会过去,你的话不会过去。天地会过去,你的爱却永远常存。主耶稣,你的爱已深深地夺得了我的心。我要安息在你的爱内,不再害怕。

 

主耶稣,我渴慕,我渴慕用我全部的生命,来遵守你的诫命。我以你的喜悦为喜悦。我渴慕用我的生命来承行你的旨意。主耶稣,你是我的最爱。在天上除你以外,为我还能有谁?在地上除你以外,为我一无所喜。

 

主耶稣,你的爱已夺得了我的心,我要寻求你的国和你的义德。是你把这份渴慕放在我心中,我就信靠你,把我的盼望交在你的掌管中。我不对过去已往的事而懊悔,你已使得这一切,成为我的鉴戒,为使我成长。你的宝血也洗净了我那深似朱红的罪。你的爱已振奋了我的心神跟你同在。我也不为将来的事而悬念,因为你是我的主,我的救主。我把一切交在你的手中,安息在你的爱内,以柔和的心神,求你塑造我,求你炼净我,求你不要使我错行了你的谕旨,让我不要被骄傲所占据,不要让骄傲充满我的心。

 

主耶稣,我只愿意讨你的欢心,我只愿意时时刻刻,接受你一切的安排。你喜欢的,就是我喜欢的;你愿意的,就是我所愿意的。你开的门没有人能关,你关的门没有人能开。你的行径不是我的行径,你的思念也不是我的思念。我愿意以谦逊的心,来认识你的作为,以柔和的心,让你能够塑造我。我把我的盼望寄望于你,我相信你,你是信实的天主。我要在你内兴高采烈,我要因你而喜悦。你必要让我见到你的救恩,让我欢欣喜悦于你内。我这样感谢赞美,奉主耶稣的圣名。

 

十七、 如果见一个人陷于某种过犯,你们既是属神的人,就该以柔和的心神矫正他。(迦六1)
(一) 你们让小孩子来罢!不要阻止他们到我跟前来。(玛十九14)

大家好!非常非常高兴!不论是新朋友、老朋友,能够奉主的名聚在一起,就是有福的。

 

让我们打开圣经,哥罗森书第二章第五节,圣保禄宗徒说:「我肉身虽然不在你们那里,但心灵却与你们同在。」(哥二5)我们的肉身有好长一阵子的时间没有在一起,从上一次的聚会到这一次的聚会,已经一个多月了。如果按照圣经的算法,一日如千年,千年如一日(请参阅伯后三8),我们有三、四十天没有见面,那么我们就有三、四千年,没有在一起。尽管我们的肉身没有在一起,但是我们的心神却在一起。因为我们的心神已经被主所夺得了,我们属于祂,我们归于祂的名下,我们跟祂在一起,我们的心神真的在一起。

 

刚才在开始前,有一位姐妹进来时,有主的仆人就说:「好久不见!好久不见!」那位姐妹就说:「没有啊!常常见、常常见。」的确,我们的心神都在一起。当我们的心神有这样盼望时,透过今天主给我们活在这样一个科技的世代,在网络上、在DVD上,我们都能看到主在各地、在好多地方摆设的盛宴;我们透过这样的、主给的恩惠,我们的心神也都能在一起。这「在一起」,是跟主耶稣基督在一起;跟耶稣基督在一起,我们的生活就有了次序,我们的生活非常有次序。

 

我也非常非常高兴,看到刚才进来的一个家庭带着他们刚出生的baby(小婴儿),也来到我们中间,这刚刚出生这样小的、天主祝福的生命,就是曾志轩跟林岑忆他们新生的baby。想到几千年前,他们在这里时,那baby还在妈妈的腹中。「几千年」是以主的算法,一日如千年;那么主的话又说,千年如一日,好像上一次见到他们,这个baby还在妈妈的腹中,这一次见到,妈妈肚子不大了,baby却抱在怀中,是一个更成熟、美好的生命。

 

让我们打开玛窦福音第十九章第十三节:「那时,有人给耶稣领来一些小孩子」(玛十九13),有一些小孩子,被那爱孩子的成年人带着,就像曾志轩和林岑忆,他们的孩子自己不会来,可是却被爱孩子的父母亲这样的领来,领到主的盛宴中。那时候,就有人给耶稣领来了一些小孩子,「要祂给他们覆手祈祷」(玛十九13)。覆手祈祷的意思,就是让耶稣基督在我们的生命中作主,我的头低下来,耶稣就是我的主。耶稣是我的主,生命就要有各式各样的丰盛跟美好。为此,我们愿意像一个孩子一样,来到耶稣基督的面前,让耶稣基督作我们生命的主。如果我们有孩子,也把这孩子领到耶稣基督的面前来,让耶稣基督作这孩子的主。耶稣基督作众人的主,耶稣作我们的主,为此,不论我们肉身是不是在一起,我们的心神都在一起。

 

我们也刚刚从纽约回来,送我们的老二到纽约去读书,在肉身上我们是跟她分开了,可是我们的心神真的在一起,非常非常的安心,非常非常的喜悦。真的是满怀感恩之情,满怀着感恩的心,满满满的感恩,是因为我的孩子也是属于主的孩子。我们家中每一个人,都是属于主的,属于主的人心神就在一起,跟耶稣基督在一起。

 

这时,「门徒却斥责他们。」(玛十九13)门徒跟耶稣基督在一起是没有专利的,我跟耶稣在一起不是专利的,你也可以跟耶稣基督在一起,我们众人都可以跟耶稣基督在一起。耶稣召叫我们跟祂在一起,我们跟祂在一起尝到这样的福分和喜悦,也不能阻挡别人到耶稣基督的跟前。或许门徒们没有别的意思,只是觉得耶稣基督需要休息,不要孩子们吵祂。可是,如果耶稣作主的话,就不是按照我的想法、你的想法或他的想法,而是按照主耶稣基督的想法。主耶稣基督喜欢怎么样,就是我们所喜欢的。当门徒们阻挡这一些人把孩子带到祂那里时,耶稣就说话了。耶稣一说话,我们就照祂的话做;耶稣一说话,我们就把祂的话变成我们生命所遵行的,我们就要经验到美好。

 

「耶稣说:『你们让小孩子来罢!不要阻止他们到我跟前来』」(玛十九14),不要阻止孩子到主的跟前来。事实上,一切的知识和智能都在基督内,在祂内有一切的丰富,有一切的真知灼见,真实的知识,真实的智能。人的智慧离主的智慧,就像天离地有多高,天主的思维高过我们的思维,差距就有多大;就像一个博士对一个初生的、或小小的孩子,智慧差距非常的大。我们的智能、我们的知识来到主前,真的就是一个小孩子。我们能来到祂的跟前,不是靠着自己的聪明,不是靠着自己的智慧,而是靠着祂的恩宠。祂召叫我们到祂的跟前来,我们就到祂的跟前来,像是一个孩子带着盼望的心。

 

孩子都有一个特质,就是爸爸妈妈怎么说,他因着对爸爸妈妈的爱、信任,就会回应他爸爸妈妈所说的;孩子都非常非常喜欢听到自己的爸爸和妈妈向他说话。我记得我的孩子小的时候,常常喜欢听我跟何媔为她们讲故事,她们有一本最爱的书,那本书一遍又一遍、一次又一次地念给她们听,其实她们都知道内容,可是她们就喜欢一听再听。其实,她们真正喜欢的,是喜欢听到爱她的父亲、爱她的母亲,对她带着爱,向她诉说的生命的话。我们也带着这样的心来到主的跟前,主就引领我们读圣经上的话,一遍又一遍、一次又一次,读祂千遍,喜悦万分!主的话我们越读越喜悦,这就是以一个孩子的心,来接受主的真道,接受主的正道;我们带着这样的心来到祂的跟前。

 

「因为天国正是属于这样的人。」(玛十九14)我们的心就像一个孩子一样,在主前没有什么可以夸耀的。不是我们给祂什么,也不是我们帮祂做了什么,而是祂爱我们,我们是祂的孩子。祂也保守我们,没有什么可以阻挡我们到祂的跟前去。当我们到祂跟前去亲近祂、跟祂在一起时,就是在耶稣基督作主、耶稣基督为王的那个爱的氛围里。天国、国度就是主的能力和权柄畅行无阻的地方,当我们怀着依恃的心,像孩子一样的来信靠祂,主的旨意就在我们的心中畅行无阻,天国的丰富就在我们的生命中间,使我们能够体验「愿你的国来临」的真意。愿主的国来临,愿祂的旨意奉行在我们的心中,在我们的生命里,在我们居住的环境里。祂的旨意畅行无阻的地方,就是祂作主为王的地方,就是祂掌权的地方,就是那美好的地方。为此,我们的心神一直跟祂在一起,就不断的尝到那从天上来的丰富。那丰富、那美好、那富足是超乎我们的眼睛所能看到的,耳朵所能听到的,我们心中从未想到的丰富,却真真实实这样的丰富。

 

我记得几年前,那是2002年,我们在台湾台东主的盛宴中,主的旨意在我们中畅行无阻。在那里,好多好多我们一同奉职事奉主的兄弟姐妹们、主内的同仆们,他们有了生平中的第一首歌。穆景梅姐妹她的第一首歌「应常欢乐、不断祈祷、事事感谢」就是在那里诞生的。一首一首的歌,带着生命的喜悦,就这样诞生了。我们唱着唱着这一首首的歌,非常非常的喜悦!我们谈论主的好,我们就经验到好像在主前,预尝了那天国的味道,天国的喜悦,天国的丰满,我们就生活在那样的美好中。

 

我记得很清楚,当我们在一起时,其中有一位姐妹,叫做许鲁秀姐妹,她也跟我们一同在台东事奉。她是从马来西亚去到台湾事奉主的一位姐妹,她突然跑出来,非常非常高兴的告诉我们说:「我有了!我有了!」我们就说:「有喜了!」当一个姐妹说:「我有了!我有了!」──这是美好的消息,是表示有生命了;然而,在主内,我们有了,是有了主赐给我们的生命所孕育出的生命的丰富。她不是在讲她怀孕了,而是在讲她诞生了一首歌──有一首新歌,主赐给她的新歌。

 

许鲁秀姐妹跟我们见证分享,当她听到那一首一首的新歌时,她的心中为他们这些主的仆人有新歌而喜悦。她为疏翠梧姐妹喜悦,为穆景梅姐妹喜悦;当她回到房间时,她的心也盼望。一个孩子,就是看到别人有喜悦的事,心中也多么多么的喜悦;一个孩子不但有这样的喜悦,这孩子常常也会有一种心态:「好的我也要,我也要!」这一位爱主的许鲁秀姐妹,她毕竟已经不是一个孩子,而是成年人了,但是她的心却像孩子一样。其实我们的心神、我们的生命,还是要像个孩子一样的到主跟前来,这样的人是有福的,因为天国正是属于这样子的人。

 

她跟主耶稣说:「主耶稣啊!我也很想要有一首歌。不知道我可不可以这样子求,我也不知道你会不会给我。」她带着一个非常不好意思的样子,非常不好意思的这样的一个状况向主求,因为她没有办法想象她会作曲。她会弹钢琴,她是圣咏团的团长,她唱歌非常好听,她会唱歌,可是她从来就没有想到她会作歌,她也不觉得她是属于这样子的人。可是孩子有一个好大的心喔!别人问:「你长大要做什么?」他会回答:做国父、做总统、做科学家、做州长、做参议员,做大的人物。我们愿意带着一个大的心向主求,这也就是说,在天国里的人,不要总想「我有什么」,而是要想「主有什么」。

 

许鲁秀姐妹心中好盼望,可是又有一个「大人」的想法出来,觉得好像「我不能有」。「主啊!你可以给我吗?」她向主求,讲得很小声,虽然当时没有人在她的旁边,她是回到房间祈祷的,但仍是不太好意思讲。就在她讲完这句话,还没有听到主说可以求或不可以求,也没有听到主说给、还是不给,一首旋律就从她的心中这样子跳出来。她的嘴巴一开,就唱出了一首新歌。她就快乐的从房间里面冲出来,为了告诉我们这个喜讯。我记得这个爱主的姐妹,她真的像一个孩子一样的唱这一首歌,她就是这样喜悦的唱了这一首歌。这一首歌是主赐给她的歌,这首歌是主给的。

 

与主在一起,一日如千年,这是千千万万年前久远的事,然而我们不是在讲一个过去很远的事。因为在主内,与主同在,在主前,千年也如一日。那是2002年的事,当我今天祈祷时,想到了这一件事,我又想到了这一个孩子快乐的唱这首歌的情景。我们也都到主跟前来,我请家欣、主的孩子们,我们都一起站起来,我们一起唱这一首歌「到主跟前来」。

 

到主跟前来

(词/曲:许鲁秀)
 

孩子们来到我跟前

尽情欢欣歌唱

你是我可爱的宝贝

是我心爱的人

 

你是我心肝宝贝 我要永远的爱你

我用柔和的双臂 紧紧的拥抱着你

 

【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第47首「到主跟前来」的歌谱及聆听歌曲。

 

可爱的圣神!我热切渴望你,我渴望深深地体验你。护卫之神!我需要你的安慰、你的扶持,我需要你的保护。你是活水的泉源,我的心深深地渴慕你,就像牝鹿渴慕着溪水一样。我渴慕畅饮那怡人的溪川,让我喝了你那生命的活泉,喝了就永远不再渴。你是真理之神,我渴望认识你,我渴望在你的真理中,得释放得自由。可爱的圣神!让我属于你,让我归向你,让我认识你,让我体验你。

 

天主圣神!真理之神!求你把我引入真理中,把我引入一切真理中,这一切的真理就是主口中所发的每一句话。真理之神!求你把我引入真理中,认识真理就是主耶稣,认识主耶稣那至高至圣的名。天上、地上、地下的一切,一听到主耶稣你那至高的名,都要屈膝叩拜。我们在这里高举你的名,我们在这里敬拜你。

 

我也奉你至高的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,阻挡的灵、控告的灵、忧伤的灵、沮丧的灵、悖逆的灵、伤害的灵、疾病的灵、黑暗的灵、骄傲的灵、控制的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

你的名释放我们自由的归向你,让我们归于你的名下,让我们在你内得自由,让我们在你内活那丰盛的生命。主耶稣!你是我的真理,你的真理要释放我属于你。你是我的生命,你赐给我的生命是这样的美好,是这样的丰盛!我要在你内活出这丰盛的生命,得胜的生命,荣耀你的生命。主耶稣!你是道路,你也是我的道路,有你做主,生命就有盼望,就有路。

 

主耶稣!你的宝血已为我们倾流,是我那深似朱红的罪,把你钉死在十字架上。你为爱我而流宝血,我就因信你而得到洁净。你那救赎的宝血,要把我那深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,要把我红得发紫的罪,洗得像雪一样的洁白。你的宝血要洗净我的生命,洗净我的不义,洗净我的不洁,洗净我的罪污,把我洗得圣洁没有瑕疵。你的宝血也要洗净我良心中的控告,让我在你宝血洗净下,以无愧的良心,坦然无惧的来到你的施恩宝座前,来赞美你,敬拜你,来领受你赐给我那及时的救恩。

 

主耶稣!求你从你的施恩宝座上,赐下你圣神的活水。你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里滋养着我们的生命,浸透我们的生命。我们要在你圣神活水充满涌流里,真实的认识你。我们要在你圣神活水充满涌流里,与你共度这神圣、美好的光阴,这美好的夜晚。

 

主耶稣!求你祝圣,这是你在我们中,向我们显示你慈爱的夜晚,这是你祝圣我们与你同在的时刻。与你在一起,一日如千年。求你祝圣这千年、万年,让我们在你内与你真实的相遇,让我们在你内,真真实实的认识你。

 

主耶稣!我们需要你,我们感谢你,我们赞美你!我这样祈求、感谢赞美,奉主耶稣基督的圣名。阿们!因父、及子、及圣神之名。阿们!

(二) 你们做一切事,总不可抱怨。(斐二14)

经上说:「谁若在基督内,他就是一个新受造物。」(格后五17)我们在基督内,就是一个全新的受造物,一切的丰盛都在基督内。让我们打开哥罗森书第一章第十九节:「天主乐意叫整个的圆满居在祂内」(哥一19),天主喜欢一切的圆满都在基督内,在祂内有各式各样的丰富。第二章第三节:「因为在祂内蕴藏着智能和知识的一切宝藏。」(哥二3)我们所需要的一切都在基督内,一切的圆满,一切的美好都在基督内。主喜欢我们到祂跟前来,每一个主所爱的孩子,主都愿意我们到祂跟前来。祂也排除一切不让我们到祂跟前来的阻挡,使我们能够到祂的跟前,能够跟祂在一起,活在祂的同在里。天主是爱,祂做的每一件事都是爱。祂就是爱,在这爱内,我们的心受到了鼓励。

 

哥罗森书第二章第二节:「使他们的心受到鼓励,使他们在爱内互相连结,充分地得到真知灼见,能认识天主的奥秘──基督。」(哥二2)这天主的奥秘就是基督,一切的答案都在祂内,在祂内有了圆满的答案。能跟祂在一起,我们的生命就美好起来;在祂的爱内,我们不再害怕。在祂的爱内没有恐惧,祂圆满的爱要把我们一切的恐惧驱赶于外。(请参阅若一四18)当我们离开祂时,真的很恐惧;当我们看到祂时,我们就有平安。当我们抱着祂时,我们不再有恐惧,而是祂那温柔的爱、慈祥的爱,拥抱了我们。我们的心神与祂同在,我们的生活就有了次序,我们开始对祂有了坚定的信仰,我们开始会认识祂。

 

在祂内有丰盛,在祂内有光明,在祂内有生命,这生命就是人的光。在祂内有各式各样的丰富与美好,这丰富、美好,取之不竭,用之不尽。我们在祂内就是这样尝到了祂那长阔高深的爱,我们深深地被祂的爱所吸引。祂就是爱,祂的爱也有一个特质,就是温柔。这个爱非常非常的温柔,这个爱,爱到我们的心都溶化了。这一个柔和的、丰盛的爱,就如同玛窦福音第十一章所说的,祂是「良善心谦的」。

 

让我们打开玛窦福音,第十一章第二十九节的最后一句话:「我是良善心谦的」(玛十一29)。我们到祂跟前,就会得到生命的安息,灵魂的安息,因为祂是良善、祂是心谦的。祂的心是这样的柔和,祂的心是这样的包容,祂的爱是这样的宽广高深,我们碰到了这一份爱我们的爱,我们的心就溶化了。我们的生命就在祂的爱内成长,在祂的爱内行动,在祂的爱内生活,在祂的爱内生根,在祂的爱内修建;而这样的在祂内,能够认识有一个奥秘,天主的奥秘,这奥秘就是──基督。我们认识在基督内那各式各样的丰富和美好;这一个丰富,这一个美好,我们尝到了,我们多么多么愿意用全部的生命来认识这一个美好。

 

当我们碰触到这样的爱,在祂的光明中才能把光明看见,在祂的光明中我们要见到光,有真知、有灼见,使我们能够看得清楚。我们认识了,原来有主的生命是多么美好,原来我们生命中有一个需要,那一个需要就是──有耶稣基督做我们生命的主。祂赐给我们一切的需要,我们开始,也迫切的、很渴望的来亲近祂,来认识祂。我们开始读经,主的话一经圣神的解释就要发亮光照(请参阅咏一一九130),我们的心就在这样的光亮中得到了净化。

 

让我们看斐理伯书第二章第十四节:「你们做一切事,总不可抱怨」(斐二14),我们做一切事情都不可以抱怨,抱怨不是天主喜欢的。天主喜欢我们事事感谢,「应常欢乐,不断祈祷,事事感谢:这就是天主在基督耶稣内对你们所有的旨意。」(得前五16-18)这一句话就写在得撒洛尼前书第五章,十六、十七、十八节。应常欢乐,天主喜欢我们常常欢乐,活在欢乐里。祂给我们的心神是欢跃的,我的心神欢跃于祂内。祂给我们的生命是美好的,是与祂同在,在基督内听祂讲话、向祂讲话的,这就是不断祈祷。与祂同在,对祂给我们的生命,祂对我们的旨意,我们事事感谢。可是我们不常感谢,有的时候甚至事事抱怨;抱怨和感谢完完全全不相容。天主喜欢我们活在祂的丰盛里,然而抱怨就使得我们看不清楚,我们把很多很多的好看成不好,看不清楚。

 

以色列子民他们出埃及,天主给他们的救恩是这样的丰盛,非常非常的丰盛,丰盛到我们实在羡慕;然而他们的生命中却有一个抱怨的习惯,必须要在主的爱内更新、改变。当上主用祂胜利的右手,带领以色列子民出离了埃及,户籍纪二十一章第四节:「他们由曷尔山沿红海的路起程出发,绕过厄东地;在路上人民已不耐烦」(户二一4),其实,不耐烦是因着不与主同在;跟主在一起,爱是含忍的,看到主是这样的爱,那含忍的爱就在我们的生命里。

 

我记得有一次雅慧见证,当慕慕还很小的时候,她教他时,会非常含忍、很有耐心的教他。有一件错误慕慕老是犯,一次又一次,这妈妈就含忍地教他又教他。有一次慕慕又犯了同样的错误,他的妈妈非常非常的愿意教他,就跟他说:「慕慕,你怎么做这件事情呢?」慕慕一听到妈妈这样讲,就知道这件事情做错了,他就跟他的妈妈说:「妈妈,我真的很对不起!」当他说我真的很对不起时,妈妈就给他爱的拥抱,鼓励他,这孩子就得到爱的鼓励。因为爱是含忍的,是耐烦的,在任何的状况,我们都不可能使得耶稣基督对我们不耐烦。一不耐烦的时候,人的生命会非常的confuse(迷惑、混乱)。

 

如果有一个姐妹,在她心情好的时候对孩子说:「孩子到我跟前来,阿姨抱抱!阿姨喜欢!阿姨给你糖吃。」下次这个孩子看到这个阿姨,就要去抱抱阿姨,阿姨却说:「走开!你不知道我今天心情不好啊?你再过来,我打你喔!」甚至在心情更不好时,小孩一来碰她,一巴掌就打了过去;这个孩子被打了,就哇哇叫,离开了。下次这阿姨又说:「我有糖果,你们到我跟前来。」每个孩子看着她,不知道这糖果后面,有没有排头,有没有「眼所未见,耳所未闻,人心所未想到」的灾难,就不敢去,不能去亲近她。然而,为什么大人、小孩都喜欢到耶稣基督那里去?因为祂是含忍的,祂是良善的,祂是心谦的,祂是柔和的,不是这样的硬。常常因着我们自己生命不好,心情总是不好,就埋怨、埋怨,心就变得非常的硬,变成了非常的不耐烦,也变成了非常的喜欢抱怨。事事感谢,就变成了事事抱怨。

 

这些以色列子民就抱怨天主和梅瑟:「你们为什么领我们由埃及上来死在旷野?」(户二一5)这埋怨的态度就使得他们总是要找事情埋怨,他们埋怨了以后,就说:为什么领他们由埃及上来死在旷野?这是真的吗?天主领他们出来要死在旷野吗?他们也说:「难道埃及没有坟墓吗?」(出十四11)的确,埃及有坟墓,埃及真的有坟墓;但是跟随主,就从坟墓中出来了,能够得到生命。主爱我们,祂给我们救恩,叫我们出离世界,出离这世界的坟墓,进到祂永远的生命里,这是祂的爱。

 

很多的基督徒也喜欢埋怨,可是主的话是说:「你们做一切事,总不可抱怨。」(斐二14)你们不可埋怨,你们什么都不要埋怨。以色列子民继续地埋怨说:「这里没有粮食,又没有水,我们对这轻淡的食物已感厌恶。」(户二一5)他们的话,就把这一个谎言给显明了。说这里「没有食物」,又说这「清淡的食物」,没有食物怎么会有清淡的食物呢?埋怨带出了黑暗,带出了说谎,带出了控告,带出了扭曲,带出了伤害,带出了…。我们的主爱我们,用爱、温柔的爱来拥抱我们,我们却犯罪,刺透祂的肋膀,刺穿祂的手足,我们好像刺猬一样,这样子埋怨。当我们在祂的爱内得到了鼓励,我们就不愿意埋怨,我们就不想埋怨,我们就愿意来亲近祂,开始知道埋怨是不好的事。

 

他们埋怨的是什么呢?「这里没有粮食,又没有水」(户二一5),他们喝的水是从磐石引出的水,主耶稣基督就是神磐石,赐给我们生命的活水。他们的粮食,就是主赐给他们天降的玛纳,这些都是奇迹。他们天天活在奇迹里,天天不工作,不上班,不加班,他们就有饭吃,而且有天降的玛纳。这样的生活好不好?真是好!如果有这样的生活,还有什么好埋怨的?可是,他们就埋怨。天天这样子,不必劳苦就有吃不完的食物,这是天主对我们好大好大的爱。

(三) 你用天神之粮,养育了你的子民。(智十六20)

智慧篇第十六章第二十节:「你用天神之粮,养育了你的子民;他们不必操劳,你从天上给他们降下了现成的食粮,具有各种美味,适合各人的口味。你赐予的食粮,合乎取食者的嗜好,随着人的愿望而变化,这表明你对待儿女如何恩爱。」(智十六20、21)有人很喜欢吃,陆、海、空的丰盛都要。陆上的牛肉、猪肉、羊肉都点了,还要空中的鸟肉、鸽肉,什么都要吃。还要吃海里面的龙虾、海鲜、干贝,因为陆地上的鲜美和海中的鲜美不太一样,这羊肉的鲜美和海产的鲜美不太一样。为此,羊加上鱼就真的很鲜。我们很喜欢吃各式各样的美味,当你吃了各种牛肉、猪肉、羊肉,这些味道都有了,你就想要有海鲜的味道;但在有些地方很难找到海鲜。

 

可是有一种食物,你想它是什么味道就是什么味道,胜过你在这世上所吃的各种食物。你想它是牛肉,就是最好的牛肉;你想它是神户牛排,那它就是真的神户牛排;你想它是马肉,就是马肉;你想要吃蚵仔煎的味道,就是那个味道;你喜欢吃生鱼片的味道,就是生鱼片的味道;你喜欢鱼用烤的、红烧的,就是烤鱼的味道,就是红烧鱼的味道。各式各样的味道是天主赐给的玛纳,随着人的愿望而变化。有人很喜欢吃重口味的,有人觉得这个口味还不够重,还要再加点盐,加一点调味料;不够辣,要加一点辣椒;有的时候这些辣椒都不够味,买不到你想要吃的辣椒,买不到你想要吃的香料。然而,有一种食物,你心里想就可以了,想它是什么就是什么。你喜欢吃清淡的,那就是清淡的。

 

有一次去传福音,他们准备了好多的菜,主教跟我们一起吃饭,别人就夹很多菜给他吃。主教就说:「因为我的身体的缘故,我不能吃这么重口味的,我喜欢吃清淡的。」为此,很多重口味的菜,他就没有吃,他要吃清淡的。然而,天降的玛纳,你想它是清淡的,就是清淡的;你想它是有味道的,就是有味道的,这样的食物是奇迹,是天降的神粮。这玛纳就是天主话的预像。

 

「人生活不只靠饼,而也靠天主口中所发的一切言语。」(玛四4)为此,主的话真的有各种风味。每当我需要安慰时,就有安慰的味道;每当我需要喜乐时,就有喜乐的味道。每当我需要有力量时,祂的话语就化为了力量,供应我力量。当我需要含忍时,祂的话说,爱是含忍的(请参阅格前十三4),这含忍的力量就来了。这是天主对我们的爱。

 

我们再读智慧篇第十六章第二十一节:「你赐予的食粮,合乎取食者的嗜好,随着人的愿望而变化,这表明你对待儿女如何恩爱。」(智十六21)玛纳是这样的丰富,是这世上没有的,是奇迹。然而,以色列子民所埋怨的,却是「这食物清淡,没有味道」,那么你心里的愿望是什么,就变成了真的,你认为是「没有味道」,就变成了真的没有味道。主的话是有味道、有力量的,但当我们的心有了问题时,我们就尝不到了。就好像满桌好的菜肴,因为我们的生命不好了,我们就吃不下去。真的吃下去时,你问他:「这位弟兄啊!你病了好久,这是我们为你准备的大餐,你吃了觉得怎么样?」「跟吃草一样,没有味道,难吃!」就是因为埋怨的这个病,纵使我们的身体很健康,也会吃出来很多不对的味道。

 

「你们做一切事,总不可抱怨。」(斐二14)埋怨使得人活在一种非常困难的困境中,以色列子民埋怨,他们对主的恩惠埋怨,对主的奇迹埋怨。你们希不希望耶稣作主时,那超乎自然的现象,就走在你的前面,祂的荣耀做你的后盾?(请参阅依五八8)因为奇迹要跟随着这些信主的人。(请参阅谷十六17)喜不喜欢这样?当然喜欢,这是主对我们的爱。然而,埋怨主的人,他就埋怨主的奇迹,这是我们刚才读到的户籍纪。他们埋怨主,埋怨主的仆人,他们这样的埋怨,就使得他们的生命,原本可以活在非常非常好中,他们却经验到一切的不好。

 

其实,基督徒的生命是美好的,是非常非常丰富的,与主在一起,那生命真是美好!我们满怀着感恩之心感谢祂,就不断地经验到丰富还要再加丰富,丰富还要再加丰富。

 

我们在祂的光中知道了,原来埋怨是不好的。有一个弟兄,他就是事事埋怨,什么都埋怨,一早起来就埋怨。当天气很好的时候,他就埋怨:「昨天的天气为什么不好?」当天气很好艳阳高照的时候,他就埋怨说:「怎么不下雨,再不下雨就有干旱。」下雨的时候,他就埋怨说:「下这么多的水,下这么多的雨。」他就是这样埋怨,早埋怨,晚埋怨,事事埋怨,他的生命就是不断地叹息。叹气、埋怨是他生命的写照。

 

他有一个非常爱他的朋友,自从碰到了主,就尝到了主那一个非常非常大的爱和丰富,就带着好大的盼望。他的朋友读到经上说:「你们做一切事,总不可抱怨。」(斐二14)这句话是真知灼见,使他的朋友看见了,他因着埋怨,把一切的福分都埋掉了,没有活在本当有的福分里。譬如说一个非常非常好的饭局,他就埋怨:「没有什么好吃的!」吃得就不欢乐。一切的事情都因着他的埋怨,使他活在不好中,他也让他周遭的人,真的很难跟他在一起,因为跟他在一起好困难。

(四) 如果见一个人陷于某种过犯,该以柔和的心神矫正他。(迦六1)

让我们打开迦拉达书第六章第一节:「弟兄们,如果见一个人陷于某种过犯」(迦六1),如果我们见到一个人,陷在某种过犯中而不自由,那是非常非常可怜的。「你们既是属神的人」(迦六1),我们是属于天主的人,是属神的人,我们尝到了这主内的甘饴,主给我们生命的美好,我们在祂内有了真知灼见。我们是属于祂的,「就该以柔和的心神矫正他。」(迦六1)主给我们的生命有各式各样的丰富,其中一个丰富就叫做柔和。

 

让我们再看那三个同心圆。

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我们在基督内「重生」了,有新的生命。主的「恩宠」与我们的心神在一起,我们的生命也「欢跃」。我们得罪主时会「忏悔」,我们会以一个「谦卑」的心来承受祂的福分。不但如此,我们也有「柔和」的心神,这一个柔和的心神是里面很柔和。有的人表面上好像很柔和,里面却非常非常的刚硬。你看到他笑嘻嘻说:「来吧!叔叔有糖果给你吃。」可是真的来拿糖果,他就说:「你洗手了吗?赶快去洗手。」洗完手过来时,「那你昨天洗手了吗?你还没认罪。」总是有好多好多的事情,让人好惊讶喔!「你那么慢,糖果给别人吃了,叔叔刚才吃掉了。」这样的人,一点都不柔和。这不是主的样式,因为主是良善心谦的,祂的仆人也是有柔和的心神的。知道人陷于过犯时,就要用柔和的心神去规劝他,去帮助他。这一些生命是主带到我们面前来的。

 

那一位埋怨的弟兄,他的好朋友带着好大的盼望向他说:「你不应该再埋怨了,你不要再为这事情埋怨了!从现在起,不要埋怨。」他说:「为什么?」等一下又埋怨了、又埋怨了。他一次又一次埋怨,朋友就跟他说:「我听够了,这个埋怨真的够了。你怎么老是要埋怨哪?」这「埋怨」换人了,现在两个人都在埋怨了。他下次再埋怨时,他的这个朋友真的受不了了,就破口大骂:「你这个人真的是没救了。」爱是含忍的,本来是要去帮助他、矫正他的,结果不但没有帮助他,自己也感染了他一样的问题。

 

我们再翻回迦拉达书第六章第一节:「你们既是属神的人,就该以柔和的心神矫正他。」(迦六1)这些犯罪的人,生命中有好多好多的困难。为什么他会这样动怒呢?因为他生命中有很多的破口,很多的不舒服;那么要去帮助他的人,就不要在他的伤口上撒盐,而是要帮助他。「但你们自己要小心,免得也陷入诱惑。」(迦六1)我们自己也要小心,不要陷于诱惑。去帮助埋怨的人,很容易陷于诱惑,会埋怨或染上埋怨的症候群,就是说谎,就是诅咒,就是看不清真理。那么这个弟兄本来要去帮助他,却受了诱惑,自己喜乐也不见了,欢跃也不见了,生命也不见了,什么都不见了。主给我们的是柔和的心神,不是要带着一个愤怒、强势的心神。

 

有一个姐妹跟我说,她的先生说:「我愿意带你去旅游。」这姐妹就说:「如果你能够跟我一起去主的盛宴的话,我就是全世界最快乐的女人了。」她的先生就好乐意跟她一起来了。柔和的心神带出好大好大属灵的力量,好大好大属灵的释放。我们中间也有一位姐妹,有一次主在她和她先生的生命中给了很大的救恩,他们带着感恩的心,经验到主的手经由先生,保守了他们全家的需要。这姐妹就跟她的先生说:「家欣呀!如果没有你,我真不知该怎么办!」好柔和的心喔!家欣就曾经做过这见证,他说他太太这样的柔和,这样的爱,就是要他为他太太舍命,也一点都不难。

 

的确,主爱我们到一个地步;祂做权柄,为我们而舍命。同样的,我们学习祂的样式,做先生的,也有这样柔和的生命。这柔和也会使我们在主内,看到了真知灼见。后来我们一起事奉主的很多的家庭,做太太的都会讲:「老公哪!没有你,我真不知该怎么办!」我也听过,听的时候心都溶化了!我不但听过,我也讲:「主耶稣啊!我是你的妹妹,我愿意做你圣洁没有瑕疵的新娘。没有你,我该怎么办?」真的,没有主,我该怎么办?那么有了祂,就有办法。这一个柔和的心神,会带出好大属灵的力量。

 

主耶稣使得我们属于祂,是一个属神的人,那一个生命本来就是柔和的。为此,想要帮助别人,却因为不柔和,不但没有帮助别人,反而带给别人伤害。有人去帮助一个病人,一直跟他说:「你就是吃不节制,所以得这个病。你都已经得糖尿病了,还吃糖!」就把糖从他手中抢过来。很粗鲁的对待别人,病人就说:「你不让我吃的糖,我偏偏要吃,怎么样?」两个都不柔和,就这样的相咬相吞,这样的争执。其实很多家庭的问题,都是因为不柔和造成的。可是当我们会柔和时,就有好多的矫正,就会更新,就会改变。你看慕慕的心是不是很柔和?「妈妈,我真的很对不起!」谦卑也有了,忏悔也有了,柔和也有了。他妈妈给他拥抱,欢跃也有了,这是恩宠,不配得的,而得到了。这是在主内的新生命,给了妈妈,给了孩子,也给了我们众人。

(五) 但你们自己要小心,免得也陷入诱惑。(迦六1)

刚才说的那位弟兄,要帮助别人,却自己感染了这埋怨的病,陷到了诱惑里。另外一位弟兄心里就想说:「嘻嘻嘻,你这个人没有含忍,没有在主内生根修建,看我的!」这是骄傲。他去了以后,他一直恳切的祈祷:「主啊!当他埋怨时,求你使我不动怒。当他埋怨时,求你使我不要埋怨,求你保守我不要半途而废,因为你不是做事做一半的。我今天就定规,一整天跟他在一起,求你保守我,不要埋怨,不要动怒,不要舍弃他。」他一直祈祷、一直祈祷。

 

每听到他要帮助的那位弟兄一个叹气声,他就赶快祈祷:「主啊!我快受不了了,请你给我救恩。」刚刚祈祷完了,又来一个,又来一个,哇!真的又这样子!还好!当时他心里想到主:「主!你救我。」这怒气正要发出来的时候,就把它吞下去,然后以一个很温柔的笑容,皮笑肉不笑的看着那位弟兄,说不出话来。这样的求主的救恩,终于熬过了一天。

 

回去后,他就跟他的朋友们说:「和你们这一些爱主的人在一起好快乐喔!我今天真是倒霉,碰到了那个不知感谢的人。我为他做了这么多的事,他最后对我还是抱怨又抱怨。」那么他在人前,在那个犯罪的罪人前,没有抱怨,可是他的心中不知道抱怨多少次了。一回到一个很好的氛围中,就抱怨,就抱怨,就抱怨。他说:「天主怎么造一个这样子的人?天主怎么会派我去面对这个人?」

 

还有人说:「天主啊!为什么使我的老公就是这样子的一个人呢?」好多的抱怨!「为什么你使我的老婆不是相称的助手,而是老是给我造成麻烦的、这样的一个找麻烦的助手?」抱怨!为此,主说:「该以柔和的心神矫正他。」(迦六1)就是柔和,不是只有外面柔和,里面也要柔和。事实上,是里面柔和了,外面也就柔和了。当这位弟兄讲着、讲着、讲着,觉得舒服了,因为一天的愤怒,一天的压抑,一天的无助,就这样的告诉别人,说、说、说、说,说完了,好舒服喔!殊不知,这个舒服,是因犯罪而来的。

 

有人说:「我快要受不了了!我骂人时,就会舒服了。我骂完了,打人时,会更舒服。」甚至于有人说:「我受不了了!我一定要做一些事情,让我自己舒服。」事实上,常常在很多很多的状况中,我们的生命是不行的,我们真的要靠主的恩宠,就是「主行,主能,我们依靠祂。」当这位弟兄这样子抱怨完,舒服了,他的心也柔和了。

 

有一个在主内有学习的人,就对他说:「我的弟兄啊!你今天真的做了很不简单的事。没有一个人可以跟那个抱怨的弟兄一整天在一起,你居然可以从早到晚跟他在一起。佩服!佩服!」属神的人都是说建树、鼓励和安慰人的话。然而,也要说真实的话:「那么,我的弟兄,你刚才说的那三十分钟里面,是不是有抱怨呢?」这句话,就让他醒过来。原来主说:「但你们自己要小心」(迦六1),真的没有小心而掉下去了。

 

另外一个弟兄就说:「你们都不行,这次换我来。你们因为事先都没有准备,而给了那位弟兄很多埋怨的机会。那么我事先做各式各样的准备,调查他喜欢吃什么、玩什么、做什么。为他特别设计一天,是为爱而设计的,愿意他一整天、至少有一天不埋怨。你们大家要为我祈祷。」他就带着这样的祈祷,这样迫切的去跟那个会埋怨的弟兄在一起。

 

其实,罪使得我们没有朋友,罪会传染,好像得了痲疯病一样,自己没有知觉,也让别人得这样的病。可是,主是治愈我们的主,祂没有嫌弃我们的罪,反而来寻找我们。而跟主在一起的人,会遵守主的话,「如果见一个人陷于某种过犯,你们既是属神的人,就该以柔和的心神矫正他。」(迦六1)不会放弃他。

 

这个弟兄就去帮助他,每当他有一个需要时,一走到外面,「好热、好热喔!」刚刚下了车子,好热喔!正要埋怨说:「天气怎么这么热」的时候,还没有开口,一杯柠檬蜂蜜,冰的带着冰块,就这样交给他。喝下去,哇!还没埋怨。等一下,喝完了以后,正要埋怨:「喝这个又喝不饱。」吃饭的时间到了,「哇!三明治,你最喜欢吃的这一种。」他一直观察这位他帮助的弟兄,给他好多好多的供应,让他每一次要埋怨时,就无法埋怨;每一次要埋怨时,就不能埋怨,并且引导他去看很多很多的好。其实,天主就是这样的爱我们,让我们看到好多好多的丰富,好多好多的美好,让我们看到祂,就忘记了一切的困难,而得到了新的生命。

 

这位弟兄就这样带着好大的爱在帮助他。终于,一天过去了,自己心中也很喜悦:「感谢主!都是我准备的好,这一整天,他真的没有埋怨。」要离开的时候,看这位他帮助的弟兄真的有了笑容,心里好高兴喔,于是就跟他的弟兄说:「你觉得你的心情怎么样?」这个弟兄就说:「这么好的事,为什么你今天才做?」这个帮他的弟兄就在那里中箭下马,非常非常的难过;就在那里,他跌下来了。

(六) 祂不沮丧,也不失望,直到祂在世上奠定了真道。(依四二4)

我这次到纽约去,我们有一个属灵的座谈会。有一个姐妹问我一个问题,她说:「我有一个朋友,她的生命一团糟,非常非常糟糕的生命。她这糟糕的生命,我知道要有耶稣基督作救主才有办法。每次我去跟她传福音的时候,她说:『我不需要,我不需要耶稣。』每一次我带着好多的盼望,告诉她信主多好,她就请我吃闭门羹。纵使真的有机会我们见面了,当我一开口要讲主耶稣,她就不想听:『你去跟别人讲吧!不要跟我讲。』」这个姐妹就说:「该怎么办?怎么去帮助这样的人,一直在拒绝耶稣的人?因为她说,耶稣对她也没有用。」这个问问题的姐妹说:「我们真的不知道该怎么办,我们真的不晓得怎么办,好像真的没有用!跟她讲经上的话,说这些都没有用。」

 

当她问我时,我也跟她分享一些经验与见证。她问的问题是说:「效平啊!你事奉主有没有碰到别人不理睬你的时候?碰到了,你该怎么办?」当然碰到过,那该怎么办呢?有主就有办法,主会给恩惠,主会给光亮,主会给力量,主会给启示。因为主耶稣基督不沮丧,也不失望,在依撒意亚先知书第四十二章第四节:「祂不沮丧,也不失望,直到祂在世上奠定了真道,因为海岛都期待着祂的教诲。」(依四二4)祂不失望,不沮丧,直到祂在世上奠定了真道。

 

在这一个乖僻败坏的世代里,主是不沮丧、不失望的。祂对我们也不失望,当我们真的跟祂在一起,也开始会事事感谢祂,跟祂在一起,而有了祂的生命,有了祂的爱。爱是含忍的,我们也不沮丧,也不失望。为此,我们要帮助一个喜欢拒绝人的人,我们就不要去拒绝我们的主。我们帮助一个总是沮丧、觉得没有盼望的人,我们就不能失去了盼望。为此,主真的愿意我们以柔和的心神,来见证祂生命的道。

 

我跟这位姐妹分享,我被拒绝的一个真实的经验与见证。有一次,我到华盛顿DC去传福音,主的神在我们中,我们有好多好多的丰富,主在我们中做了好多各式各样的事。我也把握一些机会,在讲习会之外的时间,为一些人个别祈祷。在一个周末,白天全部结束了,晚上是我留在那边的最后一个晚上,就跟一些人约了,愿意为他们祈祷。

 

这时,有一个姐妹就来跟我说:「我有一个朋友,她得癌症,已经是末期了,还不是教友,你可以去为她祈祷吗?」我很乐意把自己给出来,只要主乐意的,我都乐意。我就跟她说:「可是今天晚上,我已经有别的约了,我的时间没有办法去到那边。」这位姐妹知道谁跟我约了有祈祷,她就去跟那些人说,她的朋友是多么多么的需要,别人就很柔和的说:「就把我们的时间,我们的机会,让给那个更需要的人。」他们都以柔和的心就这样接受了,没有埋怨。我就跟着这一位姐妹去看她的朋友。

 

当我去看她的朋友时,进到了她的家中。她的先生是一个教友,他的太太不是教友,可是她的先生是个不来教堂的教友,已经不来教堂了;讲的话就听得出来,不在基督内。那么是小时候的信仰,已经不来教堂,非常久了;讲的话里面,也没有主。他知道了我的来意,他就说:「不需要,不需要。我的太太是个好人,不需要。她虽然快要死了,那么好人就会去天堂,不需要,这些都不需要。」他不愿意那位姐妹和我去为他的太太祈祷,也不愿意我们进到他太太的房间。所以我们去到那边,连病人都没有见到。

 

既然已经来了,爱是含忍的,就在主的爱内,求主的恩惠。至少这位弟兄,这位先生看到我们时,总是知道我们的来意,因为带我来的姐妹他也认识,是他太太的好朋友,他们都认识。他为我们倒茶,接待我们在客厅,然后就跟我讲了很多话:「不需要,不需要。」讲了一些跟经上不合的话。

 

他说了很多很多,总有轮到我说话的时候,我就开始讲故事。在他来讲是讲故事,我是讲见证。某某人他的生命怎样、怎样、怎样…,意思就是,这个见证和他所说的不一样。我不能同意他说的话,他也不愿意听我说的话,那么我只知道他喜欢听故事。这个故事这样子啊,那个故事那样子啊,我就一个见证,又一个见证的说。一个晚上,就跟他讲主的福音,传播主的福音。到达一个地步,他也快乐了,我也快乐了。不过祈祷的事,他提也不提,他不开这个门,门也没有。我真的不知道哪个门可以碰到他的太太,这个门也没有;只知道有一个门,我进来了,现在可以离开了。我就谢谢他,我就跟他说:「时间已晚,我告辞了,很高兴能够认识你。」

 

我讲的话是真实的,因为有主的爱,好像见到了每一个生命都喜欢,见到每一个主所爱的人,都喜欢。每一个生命都是主所爱的。我不爱的是,主所不爱的「人的罪」,可是「人」主都爱。当我离开了他的家时,在路上,带我来的姐妹就非常非常的难过,非常非常的不舒服,就跟我说:「效平弟兄,对不起!对不起!我真的没有想到是这样的一个结局。」她又觉得这整个晚上的时间都浪费了,她跟我道歉,怀着非常非常沉闷、低沉的心。如果不是沮丧的话,也有那种味道,就是很低。她这样跟我说时,我就跟她说:「我的时间,也是主的时间,是主的时间就是主的时间,用于主,我愿意做主要我做的事。」她说:「非常非常抱歉!对不起!」我说:「你真的尽了你的力,你这么爱你的朋友,你为她准备这样好的一个机会。我们也都愿意,把主为我们准备的机会带给人。」

 

我也宽恕她,也鼓励她,就是她的沮丧,不能变成我的沮丧,否则那个弟兄的拒绝,就变成了不只他拒绝,我们也都拒绝,好像我们开始拒绝主,觉得主的话怎么没有用。当然,我也可以说:「主啊!你派我来吃闭门羹!」「那有什么不可以呢?阿爸父,你喜欢的,就是我喜欢的。」真的是主的恩惠,我愿意说,情感上是有点不舒服,可是,灵里面的欢跃同时在,灵里面这几个特质都在。为此,她诚恳的跟我讲这话的时候,我就很感谢主:「主啊!你让这个姐妹愿意接受我的话。」我就安慰她,下车时,她就很快乐、很舒服。我就把这个事交给主,在主内很快乐,也就忘了。

 

我回到家,没有多久,我接到他们团体中有一个负责人,不是这个姐妹,是另外一个姐妹送的电子信。她在电子信中说:「你知不知道,你去为她祈祷的那位癌症末期的姐妹,那时她已经昏迷了,没有知觉了。」这位姐妹在信中说,我去了以后,她没有几天就去世了,很快的,没有几天,她就去世了。等她去世以后,她的葬礼是回到他们团体举行的。她先生,也就是我见过的那位弟兄,他也回到了教会,他在葬礼中间讲了一些话。

 

他说:「我非常非常感谢那某某姐妹带来的一位弟兄,我虽然不认识他,可是,他跟我讲了很多的话。我当时也不见得很接受,我也觉得不重要。我的太太认不认识主都不重要,可是他走了以后,这些话一直在我的思想里。」一直在他的思想里,那是圣神的工作,我们尽管安息在主内,那是主的工作。他就一直想、一直想。突然,他问他自己一个问题,难道真如他自己所想的,领不领洗,认不认识主,都没有关系吗?还是有关系呢?「如果我想的是错的呢?那么如果那位弟兄讲的见证是真的呢?那我岂不把这一个机会给放弃了?我的太太已经昏迷,不会知道有这机会,那么我要把握这个机会。」

 

当他的心一想到这时,他就开始去找神父,神父就来为他的太太施洗。他的太太已经昏迷了很久,他看到神父为他的太太施洗的时候,他太太那经常都是很痛苦的表情,因为身体很痛苦,但就在那一刻,竟然全部的痛苦不见了。她这痛苦的脸就变成了一个平和的脸,她就笑了。不知道是有意识,还是没有意识?也就是她的生命舒服了,因为主的爱在那里。这是他的太太很久没有的表情,不但如此,他太太不会动的手,就在那个时候就动了,把双手合十放在胸前。

 

在领洗的过程中,他看到了这样的状况,他的眼泪就掉了下来。他的眼泪掉下来时,他就深深地体会到,主跟他的太太在一起,主就在这个房间里,主就在这个家中。他和他的孩子在旁边,就开始哭泣,就开始感动,他深深地碰触到主的爱。他也向主悔改,他是一个迷失的羊,他深深地碰到主的爱。这位弟兄就在殡葬礼仪中作见证,讲了这一段。他同时又讲了一些话,他说:「我要回到主的家中,我知道耶稣基督是真实的。」

 

就在神父为他的太太领洗的第二天,他的太太就非常祥和、平安的离开了这个世界。他就回到了主的爱中,他说:「我真的很安心,我知道我的太太跟主耶稣基督走了。我知道,我感谢!」他就说:「非常非常感谢那位弟兄!」当他们的负责人把这电子信寄给我时,我读到这电子信,我的眼泪就掉下来,深深地感谢主!我没有做到什么事,可是,主所成就的,远远大过我们所成就的。

 

那一个谦卑的心,就是看到主的作为,没有看到自己有什么。那一个柔和的心,都是主给我们每一个属于祂的孩子所有的生命。这一个柔和的心神,不会因为外面的刺激而变成刚硬;而就是这一个柔和的生命,是主给我们的生命,要碰触到人。主的爱是真实的,祂不沮丧,为此,祂的仆人也不沮丧,祂的子女也不沮丧。祂不失望,为此,我们也不失望。祂不埋怨,为此,我们也不埋怨。我们就活在「应常欢乐、不断祈祷、事事感谢」中(请参阅得前五16-18),这是祂的旨意,祂喜欢把这一切给我们。

(七) 我是「阿耳法」和「敖默加」(默一8)

默示录第一章第八节,主耶稣说:「我是『阿耳法』和『敖默加』」(默一8),「阿耳法」就是起始,就是开始。当我们在祂内重生,祂在我们生命中就开启了美好的圣工。祂是「敖默加」,意思就是终结。祂要把我们带入圆满的美好中,使得我们在祂内。祂是柔和的,祂愿意我们学习祂的良善和心谦。「那今在、昔在及将来永在的全能者上主天主这样说。」(默一8)祂是今在、昔在及将来永在者,祂的爱永远长存。祂给我们的生命是丰富的生命,祂要把我们带入这样的丰盛中。

 

让我们唱一首歌,「全能永生的天主」。

 

全能永生的天主

(词/曲:疏效平)
 

我创造天地 我创造万物

我是天地的主宰

我就是爱

我按我肖像

我是创造你的主

 

我是救赎你的主

我要呵护拥抱你

施予救恩 召你跟随我

我是拯救你的主

我要领你回天乡

与你在一起 永远不分离

 

我是阿尔发 我是奥美佳

我是生活的天主

我是今在 我是昔在

我是将来永在的天主

 

【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第24首「全能永生的天主」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!你是今在、昔在、将来永在的天主。你创造了天,你创造了地,你在爱中创造了我。因着你的爱,你就是爱,没有什么事可以使你成为不爱。你做的每件事都彰显你的爱,都显示你的含忍,都表明着你的良善,你的心谦,你的柔和。

 

主耶稣!你的爱已深深夺得我的心,你的爱深深地震撼了我的心。你为爱我而舍弃你的性命,你愿意拥抱罪人的我,你愿意承担我的罪债。是我的罪刺伤了你的心,刺透了你的肋膀,刺穿了你的手足,你却向我显示了你的爱。你爱我,就爱我到底;你爱我,就永永远远的爱着我。你为爱我而死,我就因信你而活。你为爱我而受尽了苦楚,我就因信你而得到生命的治愈。

 

主耶稣!求你治愈我这生命的创伤。将残的灯芯你不熄灭,破伤的芦苇你不折断,求你治愈我的生命。治愈我这埋怨的灵,让我不再埋怨;治愈我这没有盼望、沮丧的心,让我因你而喜乐,生命充满了盼望。主耶稣!你不沮丧,求你使我也不沮丧。你是我的主,你是我的救主。

 

主耶稣!我信从你,我依靠你,我感谢你,我赞美你。求你使我更像你,使我充满你的爱,活在你的爱中。带着你的爱,是那含忍的爱,是那不沮丧的生命,是那柔和的心神,能够协助我所爱的、我周遭的人。

 

我愿意,我愿意用我全部的生命,来光荣你。我愿意众人都进入你爱的丰满中,来认识你,活出你赐给我们那丰盛、美好的生命,来荣耀你的名。我这样感谢、赞美,奉主耶稣基督的圣名。阿们!

 

十八、 你们的言谈常要温和,像调和上了盐。(哥四6)
(一) 请大家前来,我们要向上主歌舞,齐向救助我们的磐石高歌欢呼。(咏九五1)

大家好!非常非常的喜乐,能够又在主内跟大家聚在一起。我们真的很有福气,我们最大的福分是因着主耶稣基督,祂白白给我们各式各样的恩惠。当我们接受耶稣基督作救主,我们在祂内就是一个全新的受造物,就是一个全新的生命。祂给我们那丰盛的生命是真实的生命,我们在祂内,我们重生了,我们跟祂在一起。我们的心神领受祂的恩惠,与祂的恩宠同在。我们的心神也因祂而欢乐,欢乐于我们的救主。

 

虽然在肉身上,我们有一个月没有见面了。然而,你在基督内,他在基督内,我也在基督内;我们在不同的地方,我们的神魂,我们的心神都在基督内,我们的心神在基督内也一直在一起。就是因为主把我们放在祂的身体上,成为祂奥体上的一个肢体,我们就跟这头有生命的往来,生命就是这样的在一起,非常非常的喜乐!当我在外地时,想到你们,心中就充满了欢乐。你们有想到我吗?(众答:「有。」)感谢主!这证明主在我们中间,主把我们摆到一起,让我们常常想到跟主在一起的丰盛跟美好。

 

我们打开圣咏九十五篇第一节:「请大家前来,我们要向上主歌舞」(咏九五1),我们大家都蒙了宠召,要到上主的面前,向上主歌舞。唱歌是一个快乐的生命、得胜的生命所有的表显;就像人在痛苦时会哭泣,人在快乐时会歌舞,会歌唱舞蹈是得胜的意思。因着主在一切事上大获全胜,祂就释放我们在祂内,喜乐的唱歌,参与祂凯旋的行列而欢舞。「齐向救助我们的磐石高歌欢呼。」(咏九五1)祂是我们的磐石,祂把我们从祸坑污泥里拯救出来,把我们放在磐石上,安稳我们的脚步。为此,不是在祸坑跟污泥里一直向下沉很害怕,而是在磐石上,不管怎样跳,这磐石都不会下沉,也就是在基督内,祂用祂胜利的手托着我们。

 

「一齐到衪面前,感恩赞颂,向衪歌吟圣诗,欢呼吟咏。」(咏九五2)当我们愿意跟祂在一起时,我们站立在这磐石上,在基督内就是一个全新的受造物。这一个新是我们的主给我们的、完完全全新的生命,更新的生命;就是这一个生命把我们连结在一起,我们实在是喜悦。当我们向着主时,我们向祂歌舞时,我们的心会开了,我们会体会到主耶稣基督的得胜,主耶稣基督的恩宠就常与我们心神在一起。

 

有一个爱主的弟兄,他非常非常的爱主,他很想要赞美主,他常常说感谢主、赞美主,感谢主、赞美主。有一天,主让他想到了经上的话,在圣咏四十篇第四节「祂将新歌置于我口,为赞美我们的天主;众人见了起敬起畏,都将全心信赖上主。」(咏四十4)这位弟兄不但用口说感谢主、赞美主,他的心就开始有一个渴望,想要用歌唱来感谢主、赞美主。一时想不起哪首歌是感谢主、赞美主的,就在他非常渴望时,他就唱出了一首新歌。最开始的歌词好简单,就是「感谢主、赞美主;感谢主、赞美主。感谢主、赞美主;感谢主、赞美主。」就这样主就赐给他一首新歌。

 

这首新歌是主赐给他的,这首新歌的歌词,也有我们刚才读到的圣咏九五篇第一节:「请大家前来,我们要向上主歌舞,齐向救助我们的磐石高歌欢呼。」(咏九五1)圣咏一百零八篇第四节:「上主,我要在万民中赞美你,上主,我要在列邦中歌颂你。」(咏一0八4)在基督内,我们的心神都在一起,我们感谢祂,我们赞美祂,我们也彼此祈祷,我们也因主名欢聚在一起。刚才你们说你们想到我,我也想到你们,我在中国传播主的福音,而你们在这边为我们祈祷。为此,我们在那边事奉主,其实是整个属于主的人都是这样的在圣神的感动中,有你们的祈祷,也有你们跟我们大家共同在基督内那一个献于主的芬芳。

 

这位弟兄从来没有学过音乐,他甚至于觉得很少有人像他这样笨口结舌,很少有人像他这样的对于音乐有困难的。然而,当我们感谢主、赞美主时,我们跟祂在一起时,没有什么困难可以拦阻耶稣基督所要行的神奇又美好的事情。祂要开我们的口,祂就把新歌放在我们的口中,我们就要唱新歌。这位许汉伟弟兄,他非常非常的喜悦!他也喜悦愿意主赐给他的歌要在万民中──他在台湾,我们在美国,也是一样在列邦中,在万民中,我们都要赞美祂,都要歌颂祂。我们就一起站起来,我请家欣弟兄、主的子女们,我们都一起站起来高唱新歌。

 

感谢主!赞美主!

(咏九五1;咏一0八4)
(圣经节录/曲:许汉伟、李莉、疏效平)
 

感谢主 赞美主 感谢主 赞美主

感谢主 赞美主 感谢主 赞美主

 

全心地仰望主 全意地感谢主

全力地赞美主 全灵地敬拜主

 

请大家前来向主耶稣歌舞

请大家一起向主耶稣高声欢呼

 

主耶稣 我要在万民中赞美你

主耶稣 我要在列邦中歌颂你

 

【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第134首「感谢主!赞美主!」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!唯有你有永生的话,只要你说一句话,我就要信你而出死入生;只要你说一句话,我就进入你救恩的喜乐中。你的话一来到,我就把它吞下去,就要成为我心中的喜乐,成为我生命的力量。

 

主耶稣!我渴望向你敞开我的心,把你的话深深藏在我的心中。我渴望用我全部的心,来体验你那长阔高深的爱,来认识你那至高至圣的名。天上、地上、地下的一切,一听到你的名,都要屈膝叩拜。我们在这里高举你的名,我们在这里颂扬你的名。

 

我也奉你至高至圣的名,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、干扰的灵、害怕的灵、束缚的灵、谎言的灵、悖逆的灵、骄傲的灵、控制的灵、黑暗的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开不准回来。

 

你的宝血洗净我们那深似朱红的罪,把它洗得像羊毛一样的皎洁;把我们红得发紫的罪,洗得像雪一样的洁白。在你的宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧的来到你的施恩宝座前,来赞美你,来敬拜你,来领受你赐给我们及时的救恩。

 

求你从你施恩宝座上,赐下你圣神的活水。你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里浇灌,你圣神活水在这里滋养着我们的生命,也治愈我们生命中一切的疾病,拔除我们的痛苦,释放我们能够在圣神活水充满涌流里,兴高采烈的事奉你。

 

主耶稣!我们要充满你的圣神,我们要在你圣神活水充满涌流里,来感谢你、来赞美你、来敬拜你,来领受你那永生的话。我们要将你那生命的话摆在我们的心中,成为我们步履前的灵灯,成为我们跟随你正义坦途上的光明。我们要在光中跟随你、事奉你。我这样祈求,我这样感谢,我这样赞美,我这样敬拜。奉主耶稣的圣名,因父、及子、及圣神之名。阿们!

(二) 谁若在言语上不犯过失,他便是个完人。(雅三2)

让我们打开圣经歌罗森书第四章第六节:「你们的言谈常要温和」(哥四6),主喜欢我们的言谈是温和的。不但是讲话是温和的,而且是说出来的话也常常是温暖、柔和的。用这样温和的言谈来说建树、鼓励跟安慰人的话。常常一个温和的话,它会释放属灵的力量。周勤忠弟兄他曾经见证过,在没有主的时候,生命真是困难,嘴巴说不出温和的话,对他的近人说的话也不怎么好听。他见证,那时说:「你这唠叨婆、黄脸婆」;丽芬就回:「你这赌鬼、烟鬼」这样的话。他那时也巴不得说:「唠叨婆,你不要再唠叨了。」可是用那种不温和的、不对的味道,就不能达到那目的。

 

自从他有了主以后,就不一样了。主就赐给他那生命的话,那温和的话。他再也不跟他的近人说她是唠叨婆了,而是说:「你怎么说话都很好听,我都愿意听。」他再也不喊她什么婆的,而是说心肝宝贝。那一些不对的话,接受了耶稣基督为救主后,那旧人在耶稣基督内已经死了,那新人在耶稣基督内就活了过来,这讲话是温和的,是有能力的。

 

有一次,勤忠在跟我们一起查经的时候,他就见证说:他的心肝宝贝好久都没有不快乐了,那一天不知道什么事,又惹得她有一些不快乐,说了不太温和的话。勤忠就说:「我的心肝、我的宝贝,连你生气的样子都很可爱。」他的心肝宝贝生气的样子真的就立刻变成了可爱。我们常以为要说粗暴的话才有力量,殊不知上主的话甘甜如饴。那一个主赐给我们祂的话,我们常常去说时,就带出了释放,带出了能力,我们要常常说主要我们说的话。

 

让我们打开雅各伯书第三章第二节:「我们众人都犯许多过失」(雅三2),其实许多许多的过失都是从嘴巴说出来的,这嘴巴可以说到别人睡不着觉,说到别人跳楼,说到别人活不下去。我们在舌头上,不洁的唇舌上,常常不太温和。「谁若在言语上不犯过失,他便是个完人」(雅三2),谁若在言语上不犯过失,那么他就会是一个圆满的人。英文用的是a perfect man,是一个圆满的、完美的、perfect的人。

 

在主的口中没有一句话不是充满祂的爱,在主的口中所说的每一句话都彰显祂的爱,都是生命,都是神。祂给我们祂复活的生命,祂也愿意我们常常说温和的话,常常要说温和的话。「谁若在言语上不犯过失」,话一柔和,过失就会少;话一柔和,主的生命就要在我们中间,把祂赐给我们的丰盛生命释放出来。

 

「谁若在言语上不犯过失,他便是个完人,也必能控制全身。试看,我们把嚼环放在马嘴里,就可叫它们顺服我们,调动它们的全身。」(雅三2、3)这小小的嚼环,放到马嘴里,那马是非常非常强壮的,你站到它旁边,你看到它动的时候真是好有力量,然而这么有力量的马,跑起来这样的快,重重的马车跑得飞快,战车、战马好快,然而这样有力量的马的壮力,却被一个嚼环所调动,它的全身就被调动。

 

「又看,船只虽然很大,又为大风所吹动,只用小小的舵,便会随掌舵者的意思往前转动」(雅三4),船很大很大,然而它的方向却是小小的舵控制的,舵使得它往那里航行,它就往那里航行。前面是岩石峭壁,如果舵不动,继续向前就会撞上去,这小小的舵,就能使大大的船被调动。

 

「同样,舌头虽然是一个小小的肢体,却能夸大。」(雅三5)这舌头是很小,在我们身体上很小,这肉没有几斤几两的,真的很小;在你全人体重一百一十五磅或两百多磅,这舌头是几磅呢?没有多大。「看,小小的火,能燃着广大的树林!舌头也像是火。舌头,这不义的世界,安置在我们的肢体中,玷污全身,由地狱取出火来,燃烧生命的轮子。」(雅三5、6)不但言语粗暴,还充满辣味、酸味,把人辣死,把人酸死,使人听了很受苦。那么心里暗暗的乐,觉得我的口才很好,这是从地狱来的火。那是从地狱来的话,那从地狱来的、死亡的权势,这样燃烧生命的轮子,不但自己的生命也进入败坏中,也把好多好多很好的婚姻、很好的团体、很好的国家、很好的社会给摧毁了。这广大的树林,野火一烧,烧掉了。

 

「各类的走兽、飞禽、爬虫、水族,都可以驯服,且已被人类驯服了;至于舌头,却没有人能够驯服,且是个不止息的恶物,满含致死的毒汁。我们用它赞颂上主和父,也用它诅咒那照天主的肖像而受造的人。」(雅三7-9)刚刚在房间里感谢赞美主,这样的感谢赞美主!一出来的时候就骂儿子、骂女儿,什么难听的话都骂出来了:「这个大鬼呀、这个小鬼呀,你们都在作什么事?」几分钟前的话是感谢主、赞美主,碰到了一些不满意的事,就说了许多不该说的话。这一个不止息的恶物,不被驯服,我们用它赞美上主和父,又用它诅咒天主的肖像所造的人。「赞颂与诅咒竟从同一口里发出!我的弟兄们,这事决不该这样!」(雅三10)我们不能做这样的事。

 

「泉源岂能从同一孔穴,涌出甜水和苦水来?」(雅三11)为什么一个孔穴会有甜水、会有苦水呢?在世界里这个好井就是甜水,不好的井就是苦水,我们的口怎么能够涌出赞美、甜甜的活水,也涌出诅咒、不能够听的、致死的毒汁的毒水呢?「我的弟兄们,无花果树岂能结橄榄,或者葡萄树岂能结无花果?咸水也不能产生甜水。」(雅三12)为什么话是辣的、是毒的、是苦的,因为那心是苦的,那么吐出来的话也是苦的。

(三) 那从口里出来的,都是由心里发出来的。(玛十五18)

我们打开玛窦福音第十五章十八节:「那从口里出来的,都是由心里发出来的」(玛十五18),为什么有这么苦毒的话呢?是因为有一个苦毒的心发出来的,那从口里出来的,就是由心里发出来的。人的心不对,人的心里面污秽,那么吐的话,说出的话也是污秽的。「这些才使人污秽」(玛十五18),不但使自己污秽,也污秽他人。

 

「因为由心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫、邪淫、盗窃、妄证、毁谤。」(玛十五19)这恶毒的话,是因为心里的恶念;凶杀的口气跟言语,是因为有一颗凶杀的心。一个奸淫、盗窃、妄证、毁谤,这一些恶念,使人污秽的,从心里面就这样的说出来了。人的心不对,话就跟着不对。上主给我们一颗新的心,一个新的心神,当我们接受主做我们的救主时,祂就给我们一个新的心神、一个新的生命、一颗新的心。那一颗心是能够认识祂爱的心,那一颗心是好的土壤,上主就把祂的圣言种子撒在我们的心田中,我们就会把它保守在我们的心中。

 

让我们读耶肋米亚先知书第十五章十六节:「你的话一来到,我就吞下去;你的话便成了我的喜悦,我心中的欢乐。」(耶十五16)我们的心是因主而欢乐,因为祂赐给我们生命的话。祂的话一来到,我们就把它吞下去,就变成我们心中的欢乐。这从里面欢乐出来的生命,祂的话就要不一样,祂的话就有了天主那一个属神芬芳的味道。天主喜欢用祂的圣言,用祂的言语,用圣神的活水,要把我们洗得圣洁没有瑕疵。祂不但洗我们的生命,不但是外在,更是内心里面的。祂把我们从里面把这一个苦毒的罪恶洗掉,把这一个不好的思念洗掉。

 

祂圣化我们的心,祂也住在我们里面,祂住在我们的心神中。我们的身体成为圣神的宫殿,这一个生命的活水,天主圣神就住在我们里面,我们常常就从救恩的泉源里汲水,我们的生命有力量,我们的生命会喜悦。这喜悦的生命很奇妙!碰到近人对你不满意而发火时,会说:「你连生气的样子都很可爱!」这火本来要燃烧广大的森林,就这样被扑灭了,反而是心肝来心肝去。周勤忠的同事就问他说:「你是不是才谈恋爱啊!」他说:「也是,也不是。」谈恋爱也谈了几十年了,可是天主使我们说话温和,充满了爱,因为祂在我们里面,让我们里面舒服了,让我们喜悦了,让我们的生命就更新了。

(四) 你们的言谈常要温和,像调和上了盐。(哥四6)

让我们再翻回哥罗森书第四章六节:「你们的言谈常要温和,像调和上了盐。」(哥四6)盐就是有味道的,盐碰到了什么,什么就有盐的味道。不论多么好吃的食物,多么好吃的菜,你若不放盐就没有味道,你放了盐就有味道。无论什么菜都少不了它,没有它就没有了味道。它不管碰到了什么菜,就使得那菜色的芬芳更好,而且有了那个非常爽口美好的味道。盐也能够防腐,为此,盐腌的腊肉放一整年都不会坏。我小的时候,每一年我的母亲都会腌腊肉,我们很多人是不是小的时候家中都腌腊肉?腊肉用什么腌?盐。腊肉、咸鱼用盐腌,腌了以后,又香、又好、又不坏,它能够使这肉、这鱼不会腐败。这盐跟什么一碰,什么就开始好。基督跟我们一碰撞,我们的生命就开始有基督的味道,非常非常的丰富!这丰富其中有一个就是──言谈常常是温和的。

 

有一次,我们中间有一位姐妹跟她的先生说:「没有你,我该怎么办啊?」先生的心都融化了,心想:「纵使我为她舍命,我也要想办法把她心中的愿望办到。」这话我们听了好喜悦!有好多太太跟她先生这么说,好多先生的心都融化了,都要为太太舍命。同样我们做先生的,其实也是耶稣基督的新娘,耶稣基督的妹妹,耶稣基督的新妇,要跟主耶稣基督说:「主耶稣啊!没有你,我该怎么办?」我以前不是这么说的,我只说:「主耶稣啊!我真的需要你。」自从我听到这温和的话,我觉得这话实在有味道!「主耶稣啊!没有你,我该怎么办!」这是真实的,没有了主,我们什么都不能,什么都不是。有了主,就有了盼望;有了主,主的话会进到我们的心中,使得我们从里面就舒服起来,使得我们从里面就丰富起来,使得我们从里面就好起来。

 

有一位姐妹,她年纪很大了,她的孩子都在外面打拼,她祝福她的孩子。她在家里因为有主,她不孤独,她不害怕。当我们有了主,我们是不会孤独的,因为主是我们最知心的朋友,没有什么可以阻挡耶稣基督的恩宠,耶稣基督的爱,没有任何可以使得基督跟我们的爱相隔绝。她就活在主的爱内。

 

有一天晚上她听到客厅乒乒乓乓,有东西掉下来的声音。她想说:「我儿子也不在家,只有我一个人,这大半夜的怎么会有声音呢?」就跑出来,把灯一打开,就看到一个小偷正在偷她的东西。小偷虽然很小心,一不小心东西就掉下去,一阵响声就把她惊醒了,她就来看。她就看着小偷,小偷就看着她。这是她所没有想到的事,也是那小偷没有想到的事。这小偷一看,这小偷心里就有一个谱,心里就有一个准,「你这老太太,如果要报警,要做什么,我就解决你、攻击你」,他手里拿着东西随时可以攻击她。

 

这老太太看着他,因为有主,她的心中并不害怕,她说的第一句话:「你好像很忙噢!」这小偷的确很忙,忙着搬东西,他不回答,心里想说怎么问这话,这是句温和的话,她没有说:「你为什么偷我的东西?」她没有用这不好的话,她说第二句话:「看样子你要赶路噢!你还有好长的路要赶,这样搬东西,汗流浃背的工作很辛苦,还要赶很远的路。」他不讲话,她继续说:「你要不要我帮你搬?」这小偷本来想要攻击她,这样的心就不在了,只想说:「这老太太是不是脑筋有问题?」基督徒的脑筋是没有问题的,是这些心思念虑败坏了,把人给玷污了,想了败坏的事,而不认识一个好的生命。

 

他不理会她,继续做他的事,不要理脑筋这样子的人。还好今天碰到这样子的人,她没有吆喝,也没有喊抓贼,也没有要报警,也没有要打电话,他就放心大胆做他要做的事情。原来还怕有声音,现在不怕了,乒乒乓乓就搬,搬得很忙。这老太太继续的说:「你肚子饿不饿?你工作这么辛苦,还要走很多的路,饿不饿?」给她这么一问,心里想:「真的饿了。」还是不理她,不回答。这老太太继续说:「你愿意我去煮一碗面给你吃吗?」他心想说,等下真有很多路要赶,很多重东西要搬,肚子也真的饿了,一想到了面,就点点头说:「好。」

 

这老太太就立刻到厨房里去开灯,把炉火打开,锅碗瓢盆准备好,就开始煮面,一面煮面一面唱:「主耶稣!我感谢你。」(不晓得是唱什么,不一定是这首歌)在她心中充满了感谢主、赞美主。我们做的一切事如同是为主做的,如果主把我们摆到一个环境中,做一切的事,真的是在主前为了主而做。(请参阅哥三23)她就为主而做了这碗面。她也看到这孩子跟自己儿子的年纪差不多,就想:「我的儿子不晓得在什么地方?我儿子是不是工作很累在加班?他饿的时候,妈妈不能煮面给他吃;那么这个不晓得谁家可怜的孩子,钱这么缺乏,需要作贼。可是他肚子饿了,他也是人,他肚子会饿的。」

 

她带着爱煮了一碗面给他说:「先来吃,吃完了再搬好了,趁热吃才好吃!」那面摆上去,哇!那味道!那面有没有加盐?有,怕不好吃,就加了盐,有味道。这小偷看了以后,真的很想吃。于是他就坐在她前面,一口一口的吃,真的很好吃!其实,还有另外一种味道,就是为主而煮的食物是这世界里没有的味道。他吃着、吃着、吃着,面汤很热,汗就流下来,也不知道是汗水,还是泪水,就这样流下来。当他吃完面以后,就很诚恳的跟老太太说:「很好吃!谢谢你!再见。」什么东西都没有拿,就走了。

 

他没有拿走老太太任何财物,然而他带走的却是耶稣基督的祝福。主要祂的人,连仇人都爱。为什么她可以这样?因为她的生命满了爱。她的生命满了爱,就是常常跟耶稣基督在一起。不管什么东西跟盐在一起,就有盐的味道。如果我们常常跟耶稣基督在一起,就会有耶稣基督的味道。这世界迫切的需要这味道,这世界有好多好多的需要。虽然这位太太一辈子没有再看见那位弟兄,但是她的心是祝福的。那位弟兄虽然不知道后来怎么样,但是毕竟耶稣基督的恩宠,已经进到了他的心中。若不是这恩宠,他为什么辛苦了好长的时间,准备好的东西、挑好的而不带呢?为什么除了汗水之外,还从眼睛里流下的泪水?因为里面有了洁净,因为里面有了主的爱,他的生命就不一样。

(五) 你们是地上的盐,盐若失了味,可用什么使它再咸呢?(玛五13)

有一次,主召叫我们到兰屿去传福音,在那里有好多好多主做的奇妙的事情,非常多的主做的奇妙的事情。

 

兰屿岛是在台东外海一个非常美丽的小岛,可以搭船或飞机前往。气候不好,可能会遇上有机位但不见得能飞的状况,这是兰屿航班的特色。我们从台东坐飞机去的时候,因为气候不好,前后班机都取消了,我们的班机却顺利起飞。到兰屿的飞机还有一个特色,就是常常碰到天气不好,海岛的气候,天气变化很快,飞去兰屿的是很小很小二十人座的小飞机,当气候一不好,飞机就不能降落。飞机驾驶是用目测的,若是看不到走道,他们要做的事情就是掉转回去。

 

我们这班飞机要降落的时候,兰屿本来好大的雨却停了,天空放晴了,于是飞机就降落了;等我们拿了行李,刚刚进去机场大厅的时候,哇!好大的雨又倾盆而下;等我们要去上车时,又没有雨了。接着,他们招待我们环岛,去每一个教堂,也去了好些风景区。当我们下车的时候,立刻就放晴;当我们一上车的时候又立刻下雨。这是天主的爱!我们可以认出来,我们心中非常的感动!我们在那里,在主的爱中,在主的盛宴里,度过了好几天那美好的生命、美好的生活。

 

有一天,我忘记是我们结束以后,我们再去那边看,或者是从这个教堂要到另一教堂服务的过程中。有一个姐妹为我们导览,我说:「外面远方靠近海的岩石,那山很漂亮,有发亮、白白光亮的东西,那是什么?」他们就告诉我说:「那是海盐。」那些海盐怎么来的?就是当风吹起海水,海浪激起来打到岩石上,海水就留在岩石上凹下去的地方。经过太阳照射,就结晶成了海盐。

 

盐是怎么做的?从海水做的。「海」在圣经里面所指的是世界。在这世界里,本来是不会有美好的生命,是天主把美好放到这个世界里。然而,很多好的放到世界就学坏了。基督徒重生是好的,可是基督徒有时也会犯罪,这不是主的旨意。基督徒言谈常要温和,实情却是:偶而温和也不错啦!常常是不温和。基督徒是主给的生命。「基督徒」的意思是,主从世界里把他分别出来,不再属世界,而属耶稣、属基督。属基督的这一群人,就叫基督徒。

 

主也说:「你们是地上的盐」(玛五13),祂使得我们有了这盐的生命。「基督徒」,基督连祂的名字都给了我们,我们是有基督的生命。祂把我们分别为圣,从这个咸咸大海里,原是没有盼望的,祂的风就把我们吹上来,我们就停在磐石上,不再在世界里,我们出离了世界,到达了磐石上。这磐石就是主,主用祂的爱托着我们。

 

事实上,离开了世界,如果又不在基督内,也活不下去,没有落脚的地方、没有憩息的地方。可是基督就是我们落脚的地方,就是爱的地方。祂让我们进到祂的爱里面,就在这磐石上,很多的「心想」,真的都变成了「事成」。因着很多的爱,很多邪恶的想法不见了,有的就是这关爱,里面满满的爱,我们不一样了,我们属于基督。太阳晒岩石上的海水,在基督的爱内,主就是最荣耀的光亮,不断地照着我们,非常舒服,非常非常的舒服,就在祂舒服的爱内,我们的生命要不一样。

 

我们再看那三个同心圆。因为有主,我们重生了。这一个在圣神内的新生命,不在世界里,是在基督内。祂有好多好多的恩宠,不是我们配得的,祂的恩宠也与我们的心神同在。

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我们「重生」了,祂的恩宠与我们同在。「恩宠」的意思是,我们不配得到的好,我们却得到了。我们真的不配主这样的对待我们,可是祂真的让我们领受了,是给恩宠的主好,使得我们的心「欢跃」。祂的话,我们一听,我们信了,就使我们出死入生,重生得救。主,「你的一句话,就使我脱离污泥;你的一句话,使我喜乐;你的一句话,使我有盼望;你的一句话,使我充满欢乐。」我们从里面就欢乐起来,满满的欢乐。

 

「你的话一来到,我就吞下去;你的话便成了我的喜悦,我心中的欢乐。」(耶十五16)你想要很多的欢乐吗?你就多吞主的话,主的毎一句话就使我们有各式各样的欢乐。当别人用不好的态度来说时,主的话一来到,你就把它吞下去,就成为你的欢乐。从里面出来的话,就不是那一个地狱来的火,那样的话,而是生命的活水来的甜水,要从我们口里涌流出来。

 

有的时候,因着我们的软弱犯了罪,我们会「忏悔」,因为在祂的光中把光明看见了。祂与忏悔的心、谦逊的心同在,祂要苏醒我们的心神,祂要振奋我们「谦卑」的心神。而在这过程中,我们原来的暴烈就变成了「柔和」,就开始有了柔和的心神。因为主是良善的、是gentle的,我们开始会温和,这一个温和就在我们的里面变成了真实。以前说不温和的话,让别人很痛苦时,自己心里反而很高兴。可是有了主,一软弱说了不该说的话,心里真的很难过。那认识主的人,是宁可我被别人骂,我被别人不好的对待;也不要这样骂人,把这苦水倒在别人身上。那认识主的人,是宁可我的家被偷,我不但不捉贼,反而还帮他。是这样在光中,是天主给我们这样的生命。

 

上一次在这里的聚会,有一位姐妹从西雅图来到我们中间,我昨天还是今天,收到她的email。她说,知道我们今天有这聚会,她的心神与我们在一起。她人在西雅图不能参加,但她讲了一句话。上次的讲题我们也讲柔和,就是柔和的心神,她非常非常的感动!她从这里回到家中以后,回到那里就处处体会到主提醒她,要用柔和的心来对待周遭的人。她发觉她整个环境都变了,主的手就在她的生活中间动工,她非常非常的喜悦,非常非常的感动。她就写email给我,我也非常非常喜悦。

 

主的话一来到,不只是从外面好像变得很柔和,而是从里面完完全全的变了,变成柔和。这盐在磐石上,圣洁的光就照就照,她就跟原来完全不一样了。以前是不白的,变成白白的;以前是有海的不好的味道,就开始变成一个纯净的味道,所有的杂质跟盐也就分开了。原本可能有的一些杂质,就会留在盐的外面,它就变成白白的盐。这白白的盐,兰屿的姐妹说,他们就去把它拿回家炒菜,所以他们兰屿都不需要买盐,他们就是这样的享受主给他们的恩惠。

 

天主的光要照亮属于祂的人,我们不是黑暗之子,而是光明之子。「你们的言谈常要温和,像调和上了盐。」(哥四6)耶稣基督的味道就使我们有祂的味道,我们的生命开始越来越像祂,我们原来就是按照祂的肖像所造的,祂也给我们祂的恩宠。好多好多的恩宠,我们不配得的,祂给我们。祂给我们的欢乐,是世界里没有的欢乐。当我们做错时,祂宽恕我们,不再记念我们的过失,我们真的看见了一切的好由祂而来,一切的出于原来的败坏的旧造是不行的,开始真正知道我们需要祂,离开祂什么都不会,什么都不能。属灵的谦卑的意思,就是:「主啊!离开你,我什么都不能。有你,你能,可以使我能。」我们开始这样依靠祂,那么心就会柔和。这一个柔和的心,主就常常教我们,主就常常帮助我们。

 

让我们打开玛窦福音第五章十三节:「你们是地上的盐」(玛五13),我们是地上的盐,我们活在这地上,是有一个使命,是耶稣基督的见证人,见证耶稣基督的生命,耶稣基督的味道。「盐若失了味,可用什么使它再咸呢?它再毫无用途。」(玛五13)如果基督不能使得我们有基督的味道,那么哪一个偶像可以使你有祂的味道呢?就再也没有了,只有可使你有各式各样败坏的味道。然而,我们是有福的一群,有了基督,我们的生命有盼望。

(六) 你们先该寻求天主的国和它的义德,这一切自会加给你们。(玛六33)

自从1991年6月29日,主给我祂的恩惠,那一天起,我才可以从我的心中呼喊耶稣是主。我经验到主的爱,我听到主对我讲的话,我的生命就这样焕然一新,心中满满、满满祂的爱。那份爱好强烈!那份爱使我就愿意从那一刻起,我不要在世界中生活;我要在祂内,我活着就是要承行祂的旨意,我愿意用我全部的生命为祂而活。如果祂愿意,我为祂而死,我也很乐意,就是这样的愿意,这样的盼望。主就回应我,把很多世界里的欲望都拿走了。以前还想要有很多的发明专利,想要在世界上多发表几篇paper(论文),做一些很好的产品造福人类,那是以前的想法。自从有了主,看到了更好的,我只想告诉别人,有主是多么的好!我的生命中就只有一个盼望,这个盼望就是事奉主。

 

这个盼望在我的心中从1991年6月29日开始就从来没有离开,而且愈来愈强、愈来愈强烈,非常的强烈!我也知道,在主内知道,「事奉主」意思就是,主要我做什么,我就做什么。不是我要做什么,主不认同,我自己去做。──这不叫事奉。如果主要我坐在底下,我自己跑到台上来就一直讲话,这不是在事奉主,那是应该要忏悔的。如果主要我站在台上,我就说,站在台上好累噢!在台下比较舒服。──那也不是事奉主,那还蛮骄傲的。就是要照祂的旨意,照祂的旨意来事奉祂。这是我生命中最大的盼望,我也等待主召叫我。

 

我就在我的生活中间亲近主,跟主在一起,就这样跟主在一起,主在我的生命中、生活中给我很多很多的祝福。我在公司中为我老板所做的事,因为经上说:「你们无论作什么,都要从心里去作,如同是为主,而不是为人。」(哥三23)主愿意我们为世界上肉身的主人所做的事,不要敷衍,不要只是应付,而是如同为主而做。我对我公司的长上、权柄,团体中的权柄一样,也就是这样,就是如同为主而做,带着一个愿意是为主而做的心去做。主也在那边教我,主也在那边更新改变我。

 

到了1997年,主就跟我说,把工作辞掉来事奉祂,祂要带我去探险。如果我不辞掉工作,祂会祝福我的工作直到我退休。那是在两个很好的中间选择,然而主知道我最盼望的是什么。──不是在公司里有多少的专利。我在公司的专利大概有四十几个美国的专利,直到今天还没有人破纪录。我已不在公司好几年了,还没有这样的纪录。其实一切都是主给的恩惠、恩宠,也没有什么好夸耀的,也没有什么好把持不可以舍弃的。当时我好愿意,我们全家也分辨,我太太也支持,女儿也支持,都支持了。我也就准备提出辞呈了,心中好喜悦、好喜悦!我等了六年,从1991年到1997年,那是第七年的时候,要进入第七年的时候,我已经等待了六年多了。

 

有一天,我回到家中,我太太也在这里,她是见证人。我忘了我是买了一个什么东西,大概是十几块钱的东西。我太太说:「你为什么买这个?好浪费喔!」当她这样说时,如果按照我的旧人、旧脾气的话,我就会想:「我还没辞职,」我那时的薪水是她的两倍、还是三倍,在家中我还是赚钱最多的。「你这样说话!」她说:「我们不需要这个,你为什么要买?」我那时也不知为什么,是主的爱,我没有跟她争执。我跟她说:「你是不是担心,如果我把工作辞掉,我们的经济有忧虑?」她跟我说:「我若不担心的话,我干嘛管你这个!」我就跟她说:「如果你还有这样的担心的话,虽然你已经答应我,说我可以辞职。但是我不会这样说:『你说了,我一定要辞职。』你有这个担心的话,我会继续我的工作,直到我退休。」我讲完这话的时候,心中非常非常的痛,因为我心中最大的盼望就是事奉主,眼看着就要成就了,却因为这样的一个状况,我说了这话。

 

当我说这话时,我心中一点也不后悔,只是舍不得这愿望,这应许都已经答应,就好像买了房子,签约了,定金也付了,结果他说他想卖给别人,拜托你让给他,后来你就让给他,就住不进去,房子已经到手了,按照公义、按照话是可以的。那时我心中有很多的平安,就跟耶稣说:「你知道我的心,我想要事奉你的心是完全的。」主也让我知道,我不能带着害怕来跟随祂,主召叫我,也是召叫我们全家。我跟我的太太说:「我不会再问你,你现在担不担心、害不害怕。如果你不担心、不害怕时,你主动告诉我,我不给你任何的压力。」这事就这样过去了。

 

很多年之后,我的太太曾经在人前见证,她说:「我说那句话『可以等她』。」她说她非常非常的感动!她非常非常碰触这份爱,那前面的火,东西也买了,就过去了;可是主的爱却留下来了,留在她的心中,留在我们的生命里。我心里想说大概要到退休的时候了,不知道要到什么时候才能事奉主,那时我们的孩子还在念小学,还是初中,那是十三年前的事了,她们都还小,还有大学昂贵的学费在等着。的确,这是一个负担,在这里生活是不容易的,可是我愿意负起我做父亲和先生的责任。

 

第二天,我在公司时,就收到我太太的电子信。我本来以为要等很久,第二天我太太就写了一封信给我。她在信里就告诉我说,那天早上她去望弥撒的时候,主就在弥撒中对她讲话。主跟她说:「何媔,我不是你的主吗?我照顾你那么多年,你缺过什么没有?」她说:「主!我什么都没有缺。」主又说:「我过去照顾你,有哪件事情没有照顾你呢?」她说:「都没有,都照顾到,直到今天。」主又说:「未来你不信我会照顾你吗?我会照顾你的。你不是向我求,你盼望的就是一个无忧无惧的生命吗?」一个爱的生命,一个归于祂名下的生命,不就是有盐味的生命,一个有基督徒味道的生命吗?

 

于是主就赐给她经上的话,在玛窦福音第六章第二十五节:「我告诉你们:不要为你们的生命忧虑吃什么,或喝什么;也不要为你们的身体忧虑穿什么。难道生命不是贵于食物,身体不是贵于衣服吗?你们仰观天空的飞鸟,它们不播种,也不收获,也不在粮仓里屯积,你们的天父还是养活它们;你们不比它们更贵重吗?」(玛六25、26)连这些飞鸟,它们都是这样信赖造物主,天主是这样照顾它们,何况,天主爱人胜过其他的受造物,胜过爱鸟。祂照顾祂所创造的鸟,祂更喜欢照顾按照祂肖像所造的人。

 

「你们中谁能运用思虑,使自己的寿数增加一肘呢?关于衣服,你们又忧虑什么?你们观察一下田间的百合花怎样生长:它们既不劳作,也不纺织;可是我告诉你们:连撒罗满在他极盛的荣华时代所披戴的,也不如这些花中的一朵。田地里的野草今天还在,明天就投在炉中,天主尚且这样装饰,信德薄弱的人哪,何况你们呢?所以,你们不要忧虑说:我们吃什么,喝什么,穿什么?因为这一切都是外邦人所寻求的;你们的天父原晓得你们需要这一切。」(玛六27-32)

 

人在世界,身不由己;人在江湖,身不由己。可是人在基督内,主带着我们是最自由的。祂使得我们经验到祂的恩宠足够我们用,而且常常与我们在一起。吃什么、喝什么、穿什么,是不认识主的人寻求的,「你们的天父原晓得你们需要这一切。」(玛六32)天父晓不晓得我们需要吃?晓得。我们常常忘了祂晓得,以为祂不晓得,才有些忧虑。天父晓不晓得我们需要穿,晓不晓得?晓得。好像有时我们忘了。我们要把祂的话,放在心中。

 

我们的天父原晓得我们需要这一切。「你们先该寻求天主的国和它的义德,这一切自会加给你们。」(玛六33)你们要先寻求祂的国和它的义德。如果我们先寻求祂的国和它的义德,我们一切的需要,这一切自会加给我们。何媔这心中的忧虑,就变成心中的喜乐,就变成了满满的恩宠。她是非常的喜乐,任何时间我都可以辞职了。这是天主所作的。天主的话是信实的,是吵架的话有力量呢?还是调和有盐的味道、有基督的味道,这一个温和的话有力量呢?是谁可以把这种忧虑,在一天当中,这样的彻底铲除呢?除主以外,是没有的。

 

有人忧虑这、忧虑那。他为钱忧虑,今天你给他一万美金,他快乐了几个小时,又开始忧虑了。纵使赚得全世界,他还是在忧虑中,那时的忧虑是怕,「怎么去保存它呢?人家来借钱怎么办呢?」可是有了主的恩惠,不怕别人来。「凡来就来哟,我就跟你们分享,来白白的领受。」而且主的恩惠是越享用越多的,祂的救恩足够我们众人用。那五饼二鱼,不论来了多少人,全部的人都吃饱,主天降的玛纳是让我们完完全全得到饱饫。为此,我们也不害怕会没有的吃、没有的喝。所以,「你们不要忧虑,你们先该寻求天主的国和它的义德,这一切自会加给你们。」这话就成为我们的福音。

 

主是信实的,就在祂的恩宠中,我把工作辞掉来事奉祂,经验到好多好多祂神奇的作为。在祂很多很多神奇作为里面,祂的恩宠足够我们用。我们从来没有赤身露体过,我们从来没有衣不蔽体过,我们也从来没有没有东西吃。常常疏于整理,一整理,光是干货就这么多,还有些食物,真的忘了吃。主给我们的是吃不完的,是丰富的。又因着主恩待我们,我们到许多地方,都是很好的、当地的特产,特别的食物,吃不完的。天主给的是丰富的,我们要先寻求祂的国和它的义德。

(七) 不要为明天忧虑(玛六34)

有一次.主又召叫我们去台湾传福音,在传福音的时候,我们从一站到另一站。有一天,在中间休息的那一天,何媔跑来跟众人讲,跑来跟我讲,后来跟大家讲,从来没有想到天主把新歌放在她口中。圣咏四十篇第四节:「祂将新歌置于我口」(咏四十4),天主把那新歌放在她口中,一首旋律从她心中涌出。歌词是主给她、给我、给所信祂的人的。主应许,要先寻求祂的国和它的义德,这一切,祂会加给我们。我们就来唱这首新歌,主在恩宠中赐下的歌。

 

不要为明天忧虑

(玛六33、34)
(词/曲:何媔、疏效平)
 

你们不要为明天忧虑

而该先求天国和它义德

我们天父原知晓一切

所需一切自会加给我们

 

我们不要为明天忧虑

而该先求天国和它义德

我们天父原知晓一切

所需一切自会加给我们

 

【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第447首「不要为明天忧虑」的歌谱及聆听歌曲。

 

天上的阿爸!你知晓众人的心,你洞察我们的心思念虑,你全然知晓我们生命中一切的需要。是你在你的爱内,把你怀中唯一的圣子主耶稣赐给我们,使凡信祂的人不至丧亡,反而获得永远的生命。

 

主耶稣!我们信你赐给我们在你内那一个丰盛的生命、美好的生命,让我们安息在你的爱内。有你作主,生命真是有安息;有你作主,你的恩宠足够我们用。你是全知全晓全能的天主,你是我们的救主。你以拯救我们的喜乐,常常环绕我们,让我们的心神,因你而欢跃。我们要兴高采烈的先寻求你的国和你的义德,一切的需要,信实的主,你自会加给我们。

 

你的话就是神,就是生命;你的话,天地会过去,你的每一句话都不会过去。主耶稣!我信你口中所发的一切言语。你的话一来到,我就把它吞下去,就要成为我的力量,成为我的喜乐。

 

主耶稣!有你作主,生命真是好。我要以你的心为心,我要像你。你使我成为地上的盐,有了你的味道。我要跟你在一起,你自会使我更像你,活出你的芬芳,活出你的味道。你使这世界上有你门徒在的地方,就有了这个盼望、就有了这芬芳、就有了这盐的味道,好使我们众人,都开始有这味道,归于你的名下来荣耀你。

 

主耶稣!我们爱你,我们渴慕你的爱充满我们全部的心,让我们的口舌,所吐出的话语都是我们心中满满的爱、甜甜的水;都是像那调和了盐一样的,那常常温和的言语,来荣耀你的名。

 

主耶稣!我们爱你。我们要开启我们的口舌,唱出我们心中对你的感恩,对你的信赖。我这样祈求、感谢、赞美,奉主耶稣的圣名。阿们!

 

十九、 藏于内心,基于不朽的温柔,和宁静心神的人格。(伯前三4)
(一) 主是何等的甘饴(伯前二3)

大家好,奉主的名,我们又能够聚在一起,非常非常的喜乐。让我们打开圣经伯多禄前书第二章第二节说,我们「应如初生的婴儿贪求属灵性的纯奶」(伯前二2)生命有一个特质,就是它需要生命的供应,它会吃,它会喝。一个孩子诞生了,这一个活的婴孩,不必人教他,他就知道怎样去吃那母亲的奶,怎么样去享用这一个爱的食物。

 

圣经中所说的「奶」,就是指着天主的爱。祂要把祂的爱,向我们显示,我们也活在祂的爱内。我们享受祂给我们的爱,我们就在祂爱的怀抱中成长。「为使你们靠着它生长,以致得救;何况你们已尝到了『主是何等的甘饴。』」(伯前二2、3)主真是甘饴的主,祂要赐给我们祂的爱,那灵性的纯奶;祂要赐给我们石中的蜂蜜,祂要带我们进入那流奶流蜜的福分里。

 

这「蜜」指的就是喜乐。我们有了主的生命,我们尝到祂的爱,我们经验到在祂爱内的喜乐,我们就深深地体会到,主是何等的甘饴。祂真是何等的甘饴!「你们接近了祂,即接近了那为人所摈弃,但为天主所精选,所尊重的活石,你们也就成了活石。」(伯前二4、5)我们碰触到了主耶稣,我们碰触到了这活石,我们就成了活石。祂使我们活着来亲近祂,来事奉祂。在我们生命中最大的福分,就是在祂的恩宠中,祂向我们显示了祂的爱,我们认识了祂。当我们认识了祂以后,我们的生命就要在祂内,成为一个全新的受造物成为一个有福的人成为一个祂所爱的孩子。能够在祂所供应的,满满满的爱内,丰丰富富的喜乐里,在这流奶流蜜,爱的怀抱中来成长,我们就要经验到,祂是何等的甘饴。

 

有一位爱主的姐妹,当她碰触到主以后,她就深深的被主的爱所融化。她就常常常常常思念主,想着主、爱着主,她的心深深地爱着主。她没有学过音乐,可是就是她爱主,她很愿意向主唱她内心中那一个爱主的歌。主就赐给她在她生命中从来没有想到的一首新歌。这位爱主的姐妹,她住在台湾,叫李莉,主赐她一首歌:「与主相遇」。

 

这首歌道尽了她对主的爱,也道尽了因着主的爱,她开始经验到,主是何等的甘饴。她开始经验到她思念的主,她爱的主,是多么多么的美好。所有爱主的人都能够深深地尝到,这一份主赐给我们的喜乐。这石中的蜜,我们要尝到,让我们的心中充满了欢乐,齐声向祂欢唱。祂要赐给我们属灵性的奶,我们要在爱中畅饮。

 

我们就一起来唱这首歌,回应主对我们的爱,向着爱我们的主,唱出我们对祂的爱。我请家欣弟兄、主的仆人们、主的子女们,我们一起站起来唱,「与主相遇」,我们一起来爱慕我们的主。

 

与主相遇

(词/曲:李莉)
 

今生何其有幸 与主相遇

今生何其有幸 与主相遇

但愿于永世 形影永不离

但愿于永世 形影永不离

 

【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第285首「与主相遇」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣,你在我生命中所做的每一件事,都是因着你对我的爱。是你先爱了我,当我还在祸坑污泥里挣扎时,你在高天上就看到了我的痛苦。你愿意、你愿意为我从天降生,取了奴仆的形体,来到这一个乖僻败坏的世界里,为了寻找我这一只迷失的羊,为了解救在痛苦深渊,在那无助的害怕里的我。

 

主耶稣,是你向我显示你的慈爱,把我从祸坑、把我从污泥里拯救出来,把我放在磐石上,安稳我的脚步。你还将新歌放在我的口中,让我们因你而欢唱因你而赞美因你生命充满了盼望,我们感谢你、我们赞美你。

 

主耶稣,愿你的名在我们的生命中被尊为圣,愿你的国来临,愿你的旨意奉行在我们中,如同在天上。是的,主耶稣,是你在爱中,你的神生了我,生了我们,成为你的孩子,能够见到你的国,能够进入你的国度里,能够尝到那天上的喜乐,见证那天国的威能。我们感谢你、我们赞美你。

 

主耶稣,我愿意向你敞开我的心,用我全部的心来爱你。我要以爱还爱,用我全部的生命,爱你胜过世上的一切,爱你胜过我自己的生命。是的,主耶稣,在天上除你以外,为我还能有谁?在地上除你以外,为我一无所喜。主耶稣,我渴慕用我全部的心来承受你的爱,来认识你的爱。我渴慕用我全部的生命来认识你那至高至圣的名。天上、地上、地下的一切,一听到你的名字,都要屈膝叩拜。我们在这里赞美你的名,高举你的名,颂扬你的名。

 

我奉你至高至圣的名,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵怀疑的灵、害怕的灵、压迫的灵、控制的灵、控告的灵、束缚的灵、悖逆的灵、黑暗的灵、诅咒的灵。主耶稣,一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你的宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。你的名释放我们欢欣喜悦的归向你,归于你的名下,兴高采烈的事奉你。

 

你的宝血洗净我们深似朱红的罪,把它洗得像雪一样的洁白,像羊毛一样的皎洁,在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧的来到你的施恩宝座前,来赞美你、来感谢你、来敬拜你,来领受你为我们准备的及时的救恩,来充满你从你施恩宝座上赐下的你那生命的活水。

 

你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里涌流,你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里滋养着我们的生命。让我们在你圣神活水充满涌流里,认识你的爱;让我们经验到你赐给我们那流奶流蜜的福分,尝到你是何等的甘饴。是的,主耶稣,我们要在你圣神活水充满涌流里,与你真实的相遇。

 

主耶稣,我们把今晚交在你的掌管中,求你祝圣今天晚上,是我们承受你圣爱圣宠的时刻。求你祝圣这个地方,是我们与你相遇的地方,是我们认识你的地方。

 

主耶稣,求你按照你圆满的旨意,来引导我们,让我们来归向你。让我们在你倾注的圣神活水充满涌流里,与你共度你祝圣的时刻。我们感谢你我们赞美你我们感谢赞美你,奉主耶稣基督的圣名。阿们。因父、及子、及圣神之名,阿们。

(二) 我有一事祈求上主,使我一生的岁月,常居住在上主的殿里。(咏二七4)

让我们打开圣咏二十七篇第四节:「我有一事祈求上主」(咏二七4),我们有一件事情要祈求主,这一个祈求,是讨主欢心的祈求。有些话实在不能出于我们的口,实在不能带到主前去求那罪恶的事。然而有一件事,我们要恳切的祈求这一件事,这一件事是我们生命中重要的事,这一件事是对我们有盼望的,也是讨主欢心的。「我有一事祈求上主,我要恳切请求此事:使我一生的岁月,常居住在上主的殿里,欣赏上主的甘饴慈祥,瞻仰上主圣所的堂皇。」(咏二七4)

 

天主是爱,祂爱我们,祂喜欢跟我们在一起。当你爱一个人很深时,你就很喜欢跟祂在一起。当你爱你的爱人非常深的时候,你就会非常的盼望,喜欢跟他在一起。有一次,我就听到现在也坐在我们中间的一对夫妻的故事。以前他们还没有结婚的时候,彼此就这样的相爱,喜欢找各种机会在一起。这位太太说:「其实是我倒追,把他追过来的。」后来这先生说:「好像是你找到了我,其实,每次的相遇,都是我精心的安排,使得你在那里碰到我。」其实不是我们会祈求主这一件事,是主把这一个渴望给了我们。因为我们爱祂,就有这一份渴望要跟祂在一起。

 

他们就这样的愿意在一起,不论有什么困难,都不能阻挡他们要在一起。那时还没结婚,他们常常找机会在一起,也常打电话。我记得有一次,这两位就是泽康跟景梅,两位我们都认识的。有一次景梅就见证说:「我们住在两个地方,没有住在一起,可是很相爱,就喜欢打电话、打电话。」

 

有一次电话的那头就说:「景梅你是不是睡着了?」景梅就听到了说:「啊你怎么知道我刚才睡着了?」他说:「因为我听到你打呼的声音。」讲到都睡着了,还不肯挂电话,那是多么多么的爱。这电话打着打着,远不如居住在一起,结婚住在一起,那是一个更大的爱。当我们有了爱,就愿意跟我们所爱的人在一起。你如果爱主耶稣,你就多么多么的盼望跟祂在一起。但愿跟你在一起,永远不分离。不但今生今世,连到永世里,形影都不分离,就是这样的在一起。我们爱主,我们就盼望我们一生的岁月,就常住在上主的殿里,跟祂在一起。

 

祂喜欢我们跟祂在一起,我们也跟祂在一起,我们能够欣赏上主的甘饴慈祥,我们就能够欣赏,主的名是多么的甘饴。我们就能够深深的尝到,不是在电话里想你的康康哥哥,而是你跟他住在一起,这样的认识他。我们真的要跟主耶稣基督在一起,我们要认识欣赏祂的甘饴慈祥,瞻仰上主圣所的堂皇、瞻仰祂的荣耀。祂喜欢把我们放在祂爱的怀抱里,在爱的住所里。

 

「因为在我困难的时日,祂将我藏在祂的帐棚里;将我藏在祂帐幕的深处,并将我高举放于磐石。」(咏二七5)因为在我困难的时日,祂将我藏在祂的帐棚里在祂内有了安息,在祂内不再害怕,在祂内充满了平安。祂是和平的君王,祂最喜欢讲的一句话就是:「不要怕,不要怕。」祂复活了,显示给爱祂的宗徒们、门徒们,祂就向他们不断地说:「不要怕。」祂的话有力量,祂的话有生命。当祂的门徒离开祂的时候,真的会害怕;而一碰触到祂,就尝到了祂的爱,就开始不害怕了。因为祂保守我们,祂帮助我们,祂把我们藏在祂爱的怀抱里,将我们藏在祂帐幕的深处,并将我们高举放于磐石,让我们在这磐石上,不再害怕。

 

主耶稣就是这「匠人弃而不用的石头,反而成了屋角的基石」(伯前二7)我们碰到了祂,我们就成为活石,我们合在一起,就盖成一座属神的殿宇,跟祂紧紧紧紧,紧密的结合在一起。(请参阅伯前二5)天主是爱,祂愿意我们活在这样的丰盛里,祂愿意跟我们中间没有任何的阻挡。是我们的罪,挡住了圣洁的主赐给我们祂那丰盛的恩惠;祂就用祂的死,拆毁了罪恶的阻挡。祂愿意为我们所犯的罪付上高价,付上祂的性命,为我们而死。祂愿意祂的肋膀被刺透,从祂肋膀流出的水和血,这宝血就洗净我们的罪污,这水就重生了我们,在祂内成为一个新的生命。我们真的在祂内有一个新的开始,有了新的盼望。的确,「谁若在基督内,他就是一个新受造物,旧的已成过去,看,都成了新的。」(格后五17)

 

我们这一系列,我们一点一点去看,我们再回顾前面的几章。我们今天继续来看,在祂的磐石上生根修建,那生命的丰富是多么的好。

(三) 重生、恩宠、欢跃、忏悔、谦卑、柔和

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人是有「灵」、有「魂」、有「体」的。没有主耶稣,真的是非常的苍白、惨白,好像没有血色。当我们一碰触到主,我们这有死的生命,开始有了盼望,我们重生了。我们看下一张图。

 

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我们一碰触到主耶稣基督,我们的「灵」就「重生」了,是在基督内的新受造,是一个新的心神,是灵。圣神就住在我们「灵」里,我们的身体对于一个信主的人,就是圣神的宫殿,祂在那里给我们盼望,祂在我们里面,成为我们得光荣的希望。我们重生了,这是真实的事,圣神亲自在我们灵里作证,我们是天父的子女。我们是出于祂的,是祂的神生了我们,这一个从神生的属于神,是多么有福。你只有跟属于你的人,你可以跟他在一起,他是你的先生,她是你的太太,你们在一起,理所当然的。其他的人不能进来的,我们是属于祂,在祂的帐幕里,在祂帐幕的深处里,那是理所当然的。

 

每一个子女都有权来到自己父亲面前,呼喊自己的爸爸,都有权让自己的爸爸拥抱。刚刚在来之前,我的女儿打电话给我,告诉我说:「爸爸我生病了,我好痛苦。」她可以跟她的爸爸说。我说:「我跟你一起祈祷。」她说:「好。」我就跟她一起祈祷,我们就有安慰,也得到天上阿爸父的安慰。虽然我要来这里,但是她是我的女儿,我仍然愿意响应她,因为我爱她,我愿意响应她。我就告诉她说:「爸爸等一下有一个聚会。」她说:「喔这样子呀愿天主祝福你们。」

 

因为我也爱你们,不会缺席的。因为爱,我们喜欢跟爱的人在一起,你们也爱我,所以你们也来。我们也彼此相爱,所以我们也在这爱的环境中在一起,一群主重生的,有新生命的人在一起,同居共处,多么快乐,多么幸福。

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我们深深的尝到了主给我们的「恩宠」,就是我们不配得的,我们却得到了。主耶稣基督的恩宠,常常跟我们的心神、心灵在一起,从来不离开我们。祂就住在那里,那是帐幔的最深处。帐幔最深处就是帐幔最深的地方,那会幕里面最深的地方叫做「至圣所」,外面是「圣所」,在外面是「会幕」。圣殿有一个最神圣的地方,叫至圣所。在我们身体里面,有「魂」,再里面有「灵」──如同至圣所,那是祂与我们同居共处的地方,那是祂向我们显示祂慈爱的地方。祂的恩宠是这样的满溢丰富,当我们在灵里活在祂的丰富里时,我们要深深的体验到,那是多么真实的事情。不是因为我们好,是因为祂好,祂给我们祂的恩宠。

 

让我们看下一张。

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在这恩宠中,我们真的喜悦,连在磨难中都会喜悦,多么多么的欢乐。一个在基督内生活的人,就持续的活在恩宠中,持续的喜乐里,持续的深深的体验到,我不是个孤儿,我不是一个没有父亲的可怜的孤儿,而是有一个永远活着的父,祂永远爱我,使得我们能看到天主的国,进到天主的国,在那里欢跃,多么「欢跃」。

 

看下一张。

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这个生命在欢跃中,有的时候我们会体会到,我们的坏习惯还是会来,在祂的光明中,才能够把光明看见。祂在光中指出我们的错误,我们愿意真诚的、以悔改的心向祂明认自己的过犯。天主的国临近了,你们悔改吧你们信从福音吧

 

「至高者,卓越者,居于永远者,名为圣者的这样说:『我虽居于高处及圣所,但我也与忏悔和心灵谦卑的人在一起,为振奋谦卑者的心情,苏醒忏悔者的心灵。』」(依五七15)这灵会对罪恶忧伤,会对罪恶深深的体验到,这是主耶稣所不喜欢的。很多的事情,开始不再祈求了;有一些事情连提也是可耻的,而愿意祈求那上好的。主就常常振奋我们的心情,常常提升、振奋,让我们被祂高举。因着这「忏悔」的心神、这谦卑的心灵,祂要高举那谦卑者。

 

我们看下一张。

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当我们会悔改,我们就真实的能够「谦卑」下来。当我们谦卑下来时,我们就深深体验到,祂的恩宠是这样丰沛,活水的江河。然而这丰沛的活水,水从高处往低处流,我们自己想要骄傲,高举自己时,就碰不到那喜乐的活泉,我们就要干枯。然而当我们愿意在祂面前谦逊时,这喜乐、这恩宠就洋溢,我们开始会不一样。

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当我们谦逊时,这灵性的生命就会活出一种性情,那就是「柔和」。当我们谦逊时,开始会非常非常的柔和。这柔和、这良善、这心谦,会有一个柔和的心神,甚至于看到别人陷于某种过犯,我们是属神的人,在圣神内生活的人,就会以柔和的心神去规劝他。常常在主的光中我看到了那一些,这样在圣神内生活,属神的人,他们为他的罪而流泪,对罪人的那一份爱,胜过那一个犯罪的人对自己的爱。

 

有的父母亲就是这样的爱他的子女,在子女还在悖逆时,他就这样的愿意去爱他。那柔和的心神,真的会使得悖逆的子女也感染到这一份柔和。这柔和是耶稣基督的性情,祂要使得我们更像祂,我们在祂内,我们认识祂。我们刚才读到,我们常居住在上主的殿里,我们能够瞻仰上主圣所的堂皇,我们能够欣赏上主的甘饴慈祥,这慈祥也道尽了主耶稣基督的柔和良善。

 

玛窦福音第十一章二十九节主耶稣也说:「你们背起我的轭,跟我学罢!因为我是良善心谦的。」(玛十一29)主说:「你们要学习我的样式,你们背起我的轭跟我学吧因为我是良善心谦的。」我们开始会不一样,这生命越来越美好,不但如此连我们的话也要不一样,像调和了盐一样,有了盐的味道、有了生命的味道。我们上一章就提到了,我们讲的话也都带着这样的一个味道。当我们在查经时,我记得吴丽芬跟周勤忠,他们回去以后就非常非常的快乐,当他们谈话的时候,就说:「加一点盐、加一点盐。」他们就以基督的话彼此对谈,他们彼此称呼「心肝」、「宝贝」,是这样的相爱。

 

当我们愿意这样的柔和时,我们的生命就要更大的活出耶稣基督的样子,耶稣基督的性情,这性情又会有下一个表显,那就是「宁静」。我们看下一张。

(四) 基于不朽的温柔,和宁静心神的人格;这在天主前才是宝贵的。(伯前三4)

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当我们柔和以后就会宁静,这一份宁静,就会使得我们在主前真的认识到,祂的那一份特质,那一份宁静。天主喜欢属于祂的人都活在这样的一个丰盛里,祂喜欢我们活在这样的一个丰富里,因为祂要向我们所显示的,远远超过我们所能想象的。我们会活在这一个盼望中,这一个丰盛里,不论在什么样的状况,都能够以宁静的心神,活这一个美好的生命。

 

伯多禄前书第三章第三节「你们的装饰不应是外面的发型、金饰,或衣服的装束,而应是那藏于内心,基于不朽的温柔,和宁静心神的人格;这在天主前才是宝贵的。」(伯前三3、4)这一个温柔,这一个gentle,这一个柔和,是不朽的,是不改变的。没有任何的事,可以使得耶稣基督变成了不爱。祂就是爱!这爱里面有一份永不止息、永不改变的温柔;祂也使我们在祂的爱内,活出这性情。我们常常瞻仰祂的甘饴,尝到了这份甜美,认识了这一份柔和,而以不朽的温柔,和宁静心神的人格面对一切,也开始有了宁静心神的人格。这在天主前才是宝贵的!宁静心神,英文用的是,peaceful and calm spirit。这一个非常宁静,因着信靠而有的生命,在天主前才是宝贵的。当我们在祂的爱内,以柔和的心来跟随祂、来认识祂时,就会进入宁静的心神,有了宁静心神的人格。

 

十九世纪,有一位主重用的仆人,他的名字叫乔治‧慕勒(George Muller,1805-1898)。有一次主召叫他要到魁北克去传播福音。他在船上等着船开到他去传播福音的地方,然而港口起了大雾,船不能开。眼看着时间越来越迫近了,可是他相信主,他不毛躁。在他的一生岁月里,他所有的祈祷没有一个不应验的。他是这样以宁静心神来信靠主,没有什么可以使得他不宁静。他说过一句话:「急躁的开始,就是信心的结束;信心的开始,就是急躁的结束。」一个宁静的心神的人,就是不急躁、能够安于主前、能够认识主作为的人。

 

随着时间过去,他等待,当主的话临于他,他就去找那个船长,跟船长说:我一个礼拜后要到魁北克去传福音。」那个船长说:我知道开船要一个礼拜,可是,」船长说:雾这么大,没有办法开船。」慕勒说:我们祈祷吧」那船长说:雾这么大,没办法开船。」慕勒说:那我们祈祷吧」像调和了盐一样。

 

慕勒就开始祈祷:主耶稣,你是信实的主,你愿意成就的事,你必会成就,我相信你。」主就在他的心中,悦纳了他的祈祷。他祈祷完了,就跟船长说:去开船吧」这船长说:雾很大,不能开船。」他说:「雾在哪里?」船长一看,雾已散了。他跟那船长说:我的眼睛不看这雾,因为雾不能挡住主的宝座。我用信心看见了那雾的后面,祂宝座的荣耀。祂向我说,祂俯听了。」这船长好惊讶两个礼拜后,去一个礼拜、回来又一个礼拜。这一个船长就在那里作证,两个礼拜前发生了这样的事情:我以为我碰上一位疯子,跟我说要开船,可是真的没有想到,他不是疯子,而是信靠主的人。」

 

当我们愿意这样,祂说:那藏于内心中不朽的温柔,这宁静心神的人格,在天主前是宝贵的。」这一个宁静的心神,这一个宁静的心神,就能够经验到天主祂那各式各样,超乎我们想象的作为。

 

「从前那些仰望天主的圣妇,正是这样装饰了自己,服从了自己的丈夫。」(伯前三5)妻子要服从丈夫。当天主创造了亚当,亚当很寂寞,因为天主造的万事万物都很好,可是跟他不太一样。他也很喜欢狗,没错,天天跟狗在一起也不错;可是,你不能够跟狗打电话,你打电话它也不知道,总是隔了一层。亚当还是心中有一种空虚。天主爱他,连这一份空虚祂都拿走了。祂就趁亚当熟睡时,从他的身体中取了一根肋骨,用肉又补满原处。用那根肋骨造了一个人,带到了亚当面前。亚当看到了厄娃,好快乐喔!「这才是我的骨中骨,这才是我的肉中肉。」他们在一起是多么多么的快乐。

 

若望福音第十九章第三十节,耶稣基督为爱我们,为我们完成了救恩,祂在十字架上说了最后一句话:「『完成了。』就低下头,交付了灵魂。」(若十九30)祂为我们而死。「兵士遂前来,把第一个人的,并与耶稣同钉在十字架上的第二个人的腿打断了。可是,及至来到耶稣跟前,看见祂已经死了,就没有打断祂的腿;但是,有一个兵士用枪刺透了祂的肋膀,立时流出了血和水。」(若十九32-34)这是为了应验经上的话,祂的骨头都不被折断。耶稣完成了救恩,交付了祂的灵魂,进入了安息。在安息中,祂的肋膀被打开了,流出了血和水。人类的罪就被这血,这圣洁的血给洗净了;这水,有生命,使得我们重生了。

 

为此,我们的新生命是出于第二个亚当。第一个亚当犯了罪,第二个亚当却是真真实实的圆满的人。给我们的不是第一个亚当的生命,而是,一个新的亚当给我们新的重生的生命。这一个重生的生命是出于祂的,为此,我们确实是祂的骨中骨、肉中肉,我们要跟祂在一起。

 

厄弗所书第五章第二十二节「你们作妻子的,应当服从自己的丈夫,如同服从主一样,因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,祂又是这身体的救主。教会怎样服从基督,作妻子的也应怎样事事服从丈夫。你们作丈夫的,应该爱妻子,如同基督爱了教会,并为她舍弃了自己,以水洗,藉言语,来洁净她,圣化她,好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会,没有瑕疵,没有皱纹,或其他类似的缺陷;而使她成为圣洁和没有污点的。」(弗五22-27)

 

头跟身体就是基督跟祂教会的关系,就是基督跟我们的关系。天主愿意我们这一些基督的新娘、基督的妹妹,这样的顺服主。主爱我们,祂为我们而死,而我们真的好愿意来顺服祂,我们是属于祂的,我们是出于祂的。第三十一节「『为此,人应离开自己的父母,依附自己的妻子,二人成为一体。』这奥秘真是伟大!但我是指基督和教会说的。」(弗五31、32)在属灵上基督是头,祂永远是头,我们要顺服祂,事事顺服。

 

其实教会中一切一切的问题,都不是头出了问题,都是我们没有宁静心神的人格;我们只在外面、金饰、发型、衣服装饰,而不是在内心中,以一个不朽的温柔,跟宁静心神的人格,事事顺服祂。然而耶稣基督祂爱我们,就是这样的爱我们,永不改变。祂真的不改变,祂也愿意我们这样学习。这夫跟妻的关系,也是指着,权柄跟权柄底下的关系;也是指着,耶稣基督是最大的权柄,而在祂底下的,要事事顺服祂。那作权柄的不是作威作福,而是为羊舍命,为权柄底下的舍命。耶稣为我们而死,作先生的是为爱太太牺牲自己的喜好、愿意舍命。牺牲自己的喜好,只不过是舍命的味道。舍命到什么地步?到你再没有气息的时候。这是基督向我们显示祂的爱,同样,祂要我们也这样爱祂。当我们这样的去爱祂时,那一份平安会深深的在我们的心中。

(五) 在沉静中受教,事事服从。(弟前二11)

有一个主重用的仆人,他是印度人,叫做孙大索(Sadhu Sundar Selvaraj),他现在还活着。在他一生岁月里,有好多好多天主的恩惠;在他一生的岁月里,他就要用全部的生命来遵行主的诫命。他一祈祷,他一呼求主的名,主就向他显现。为此,主派遣他去到好多地方。有一次他到一个地方,好多人去请他为他祈祷。就有一个太太,带着她的先生,就跟孙大索,主的仆人,说:我盼望我的先生也得救,请你为他祈祷,让他得救。」孙大索说:「我很愿意。」因为天主愿意我们每一个人都得救。这主的仆人就开始祈祷,他一祈祷了以后,主就打开他属灵的眼睛,他就看到了发生在这一对夫妻生命中各式各样的事情。

 

他就说:我看到了你先生不能信主,有一个阻挡。」这太太真是高兴:我就知道,我早就说了,就是有一个阻挡,这一个阻挡不拆除,所以他不能信主。信主是何等的甘饴,是多么的好,是多么的美好,他就是不信。真的是有一个阻挡,我就是跟他讲有一个阻挡要拿掉,他还不信。现在主的仆人,神的仆人都这样说:有一个阻挡,要把它拿掉。」这主的仆人说:你知道是什么阻挡吗?」我知道,就是在他生命中阻挡的。」这一个阻挡把它拿掉好不好?」好。」他说:你真的愿意知道主光照我这阻挡是什么吗?」她说:我当然愿意。」把他带过来。」

 

这个太太好兴奋哦好像找到一个支持她的人。她的先生就在那边一直低着头,非常非常痛苦,一句话都不敢说。主的仆人就说:那个阻挡就是你。」她一听,傻了眼,原本好跋扈的样子,突然像个泄了气的皮球。因为主的话带着力量,主的话带着光,祂以言语来洗净我们的生命。那骄傲自大,那不洁,一碰到祂的话,就开始洁净。马上这个场景就变了。原来是太太好高兴哦,先生好可怜。突然,那先生的眼晴一亮、耳朵一清,他开始会笑,那位太太傻了眼。这先生他虽然没有讲话,可是他心中好安慰哦!「天主是公义的天主,天主真是公义的天主,祂了解我。」

 

圣咏四十六篇第十一节「『你们要停手!应承认我是天主,是万民的至尊,是大地的上主。』与我们同在的,是万军的上主,雅各伯的天主是我们的保护。」(咏四六11)是谁给人救恩呢?难道不是上主吗?这太太多么希望她的先生得救,然而不是出于她自己的想法跟肉性的手。你们要停手!要承认祂是上主,是万民的至尊,是大地的上主。与我们同在的,是万军的上主,雅各伯的天主是我们的保护。」祂,要向我们显示祂自己;祂,要向我们显示祂是全能的天主。当我们愿意停手时,我们就会有柔和的心神,我们就会忏悔。那个不停手,多么不讨主欢心的,有了柔和的心神,我们开始会不一样。

 

弟茂德前书第二章第十一节「女人要在沉静中受教,事事服从。」(弟前二11)当我们会谦卑、会忏悔、会柔和,就会在宁静中、沉静中受教,主就要教我们很多很多的事。主真的喜欢教我们,祂非常喜欢教我们,常常就是我们没有一个宁静的心神、有一个不受教的心,我们不想听,我们不能受教。主还没有讲一句话,我知道。」这个意思是:你不用再说了,我都知道了。」后来怎么又发生这样的事情?主再提醒,你还是知道,你还是不要祂说。那么事事服从就变成事事不太服从,其实蛮悖逆的。甚至连很多主的救恩,我们都妄用了。

 

有一个祖母,她带着她的孙子到海边去玩。她都这么一大把年纪了,信主一辈子了,她知道主是她的救主。玩着玩着玩着,突然一个海浪,就把她的孙儿卷了过去。她一看见她的孙儿被海浪卷了过去,她的心中非常的焦虑,她也没有办法去游泳,她也不会游泳。可是她信主,她知道主是全能的天主,她大声的呼求:「主啊天主啊你救我的乖孙子吧你救我吧你救他吧把他还给我。」她就恳切的这样祈祷。

 

在她祈祷时,一阵浪又卷过来,就把她的孙儿从海中卷了回来。她看到她的孙儿好高兴,本来是很高兴。当她看着她孙儿时,她对天主非常的不满意,她说:他去的时候戴着一顶新帽子,那帽子呢?」我们常常挑剔主给我们的救恩:他的帽子是新的。对。总是觉得主的救恩不够,可是帽子你有求吗?你也没求,总是要怪到主。那么这真是不在沉静中,也就不受教了,还非常非常的理直气壮!不晓得回到家里面有没有跟人讲说:这天主真不够意思,这么可爱的帽子,祂就不还了。」

 

第十二节「我不准许女人施教,也不准许她管辖男人,但要她安于沉静,因为亚当是先受造的,以后才是厄娃。亚当没有受骗,受骗陷于背命之罪的是女人。但她若持守信德、爱德、圣德和庄重,藉着生育,必能获救。」(弟前二12-15)当我们在主前,就要记得这件事,主要发言时,我们要安静;主要做事时,我们要受教,我们就在安静中受教。

 

这不是只是指着我们生理上面的男人女人,而是指着一切认识主在灵性里面,每一位你和我、信主的人。也是指着一切在权柄底下的人,要对自己的权柄,以这样的心,如同对待主一样,是安静、安于沉静的。因为亚当是先受造的,以后才是厄娃,亚当没有受骗,受骗陷于背命之罪的是女人。但她若持守信德、爱德、圣德和庄重,藉着生育必能获救。」她相信主,持守信德,会在宁静中受教。主喜欢教我们,祂教我们的真的是好、真的是爱,祂讲的每一句话,都充满了爱。但她若持守信德」,信心就是把主的话当话,抓住祂的话。有时祂的话跟这世界里的话不一样,但是我们抓住主的话,我们爱祂,就开始会不一样了。会有一个宁静的心神,会有一个在沉静中受教的灵,会有一个不朽的温柔,这才是主所喜欢的。

 

当那一个主的仆人,孙大索,就跟这一对夫妻讲说,有一个阻挡,这阻挡是什么时,主的话一来到,光就来了。见到了光,我们才知道,只有藉着祂的光明,才能把光明看见。有很多很多的时候,这个世界里所想的,跟天主所说的不一样。我记得我的女儿有一次跟我分享,她说:原来我们所受的教育,跟主的话是这样的不一样。原来我们所学的有很多的事情是不对的,因为不合主的话。因为我在学习的,就是如果我心里喜欢,有什么不能呢?这是自由。然而,主的话是:祂所喜欢的,才是我们所喜欢的。」当她体会到这一点时,她就快乐起来,非常的快乐。这一个peaceful spirit就这样子显明。当我们要为自己,连在祈祷中,好像都要对主耶稣施教:帽子你别忘了,刚才没有讲清楚。」可是这样子,那不像祈祷,也不像是属于主的主的新娘、主的妹妹。我们不能去管辖天主,我们要顺服祂。主的话,天地会过去,祂的话不会过去。

 

主的话,经由这一位主的仆人,继续跟那妻子说:你停手吧这个阻挡要除去,就是主要做,不要有别的手挡着主不能做。你愿意吗?」这个真的很愿意忏悔的姐妹,她说:我愿意。」她的先生就在那个时刻接受了主,碰触到主的爱,重生得救,归于主的名下。在那一天,主经由这主的仆人,让他听到了好多的福音哦!「原来我太太传讲的天主是真的、是好的。原来是她描述错了,使得我不想要信她的主,而这个主居然真是正义的,真的是同情我的软弱,祂道尽了我的需要。」他心甘情愿的愿意,我们真的愿意,我们真的这样愿意。

 

当我们愿意时,我们要看到天国的威能,我们要看到很多很多神奇的事,远远超乎我们所想的。我们尽管在祂内喜欢,因为祂喜欢把祂的救恩,丰丰富富的赐给我们。一个属于主的人真的要在主前,以沉静的心,受教的灵,事事的服从祂,顺服祂,那么就能持守信德与爱德和圣德和庄重,藉着生育,必能获救。就有好多好多的生命要这样子呈现出来。天主愿意每一个信祂的人,都有这不朽的温柔、宁静的心神,成为祂的管道,诞生很多的生命。

 

为此,圣保禄宗徒也说:你们中间纵然有上万的教师,然而你们为父的却不多。」是他藉着主的话,在基督内生了我们。在他一生岁月里,他使得好多好多的人,都因着他的爱,因着他的恩惠,而使得这么多的生命生出来。格林多前书第四章第十五节「因为你们纵然在基督内有上万的教师,但为父亲的却不多,因为是我在基督耶稣内藉福音生了你们。」(格前四15)他就是这样的完完全全顺服主,主的福音也经由他的生命,让好多好多的生命生出来了。

 

这样的宁静的心神人格,在天主前是宝贵的,天主要使得很多很多的丰富要释放出来。

(六) 天堂人

有一位主所爱的孩子,当他碰触到主,他就愿意用他全部的生命来顺服主、来事奉主。只要主要他做的他都要做,他为主坐过监,受过迫害。有一次他被下在监里,受尽了不好的对待。然而他就是安静的在感恩中,传播主的福音。监狱就改变,好多好多的改变,连管理他的人都发觉了,他是一个属于主的人,有宁静心神的人格。

 

有一天,这监狱的人就跟他说:「我想要把一个重刑犯关到你的牢房里。因为他已经被判定了要执行枪决,可是他做过太多太多的坏事,他做过许许多多各式各样的事情,他又嚷着要自杀、又要杀人,真的不知道要把他放到哪里去如果他在执行枪决前就自杀了,或又闹了什么事,那该怎么办?我真的没有办法,就把他交给你。别人都不愿意跟他在一起,你愿意吗?」这一位为义而受迫害的仆人,他就说:「我愿意。」当别的跟他关在一起的人都说:「我们不愿意。」他就跟他们讲主的话,他们也都同意了。

 

当这个重刑犯进来时,因为他做了许多的坏事,他也多次被拷打,为此他身上满是伤口,没有好的对待,甚至于伤口都发炎。他进来时,他们都带着基督的爱,用水为他洗伤口。那水为他们是非常非常尊贵的,因为他们一天一个犯人只有一杯水,他们把一杯杯水合在一起,为他洗了伤口。他们自己那天就没有水了。这个犯人还在活一个非常败坏的生命。狱方也有办法对待这一些犯人们,就是让他们挨饿。虽然他们饿了以后就没有力气做什么,但仍会谩骂。他们没有什么吃的,他们没有什么喝的,非常非常的困难。一个礼拜只有一个馒头,其他的时候就是粥,可是里面可能看不见几粒米,都是水。当他们拿到那馒头时,饿了一个礼拜,真的是很宝贵。

 

关于这个主的仆人,有一本书叫「天堂人」,讲到他许多的见证,我们中间很多人看过这本书。「天堂人」里面讲的这位袁弟兄,他拿着馒头感谢主「主啊感谢你给我的食粮。」主就跟他说:「我为爱你而受苦,我为除灭你的罪为你而死,因为我爱你,你愿意怎么样爱我来表现你的爱呢?」他曾跟主说过:「主啊你给我的我都要,你要的我都给。我愿意用全部的生命来遵行你的诫命。」他真的愿意耶稣向他说那爱的话,其实主的话是非常非常的甘饴。自从我碰触到主,主也从来没有对我说重话,都是温柔的爱、甜美的爱、甜蜜的爱。

 

主这样子跟他说:「我爱你,我为你而死,我知道你爱我,你愿意用什么方式来显示你对我的爱呢?」他很快的就知道,他看着这一个馒头,心里就跟主耶稣基督说:「主啊我肚子好饿。」他看着馒头跟主说:「主啊我肚子好饿。」主知不知道他饿?知道,主就看着馒头跟他说:「是我心甘情愿为爱你在十字架舍弃我的性命,我是心甘情愿为爱你而上十字架,为你而死。」这时,他心中最不想主说的这些话,跟这个馒头有关系。你不知道,馒头对我们没有什么,可是在那里没有的吃时,饿到怎样的地步,饥寒交迫时,那个馒头真的是舍不得、舍不得。他也道尽了他舍不得,主没有跟他说「把馒头给我」,可是主的话是这样的带着威能,主说:「我是心甘情愿的为你而死。」他就在沉静中受教了。他就把这个馒头放到了口袋里,没有吃。他愿意。

 

当我们和主耶稣基督的关系很好时,主的眼神会向我们讲话。主的话非常非常的轻柔,非常非常的有力量。当他愿意了,他体会到主的心,他把这馒头放在口袋里时,突然他的饥饿变成了饱饫,那一份饱饫他不明白。一个好大好大的饱饫从里面好像吃了几十个馒头而不撑,真的是饱饫,非常的饱饫,喜乐从里面到外面,这样满满满的喜乐。天主喜欢我们认识祂的权能,天主是为爱我们,才愿意我们为祂,献给祂什么。其实有很多的男人爱他的妻子,别的女人给他再好的东西,他都不要的,他只愿意他爱的爱人献上礼物。那别人泡的咖啡都不甜的,那爱人泡的咖啡不放糖也是甜的。因为那爱就是流蜜的。主的心也喜悦,这喜悦他就得到了饱饫。

 

第二天吃早饭的时候,又是粥,连米粒都看不见的稀粥。大家都饿了,非常非常的埋怨,这个犯人就开始破口大骂:「你们是不是要把我饿死啊让我在枪决之前就饿死」他还在骂着骂着的时候,这袁弟兄就听到主说:「就是这个时候,把你昨天那个馒头给他吧」他就走向满口秽言那个作恶的人,走到他的面前,他跪下来。这个犯人坐在地上,对着一碗都是水的稀饭,在那边咒骂。他突然看到这袁弟兄,跪在他面前,从口袋拿出了馒头,一片一片、一块一块的撕下来,放到他的碗里,一块一块的放下去。这个犯人很惊讶,就看着他说:「我的弟兄啊你昨天的馒头没有吃?」很惊讶这个袁弟兄就跟他说:「我还有时间吃馒头,你吃馒头的日子不多了,我就把我的这一份给你吧你肚子饿了,吃吧

 

带着很大的爱,没有审判,真的是调和了盐,有着天国味道跟力量。其实盐有一个很可贵的地方,就是它不见了,这菜很好吃,可是从来没有人说:「那盐很好。」事实上没有盐,没有一样菜是好吃的。可是,没有一个人夸菜好吃是夸耀盐的,有光的那个作厨师的知道,属于主的人知道,是基督的味道好。

 

这个犯人迫不及待的吃着,但是心中非常的感动,眼泪掉下来,就跟他说:「我是要被枪毙的,我被枪毙以后,我作鬼我都要回来服侍你。」这是他用他的话来表达一个爱的味道。马上他的话不一样了,原来他都在指摘别人,对待别人也都是暴力相向。突然他说:「我没有办法回报你,让我变成鬼我也要来事奉你、服务你。」主就跟袁弟兄说:「你看他是一个宁静受教的。」如果主不说,他就不做。主跟他说:「光荣我的名。」他就跟那个犯人说:「不是我有能力给你什么,是主耶稣基督祂爱你、祂爱我,他愿意我代表祂把这个给你。祂爱我们,祂为我们而死,使我们能信祂而活。」就跟他传讲若望福音第三章主的话,他就开始听到主的话,他就光荣主的名,为主作证。

 

第三章十六节「天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信祂的人不至丧亡,反而获得永生。」(若三16)主耶稣顺服祂的父亲,天上的阿爸父也是这样不朽的温柔,父怎么说祂就怎么愿意,祂没有怨言,祂是心甘情愿的。祂跟袁弟兄说:「我是心甘情愿的上了十字架。」其实也有一句话,「你纵使不把这个馒头给他,我还是心甘情愿的,不是这馒头决定我要不要去。」祂就是这样的爱我们,没有条件的爱到我们真的也被洗净了,愿意以爱还爱。使凡信主的人不至丧亡,反而获得永远的生命。祂就是这样的为我们的罪而死,使得我们信祂而活。我们呼求祂的名,就得到祂的救恩。

 

这一个杀人犯非常非常的感动,因为在爱里面,他的心柔和了,他也受教了。平常别人跟他传福音,他是不愿意听的,他是不受教的。他是一个悖逆的,他是一个骄傲的,他是一个不会忏悔的他是一个不能欢跃的拒绝恩宠的人,他没有重生的。那些都不是我们的样子,我们跟他不一样,我们是重生的,在恩宠中是欢乐的,是心甘情愿的把馒头不吃给别人的,是忏悔的。主是这样的先爱了我们,是我们的罪把祂钉死的,是祂无条件宽恕我们,我们真的愿意在他面前谦逊,我们真的愿意在祂的面前忏悔,我们真的愿意在这个过程中受教。我们的心不再刚硬了,不再是一个铁石的心,不再是一个悖逆的心,不再是一个不能受教的心;而是一个柔和的心是一个宁静的心神能够受教的,是一个peaceful and calm spirit,是一个非常非常安静的,连在苦难中都是这样宁静的来彰显祂的爱。这个犯人碰到了这个爱,他这铁石的心就融化了,这份爱带来好大好大的力量。

 

天主的爱比这世上的一切力量还要大,但是不能用血气。「主啊我的先生没有得救」,你就是阻挡他得救的那一个阻挡。「哇我们周遭的人没有人得救」,那么你就是那一个阻挡你周遭人得救的那一个阻挡。主愿意我们都在祂救恩的丰盛里,我们愿意与主爱的人共沾福音的喜讯一同沉浸在祂的爱中来认识祂的作为。祂应兴盛,我应衰微。很多的时候是主所做的,不要他们得到救恩,就邀功:「主啊你不要忘记我,是我传福音的。」那样是多么多么相反这宁静,这安于沉静。后来又开始去指使主,老是要告诉主祂应该如何作天主,这是一个基督徒最不应该做的事情。「难道我就该饿肚子,他就该吃我的馒头吗?」对于一个爱主的人来说,没有这种理由的。这些理由统统都不见了,那才是一种天主认为的宝贵的人格,不朽的心神。

 

这一个杀人犯碰触到主,他的生命就改变了,他在哭泣中接受了耶稣作救主,他深深得到很大的释放,他就开始说:「我很想要唱歌。以前你们唱歌,我都不要听,现在我很想要学歌,你可不可以教我唱歌?」他好想好想要唱歌。因为当主把我们从污泥和祸坑中拯救出来,放到磐石上时,我们就很想要唱歌。袁弟兄就教他唱一首歌:「我需要你,耶稣我需要你,耶稣。不论我去那里,不论我到那儿,我需要你,耶稣。我需要你,耶稣我需要你,耶稣。清晨我需要你,晚上我也需要你,我需要你,耶稣。」

 

他就这样大声的唱。以前他们唱歌的时候,深怕惊动管理的人,都是很小声的唱,这个杀人犯他反正什么都不怕,豁出去了,他就大声的唱。他这一唱了以后,大家原来唱的好小声、好小声的,突然得到释放,大家都这样唱,大家都唱:「我需要你,耶稣,我需要你,耶稣。」以前是小声的唱,现在是大声的唱。这大声的唱,一间一间的牢房在唱,整个狱中都在唱,突然那里好像是天国一样。

 

主说:「你要光荣我的名。」他只是把这个馒头放下去,主就自己光荣祂的名。管监狱的人也很感动,他看到这个犯人真的不一样了、他真的不一样了。这犯人信了主,他就要求狱方说:「我快要死了,我很想写一些字给我的父母亲,给我的家人。」本来他从没有想到他的家人,可是他现在带着爱,他愿意他的家人也信主,他也相信袁弟兄所传讲经上的话。宗徒大事录第十六章所说的:「你信主耶稣罢!你和你一家就必得救。」(宗十六31)

 

他说:「可不可以给我一只笔、一张纸?」他们就给他一只笔、一张纸。破旧的纸,那破旧的笔,这笔有笔的样子没有笔芯,不能写字。可是他不埋怨,他就用他自己的血,写在那一个旧旧的纸上。「我的母亲、我的父亲,不要为我担心,我的主已经释放我,我要到祂那里去。你们要信主耶稣。」他用他的血写在这纸上,用他的生命光荣主的名,就把这个纸交给袁弟兄。当袁弟兄出狱时,真的很忠信的找到他的父母亲,将这封血书送去给他们,告诉他们,他们的儿子在狱中,那最后是多么多么的宁静。是一个peaceful and calm的灵,他不在惶恐中,他真心愿意受法律的制裁,他愿意跟主耶稣走。他的父母亲,他的全家都信了主。

(七) 我需要你耶稣

当我读到他们在狱中唱:「我需要你耶稣,我需要你耶稣。」这个见证时,我的心非常非常的感动和震撼。我不知道他们唱的旋律是什么我只跟主耶稣说主啊!我也很想唱。」立刻一个旋律就从我的心中涌流出来,就是用这个歌词。这不是花什么努力而有的曲,却是在感动中立刻发生的。当我们安静在主前,主这样的爱,愿意也让我唱这一首歌。我不知道我唱的旋律跟他们唱的一不一样,那不重要;重要的是,他们所认识的主,是我认识的主;他们所爱的主,也是我所爱的主。袁弟兄这样的用生命来顺服的主,也是我心甘情愿,愿意相信祂,事奉祂的主。

 

弟茂德前书第二章第十一节「女人要在沉静中受教,事事服从。」(弟前二11)女人要在沉静中受教,事事服从,要安于沉静。十五节「但她若持守信德、爱德、圣德和庄重,藉着生育,必能获救。」(弟前二15)她若持守信德,相信主的话,爱主相信主的话,她的生命会有圣德,会有主的样式,藉着生育,必能获救。祂要让好多好多的人,因着这些主所重用的器皿,这样子的人,生出很多属神的子女。我们都需要耶稣,我们一起来唱这一首歌,「我需要你耶稣」。

 

我需要你耶稣

(词/曲:疏效平)
 

我需要你 耶稣 我需要你 耶稣

不论我去那里 不论我到那儿

我需要你 耶稣

 

我需要你 耶稣 我需要你 耶稣

清晨我需要你 晚上我需要你

我需要你 耶稣

 

【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第12首「我需要你耶稣」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣,我需要你。我生命中最大的需要,就是需要你的救恩;我生命中真实的需要,就是需要你。是的,主耶稣,离开你我什么都不能我什么也不是。因为有你,是你向我显示你的慈爱,是你亲自引导我,在正义的坦途上跟随你。你用你的眼神注视着我,引导我走义路。

 

主耶稣,我要用信心的眼目仰望着你直到你怜悯。我要仰望你的手,求你教导我,求你更新我的生命,赐给我受教的灵、安静的灵,有那宁静的心神,能够在你的面前来遵行你的诫命。你要我做的,我都要做;你要我弃绝的,我都要弃绝。

 

主耶稣,在你荣耀的光中,你照亮我的生命,把我那骄傲的罪,那悖逆的罪,那没有尊你为大的罪,显明在我的眼前。我要向你认罪,我要明认我所犯的罪,求你宽恕我。

 

是的,主耶稣,我那不蒙头的罪,我那出头的个性,忘记了你是我的主,而走在你的前面,做了我不该做的事行了我不该行的事说了我不该说的话,而亏损你的荣耀,求你宽恕我。让我不要是个不结实的人,让我不要是一个不能生育的人。在我的生命中,求你使我能够结实累累,结足倍的果实。求你让你的生命在我这软弱的器皿中发光,让我能够孕育生命,让我在沉静在宁静中结实累累,荣耀你的名。

 

耶稣,我需要你,在这里我需要你,在任何的地方我都需要你。清晨我需要你,晚上我也需要你,在每一分每一秒每一个时刻,我都需要你。是的,主耶稣,你认识我们的需要,你的救恩已赐下,要走在我们的前面,让我们以宁静的心神来承受你的救恩,见证你的荣耀,光荣你的圣名。是的,主耶稣,我需要你,我时刻需要你。我感谢你、赞美你,奉主耶稣基督的圣名。

 

二十、 你们的力量是在于宁静和信赖(依三十15)
(一) 主啊!给我信心

大家好!(众答:「好!」)非常非常喜悦,感谢主让我们能够再一次来到祂的跟前。兄弟们同居共处多么快乐,多么幸福,我们在主内就是这样的喜乐。

 

让我们打开圣经希伯来书第十一章第六节:「没有信德,是不可能中悦天主的」(希十一6),若没有信德,就不能讨天主的欢心。「信心」,就是把主所说的话,把它当话;把它当诫命,向着祂的话很恳切的回应,就叫做「信心」。主的话,天地会过去,祂的话不会过去。若没有信心,也不能从主那里得到什么。祂说:「凡口渴的到我跟前来吧,我要赐给你生命的活水。」那么信的人就去了,就畅饮圣神的活水;那不信的人就说:「真的吗?我不要去。」那么也就不得。主是这样的迫切地向我们诉说那天国的福音、那天上的福音,当我们信了,这好消息就要进到我们的生命里。

 

在马来西亚有一位姐妹,当她体会到信心的重要,她体会到没有信德不能讨主的欢心,她就深深地在心里面呼求主,使她成为一个有信德的人。她说:「主啊,求你加添我信心!主啊,求你赐给我信心,我要因信来认识你,好使我因信你而领受你的恩惠,好能事奉你,好能因信你,在这世界上活一个得胜世界的生命,做世界的光、地上的盐。」她就是这样地呼求主,深切地盼望,因为她深深的体会到,若没有信心,就不能够讨天主的欢心;她就是这样地渴望有信心。

 

她非常地谦逊,「谦逊」的意思就是我们看主,而不看自己。她看到主的丰富,她看着自己是实在需要主的救恩,她就这样子呼求主:「主啊,给我信心!主啊,我要信心!」她这样呼求的时候,她完完全全没有想到,就有一首旋律在她的心中,她就唱出来。

 

这一位姐妹她的身材不很高大,是一个非常秀气娇小的姐妹。可是这一首歌的旋律是非常震撼的,很强有力的,好像孔武有力的人唱出的一个信心的歌。主赐给她这首歌,这一首歌常常也帮助她想到主的恩惠。有一次,她要去为主工作,要为主见证,可是她却在去的前几天,她的嘴唇有一点点不对,喉咙也有点不太对,她讲话、吞口水都会痛,她心里想说:「再过两天我要去为主作见证,我要站在台上讲话,那该怎么办呢?我这样子说话这么辛苦,两天后不好的话,我又该怎么办呢?我要不要吃药?我要不要看医生?」就是当她这样担忧这一件事的时候,这首歌的旋律又来了,又唱出来了。

 

这首歌的旋律还有一段,就是希伯来书第十一章第一节:「信德是所希望之事的担保,是未见之事的确证。」(希十一1)信德是所希望之事的担保,她希望她得到治愈,她也知道、相信主耶稣基督的治愈,胜过世上一切的美好。医生可以治愈人的身体,小病可以治,大病不能治;可是对耶稣基督,无论小病大病,什么病对祂来讲都是一样的容易。纵使一个小病,医生治愈了,那只有身体上的好,心情上快乐,却没有属灵永远的丰盛。可是,当耶稣基督的手,真的在我们的生命里行了治愈,我们不但身体上得到了治愈,我们的神魂上也对祂认识,跟祂的圣善有分。祂给我们的信心是因着祂的话,我们听见了,就是所希望之事的担保,是未见之事的确证。她就信了主,她就把它交给主,她当下就觉得好轻松,好像已经经历那两天后站在台上,声音没有问题的事实。这样信主的人是不会蒙羞的,信主的人是不会蒙羞的。(请参阅罗十11

 

希伯来书第十章三十八节:「我的义人靠信德而生活」(希十38),我们因信主而活在祂的丰盛里。一天过后,她发觉她的喉咙更好了,从原来的很痛,变成一点点的痛。在那一天早上要去为主工作、为主见证时,她发觉她的喉咙一点都不痛。其实,信心就是把天主的丰富呈现在我们当下的时刻,虽然那是一个未见的事,那是一个希望的事、是一个未来的事,可是这「是」,英文用的是现在式,Faith “is” the realization of what “is” hoped for and evidence of things not seen。信心是现在就有的,把关于未来的事呈现在我们里面。你们相信今天会很好吗?虽然今天还没有过去,我们就带着这个信心,信主的人是不会蒙羞的,我们就必定要经验到越来越好,越来越好。

 

在她生病时,这首歌也安慰她。每次唱这首歌时,也安慰了很多愿意照主的话生活的人。这一位在马来西亚的姐妹,她叫邝宝琴姐妹。她的年纪跟我们差不多,可能比我们中间有些人长一点,比我们中间有些人年轻一点。我刚才来到这里就听到有人说:「欢迎欢迎四位美女来到我们中间」,我就听到一位美女说:「不要这样子讲啊,真的美吗?」「哦,当然很美,称呼你们做美女,我自己也觉得变成了美女。」因为我们前面有讲过,讲话要像调和了盐一样有味道,是柔和的心,使我们说出这只有美丽的人才可以说出的美丽的话。

 

我们不是因为在美国,所以在美国的女人叫「美女」,那是属世界的。我们是因为有我们的主耶稣,我们是祂的新妇,祂要使得我们非常非常的美,我们在祂前就是非常非常的美,我们要用我们美丽的歌喉向着爱我们的主,也是我们所爱主,唱出我们对祂的爱。不但是美女们要唱,俊男要不要唱?要!那么俊男美女,我就请家欣弟兄来,我们一起站起来,我们来唱这首歌──「主啊!给我信心」。

 

主啊!给我信心

(词/曲:邝宝琴)
 

信德是所希望之事的担保

是未见之事的确证

凡事信靠上主的义人

必能中悦于上主

 

主啊 给我信心 主啊 给我信心

主啊 我要信心 主啊 我要信心

 

【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第146首「主啊!给我信心」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣,我要感谢你。主耶稣,我要赞美你。是你拿走了我铁石的心,赐给我一颗血肉的心,让我以你的心为心,让我能够爱慕你,让我能够认识你。主耶稣,我要用全部的心来爱慕你,我要用全部的心来赞美你,来感谢你,来顺服你,来敬拜你。

 

我要敬拜你那至高至圣的名,天上、地上、地下的一切,一听到你的名字都要屈膝叩拜。我们在这里颂扬你的名,高举你的名。我也奉你至高至圣的名,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、控告的灵、悖逆的灵、黑暗的灵,主耶稣,一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。

 

是的,主耶稣,你释放我们自由地归向你。是因为爱,你为我们流下你的宝血,要把我们深似朱红的罪洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。你的宝血已洗净我们的心,洗净我们的生命,也洗净我们良心中一切的控告,让我们不再害怕。我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来赞美你,来亲近你,来事奉你,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你从你施恩宝座上赐给我们那生命的活水。

 

你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里滋养着我们的生命。主耶稣,我渴慕在你圣神活水充满涌流里,与你真实地相遇。你圣神的活水光亮有如水晶,要从我们的心神中涌流出来,流进我们的思想、念虑,让我们更深地认识你,让我们对你充满了认识。你圣神的活水流进我们的心,照亮我们的心,流进我们的身体里,让我们在你圣神活水充满涌流里充满你的爱,充满对你的认识。

 

主耶稣,我们渴慕你,我们需要你!在你的光明中才能把光明看见,我们要在你圣神活水,光亮有如水晶的生命活水中见到光明,认识你。我们渴慕你祝圣今夜,使它成为我们充满你圣神的晚上,使我们领受你新的恩赐、新的救恩,是我们得救蒙恩的时刻。你在我们中做主为王,使我们更像你,使我们能够用真实的信心承受你给我们各式各样从天降下的福分。

 

耶稣,我们爱你,我们需要你,我们感谢你,我们赞美你。奉主耶稣基督的圣名,阿们。因父,及子,及圣神之名,阿们。

(二) 基督以水洗,藉言语,来洁净她、圣化她。(弗五26)

让我们一起打开厄弗所书第五章二十二节:「你们作妻子的,应当服从自己的丈夫,如同服从主一样,因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头,祂又是这身体的救主。」(弗五22、23)主耶稣是头,祂的教会是祂的妻子。教会,就是耶稣基督伸出救恩的手,从世界里,拯救出在世界中受苦、没有盼望的人,出离世界,不再属世界,而属基督的这一群人。这样的人是有福的,这样的人叫做基督徒。基督徒是祂的新妇,是祂的爱人,是祂的妹妹,是祂的童女,要在真理跟心神中准备自己成为祂的新娘。为此,不是只有肉身的女人是美女,其实在基督前,我们每一个信祂的人都是祂的爱人,也都是祂要用真理祝圣的美女──只有出于祂的是美善的,是好的。

 

「你们作丈夫的,应该爱妻子,如同基督爱了教会,并为她舍弃了自己。」(弗五25)基督真的为我们舍弃了祂自己,祂真的为我们的需要而舍弃祂自己的生命,祂的宝血为我们的罪而倾流,洗净了我们的罪。当祂完成了救恩,进入安息,祂在十字架上说:「完成了。」(若十九30)有一个士兵用长枪刺透了祂的肋膀,就有水跟血流出来。第一个亚当在安息时,天主从他的肋膀取出一根骨头,用肉补满整个需要补满的地方,用他的肋骨造了一个女人,叫做厄娃。因为她是出于亚当的,是亚当的肉中肉,是亚当的骨中骨,是亚当的爱人,是亚当的新娘,是亚当的妻子。

 

而在新约,这新的亚当,出于祂肋膀那流出的水有生命,使得我们因信祂而出死入生,有了一个在基督内的全新的生命。「谁若在基督内,他就是一个新的受造物。」我们是一个新的、重生的、有福的人;而这样的人一生要注定幸福满盈,因为祂爱我们,祂的宝血把我们过去一切的罪债都洗净了。

 

祂还要「以水洗,藉言语,来洁净她,圣化她,好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会,没有瑕疵,没有皱纹,或其他类似的缺陷;而使她成为圣洁和没有污点的。」(弗五26、27)那真是美,那真是美女,那真是出于亚当的,属于祂的最美的人。这一切的不美,祂要藉着言语──用祂的话,藉着圣神的活水来洗净。

 

当我们把祂的话当话,圣神就把主的话解释,就发亮光照,我们就会通达知晓。当我们通达知晓,这话的力量就要洗净我们的生命;这圣神的活水还要给我们生命的力量,使得我们活在祂所祝福的美好里。祂做的一切样样都好,祂要把我们洁净、圣化我们,使我们在祂的面前是光耀的,是没有瑕疵的,没有皱纹的,或其他类似的缺点,成为圣洁,没有污点的。

 

你们信吗?就是这份信,使得我们就要迈向这一个属灵的真实!信心、信德是未见之事的担保,是所希望之事的确证──祂的话就要祝圣我们。

 

让我们看伯多禄前书第三章第三节:「你们的装饰不应是外面的发型、金饰,或衣服的装束。」(伯前三3)不是因为你的型使你成为美女,也不是因为你的金饰,这些外面的装扮,使得你真的美;那外面的美不算数,「而应是那藏于内心,基于不朽的温柔,和宁静心神的人格。」(伯前三4)这不朽的温柔──温柔也有会朽坏的,也有不朽的。有的人好像很温柔,他讲话轻声轻语的;但当他被惹火的时候,就不是那么回事。那种温柔是可朽坏的,是外面的,是假装的,而不是真的在主那里有不改变的、不朽的温柔。

 

主也说:「我是良善心谦的」(玛十一29),祂是柔和的,祂是良善的,祂要我们像祂一样的成全。祂愿意属于祂的人都有那不朽的温柔,那不会改变的温柔。一个不朽的温柔,才是真实的温柔。就是在最大的困难中,他仍然是温柔的;在最大的考验中,他还是温柔的,那才真的是温柔的。在享福中,好温柔哦;在苦难中,还是这样温柔吗?可是出于主的,连在磨难中都要欢乐。因为有一个欢乐的生命在我们里面,因为祂的恩宠足够我们用,祂要加添我们的力量。

 

这一个生命就是从祂而来的。祂是良善的,祂是心谦的,祂是温柔的;为此,祂给我们这生命,祂也用祂的话,让我们看见自己需要被洁净的地方。圣神的活水要洗净,使得我们能够像祂一样的成全。这生命是圆满的。祂的话是永恒的,祂的爱不改变,都是不朽的。祂的特质就是心谦。主是温柔的,主真是爱,祂也要祝圣我们像祂这样的温柔。这温柔就变成了一个祂新娘的特质、一个特性。

 

我们开始有一个「宁静的心神」。这宁静的心神跟温柔很接近,温柔了就会宁静,宁静了就会温柔。这不朽的温柔和宁静的心神,不是指着外面,而是指着里面。

(三) 那藏于内心,基于不朽的温柔,和宁静心神的人格:这在天主前才是宝贵的。(伯前三4)

我们再看那三个同心圆。

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我们在前面的几章有讲到主给我们的生命一个一个的特质,我们上一章进入了「宁静」这一个特质,我们今天仍然在「宁静」这个部分有更深的认识。这就是天主愿意属于祂的「重生」的人活出的生命的特质:充满「恩宠」,是「欢跃」的,是「忏悔」、「谦卑」的,是「柔和」的,是「宁静」的。

 

这一个宁静的心神是里面;不是外面,而是里面。外面天然的柔和,不见得是真的柔和;真实的柔和是能够禁得起考验的。如果天生的柔和是真实的话,那么他们就不需要主的救恩了,他们已经有圆满的人格了。但是,每个人都需要悔改、忏悔,不论我们是天然柔和的人,或是天然不柔和的人,我们都要盼望,因为祂给我们新的生命,是出于祂自己的生命,是宁静的心神。

 

有这样的人格就是基督的新娘,没有瑕疵,就是真实的美女。不但说话柔和,像调了盐一样,说建树、鼓励跟安慰人的话,可是不是说谎言,不是说瞎话,而是在主的光中看到了那里的真实。我们真的是主祝圣的美女,是属于祂的、美丽的祂的爱人,祂的新娘。

 

「这在天主前才是宝贵的。」(伯前三4)天主看这个为宝贵。那么祂看了视为宝贵,我们就要以祂视为宝贵的为宝贵,我们就是有福的。这样的人叫做有信心的,把祂的话一点都不打折扣的正面的响应,这样的人是有福的,这样的人会中悦天主。「这在天主前才是宝贵的」,有人问:「真的吗?」那么你就看到「真不温柔」在你里面,真不谦逊,真的不像主的新娘。

 

尽管有人这样说,主还是爱我们。祂爱我们,祂的爱是含忍的。可是你愿意一个爱你的人,祂从起初就是含忍的,今天还是含忍,未来即使你一直在罪恶中,祂会一直含忍下去,祂会含忍的。如果我们真的爱主,我们要讨祂的欢心,是不是?我们讨祂的欢心,会表现得让祂心痛?让祂心碎?让我们觉得好爽哦?那真的不懂得爱。

 

我们真的愿意讨祂的欢心!为此,祂说在祂的眼前是宝贵的──这不朽的温柔和宁静的心神,是天主愿意属于祂的新娘跟妹妹有的人格。不在乎你的装饰、发型、是花了多少钱,在美容院打扮的最流行、最时髦的;还是你的衣服,是在多么昂贵的店里买的。都不在那些,而是白白的在主前,用生命来领受,用生命活在祂的这一个丰富里。在这一个丰富里,这一个宁静的心神是天主所喜悦的。天主非常非常喜悦人有一个宁静的心神。这宁静的心神非常非常的美。

(四) 女人要在沉静中受教,事事服从。(弟前二11)

我们再看,上次也看过的,弟茂德前书第二章第十一节:「女人要在沉静中受教,事事服从。」(弟前二11)这一个沉静就是宁静,因为这一个宁静,她就能够得到教诲。基督很喜欢教我们,祂非常非常愿意教我们。常常我们这忙碌的心,一点都听不到,然后就跟祂说:「主,你有这样说吗?」祂说:「我说了,在第几章第几节。」「那你为什么要这样说?」就不受教,真的不懂主的话;每个字都认识,可是不知道那个生命的意义是什么。如果受教,就会事事服从。我们也唱了「我的心要感谢你,我的心要顺服你,我的心要敬拜你,我的心要赞美你。」

 

「我不准许女人施教」(弟前二12),也就是在权柄底下的不要去教权柄。可是很多人他们总是觉得耶稣基督不太会:「主啊,他怎么还没得治愈?你为什么不治愈他?」我们做了基督的老师。「也不准许她管辖男人」(弟前二12),可是很多女人管了耶稣,非常管祂,好像祂不太会做,连祈祷都充满了这样的指使;其实这样的祈祷就不是馨香的祈祷。「但要她安于沉静」(弟前二12),这里又讲她要安于沉静。这一个安于沉静,就是宁静的心神,不朽的温柔。她「安于」就是她喜欢这样,她就是这样,这叫做in quietness。「女人要在沉静中受教」,这「沉静」是in quietness,这「安于沉静」也是in quietness,要我们在主前真的是安静的在那里领受,这样的人是非常非常有福的,这样的人是非常非常有福的。

 

我们都很爱主,可是怎么样去讨主的欢心呢?在福音中也提到有两个姐妹、两个美女,一个叫玛利亚,一个叫玛尔大,这两个都是爱主的姐妹,主也非常爱她们。她们一个在主前以宁静的心神──玛利亚在那边讨主的欢心,玛尔大就来找耶稣说:「我的妹妹摆下我,让我一个人在事奉你,你要她来做一些事情吧。」她开始派遣主的工作,叫主去做一些事情,那么这里讲的特质她没有。耶稣基督知道,耶稣基督仍然爱她。

 

可是祂说了一句话:「玛利亚选择了上好的一份,是不能从她那里夺去的。」(请参阅路十39-42)有一份更上好的一份!不是说不要在事奉上工作,而是说不要埋怨,也不要指使主,而是心甘情愿地安于主把我摆在的位置上。那宁静的心神可以做很多很多的工作;可是如果没有宁静的心神,纵使在那边做避静,他心里面还是有很多很多的事。这不是外面的,而是一个calmpeaceful spirit,静、平安的心神,是在我们内心深处的,这在天主前是宝贵的。

 

依撒意亚先知书第三十章十五节:「你们的得救是在于归依和安静」(依三十15),这里又提到了安静,「你们的力量是在于宁静和信赖。」(依三十15)你们的力量」,我们需要有力量,这一个力量不是这世界里的力量,而是从天上来的,属神的力量,属灵的力量。做属灵的事,非得靠属灵的力量才能够做;不是靠血气、肉身的力量,而是属灵的力量;而这力量就是在于宁静和信赖中释放出来的。当我们会信主的时候,这样的人是有福的。主的话一来到,我就按照祂的话生活,就有一个宁静的心,就有好大的力量要释放出来。

 

「你们的力量是在于宁静和信赖。」(依三十15),这一个「宁静」,英文也是in quietness。当我们真的in quietness,在quiet(宁静)中间,我们会见到上主。祂是神奇的谋士,天离地有多高,祂的智慧、思想超过人的思想跟智慧就有多高。(请参阅依五五9)我们宁静了,就不想做天主的谋士,自以为什么都会,还可以教天主要做什么事,还要提醒天主做什么事,免得祂忘记──那就不像这不朽的人格,讨主欢心的,有福的人。

 

当我们真的会宁静时,我们才会认识万民的至尊,祂是全能的天主;祂的全能就要在我们的生命中释放出来,远远超过我们自己想做的。祂的能力就要在宁静心神的人格中释放出来,显示祂的全能,显示祂的慈爱。

(五) 梅瑟为人十分谦和,超过地上所有的人。(户十二3)

让我们打开户籍纪第十二章第一节,米黎盎是亚郎的妹妹,梅瑟的姊姊,亚郎是梅瑟的哥哥。「米黎盎和亚郎为了梅瑟所娶的雇士女人出言反对梅瑟」(户十二1),这似乎是他们家的故事。没错,在家中哥哥、姊姊是权柄,弟弟、妹妹要听哥哥、姊姊的话。「米黎盎」这个字的意思就叫做「背叛」,rebellious。「亚郎」这个字是「在高处、高山生活的人」。真的在高处瞻仰主的荣耀,就不会被悖逆的人沾染,掉到了底下,也变成了悖逆。他们一起为了梅瑟的婚姻,出言反对梅瑟,第二节:「上主岂只与梅瑟交谈,不是也与我们交谈过!」(户十二2)他们说着说着,原本是家务事,就把主也扯进来,扯到了天主家中的事。「天主不是也与我们交谈过吗?」没错,天主与他们交谈过,他们就这样的忘记了要谦卑,而高举了自己。

 

「上主听见了这话。」(户十二2)梅瑟听见了没有?梅瑟当然听见了。可是梅瑟什么话也没说,他真的是in quietness,他真的是一个宁静的心神。第三节:「梅瑟为人十分谦和,超过地上所有的人。」(户十二3)他是这样的柔和、谦和,也是这样的宁静,他听着。有的人他没发火,是因为聋子,听不见。有的人好像修养很好,听见了,没有发火,可是回家要吐血,快活不下去了。在他里面已经有很多很多的受不了,他终于说:「哇,还好回到家里吐了血。不然在那边,真的是吐血骂人。」可是梅瑟不是这样,真的有宁静的心神、谦和的生命,是不一样的。他,超过地上所有的人。

 

「上主忽然向梅瑟、亚郎和米黎盎说:『你们三人到会幕那里去。』」(户十二4)他们要不要去?要。主讲话了,他们三个人就都去了。「上主乘云柱降下,停在会幕门口,叫亚郎和米黎盎;他们两人就走向前去。」(户十二5)上主就说话了。当我们真的愿意为主而静默,为主in quietness,那么我们就要经验到主的圣洁,主那神奇的手、祂救恩的手会带给我们最大的恩惠。如果我们悔改,这恩惠就临于我们;如果我们不悔改,就不知道你能不悔改多久。

 

「上主说:『你们听我说:若你们中有一位是先知,我要在神视中显示给他,在梦中与他谈话;但对我的仆人梅瑟却不是这样,他在我全家中是最忠信可靠的。我面对面与他明明说话,不藉谜语,并让他望见上主的形像。为什么你们竟不怕出言反对我的仆人梅瑟?』」(户十二6-8)

 

上主讲话时,梅瑟真的安静受教,他不插嘴,他没说:「让我来讲吧!我知道你要讲什么。」或许他知道,或许他不知道,可是主没有意思要他讲,他就都不讲。这是他的谦和,这是宁静的心神,就是在主前,当主讲话时,非常非常地安静;当主讲话时,是这样这样的安静。上主说话了,上主祂的话是这样的有力量。

 

「上主对他们发着怒走了。彩云一离开会幕,看,米黎盎就生了癞病,像雪那样白」(户十二9、10)。癞病也就是麻疯病,是一个非常非常可怜的病。这样的病的人,他的肌肉会因着癞病而腐烂,发臭,会一块一块地掉下来。他们有的样子非常非常的可怕,原因是烂掉了。有一个为麻疯病人服务的神父就跟我说,那一些麻疯病人是非常可怜的、非常非常可怜的,住在山洞里,没有人管。

 

癞病还有一个特质,就是他们开始没有感觉。正常人,如果虫咬你的话,你会痛;你碰到了什么,会痛;烫到了,你会痛。但患癞病的人因为没有感觉,被烫了,也不知道,就继续让它烫;被虫咬了,也不知道要走开;被什么夹到了,也不知道;等下一动,肢体就断掉了,因为他们的神经感觉不见了。这一个病使得他们没有了知觉,没有了生命的知觉。为此,有的时候,很多的并发症就会发生。让他们因为对很多的伤害,没有感觉而不知躲避,而越来越受伤,甚至丧亡。癞病也使得他们之间的关系有了隔阂。一个家族有人得了癞病,就不能住在家中,要住到癞病人住的地方去。他们彼此也不喜欢,神父说:很多赖病人,他们的性情也非常的孤僻,彼此不喜欢,因为他们很受苦,别人也不喜欢他们,造成很大的隔阂。

 

癞病,在属灵上所指的就是罪。罪,使得我们彼此之间,有了隔阂,不能来往。罪会传染,癞病也会传染。有时我们说:「远离我吧!你这个罪人,天主才不会俯听你的祈祷。你看,我祈祷是这样的禁食祈祷,不像那个罪人那样祈祷。」可是,上主却为那个罪人讲话,而不为这个法利塞、高傲的罪人说话,因为他不知道什么是对的,什么是不对的。(请参阅路十八9-14)罪,使得人不能判断真理,把不好的事,认为是好的事。那一个像蛇蝎的一个丑陋的人,只不过有一张美丽的脸,换了一个发型,你就被蛊惑了,你不知道,你跟他一同犯罪!

 

癞病使得人没有办法生活在一起,使得人没有办法亲近主。罪,就是这样的可怕,使得我们跟天主有了隔阂。罪,也使得人说出的话,是这样的尖锐。他们对梅瑟所说的话蛮尖锐的。梅瑟是上主的仆人,做上主要他做的事,跟他们没有关系,他们却批判了上主的仆人,而去这样的说他。可是上主的仆人梅瑟非常的谦和,在这种状况下,他仍然是安静的,in quietness,上主就为他讲话。当我们真的是宁静的心神时,上主会为我们讲话,祂真的会为属于祂的人讲话。祂照顾我们,到我们难以想象的地步。

 

上主讲完了话走了。彩云一离开会幕,祂的同在、祂的临在、祂的荣耀一离开,马上事实的真相就显明了。「彩云一离开会幕,看,米黎盎就生了癞病,像雪那样白;亚郎转身看见米黎盎生了癞病,遂对梅瑟说:『我主』」(户十二10、11),马上就变了,现在是「我主啊」。有的时候,苦难,使得我们学习了顺服;苦难,使得我们会忏悔,开始会谦卑。

 

「我主,恳求你,别使我们因一时愚昧所犯之罪而受罚!」(户十二11)不宁静,有的时候很愚昧而不知道。可是愚昧久了,就真的变成一个愚昧的人,常常做愚昧的事、自招审判的事,就常常活在一个被隔离,人际关系非常非常不好的状况,别人很怕碰他。罪,使得我们寸步难行;罪,使得我们没有办法活下去。这一时的愚昧所犯的罪,要悔改。上主因着爱,要他们悔改,让他们知道。

 

「别使我们因一时愚昧所犯之罪而受罚!求你别让她像个胎死腹中的人,一出娘胎,肉身就已腐烂了一半。」(户十二11、12)罪,造成了死亡跟腐朽;癞病的严重,就进入这样的状况里。他们这样地求梅瑟,梅瑟并没有说:「活该!你现在知道你刚才讲的话是什么意思了哦!」其实他们真的知道,可是梅瑟真的是不朽的温柔,他被攻击时,他仍是宁静的心神;上主为他讲话时,他仍然是宁静的,仍然是温柔的。这变成了一个他的人格,一个主仆人的性情,也反射主真实的性情。他,也是耶稣基督的预像。

 

「梅瑟遂向上主呼求」(户十二13)他就很愿意,他真的不计较这一些;他不是回家吐血,或还没吐出来就把它吞下去;也不是好高兴哦:「活该!」;他不是这样地幸灾乐祸,而是真的爱、同情,他有天主的心。天主管教祂的子女不要丧亡,其实天主的心也很痛,就透过这一些祂的器皿显示出上主的心。

 

主说:「我是良善心谦的,你们要学习我的样式,你们就必会得到灵魂的安息。」(请参阅玛十一29)这安息使得他非常的宁静,他就「向上主呼求说:『天主,我求你治好她罢!』」(户十二13)我真的求你,治好吧。」他们自己也可以祈祷,可是梅瑟是义人的祈祷,大有功效,不一样的。米黎盎不好意思去说,亚郎去说了,可是梅瑟也没说:「叫米黎盎自己来说,这干你什么事?」他没有说这样的话,他说话也像调和了盐一样,是建树、鼓励,跟安慰。在这整个过程中,你就看到了什么叫做「不朽的温柔」,什么叫「宁静的心神」:不论是在一个高处、高位,上主为他讲话时,他不骄傲,仍然是谦逊、柔和、宁静的;或是在磨难、被伤害中,他也不发火,他仍然是这样的在宁静中。

 

「上主对梅瑟说:『若她的父亲在她面上吐唾沫,她岂不要七天忍此羞辱,七天把她隔离在营外,然后才让她回来?』」(户十二14)罪,使得人跟天主有隔离,使得人跟人之间有隔离。可是,天主的救恩,把这一切的隔离都拆毁了。而这一切的拆毁,是耶稣付了代价,就是祂的肋膀为我们被刺透,就是祂的手足为我们被刺穿,就是祂在最大的苦难中,祂说:「父啊,宽赦他们罢!因为他们不知道他们做的是什么。」(路二三34)而不像祂左边那个强盗,还在破口大骂。那么什么叫做「不朽的温柔」和「宁静的心神」呢?在十字架上的基督就向我们显明了:祂就是爱,这爱是含忍的,是温柔的,是让我们可以亲近的。

 

这隔离,因着主的话会过去,七天,就要过去。「于是米黎盎七天之久,被隔离在营外」(户十二15)上主这么说了,梅瑟就这么做了,米黎盎就这么样愿意了。其实,上主这么说了,梅瑟也没有说:「不要!我就要跟我姊姊住在一起。」那么他又不宁静、不柔和了,是不是?宁静的心神就是对于天主所说的每一件事都顺服。「民众也没有起程,直到米黎盎回来。」(户十二15)他们就在那里也多耽搁了七天,没有属灵的进展。但是,全民众并不埋怨:「都是米黎盎你害的!」没有。他们都学会了要以宁静的心神、顺服的生命来回应主。