只有「一个洗礼」(弗四5),只有一个洗礼,这个洗礼就是因父、及子、及圣神的名,或者是因主耶稣基督的名,使得我们是属于主的,不再属于世界了。只有一个在圣神内领洗,这个洗是圣神,是主用祂的神来洗我们的。
「只有一个天主和众人之父,祂超越众人,贯通众人,且在众人之内。」(弗四6)只有一个天父,没有其他的父。主也说:「除非经过我,谁也不能到我父那里去。」(请参阅若十四6)你有了这七个合一的基础,就七个都有,不会只有一个。有了主,却没有父,这我也很难想象,是不可能的。而这每一个属于主的人,都在这个基础上活这个基础,这是重点。
至于保禄派、刻法派、阿颇罗派、有钱人的派、没钱人的派、这是苹果派、这是菠萝派,这一切都是无关的。我们不再分这些的,其实,在基督内也不分男人跟女人的,因为我们都是男弟兄、女弟兄。也不分年长的跟年幼的;在我们中间有非常年长的,头发比我的白发还多一点的;也有那非常非常年幼的,就在我们中间,她也要表达她的欢乐,也带给我们欢乐。
今天开始之前,我在那房间听到外面好快乐好快乐的欢呼声,这么快乐的欢呼声。其实,我在里面也知道是从哪里来的,是一个欢乐的小宝宝带给我们众人的欢乐。主也喜欢孩子,在主的家中,我们都是有福的,「同居共处多么快乐,多么幸福!」有很多欢乐的。
年长的也很想要抱这个孩子,有的给抱,有的不给抱。不论是给抱或是不给抱,都很给力,就是都给大家很多快乐,因为「兄弟们同居共处,就多么快乐。」有没有?也不分年纪的,是不是?不分这些。分了就跟基督的恩宠相隔绝,这是真实的。
当我们真的愿意答复主的真实时,主那真实的美好,就要在我们的生命里。谁迫害基督的合一,其实他自己就已经从葡萄树上离开了,也就干枯了。那么我们在葡萄树上,就在这合一的基础上「心神的合一」,不要立刻的去想「思想」。试想你的思想怎么跟这个孩子的思想一样呢?不可能啊!
你的思想说:「我要抱你。」她说:「我的思想是要给他抱。」后来在那边就有很多的人说:「哦哦!她只给女人抱,不给男人抱。」倒不是她要分裂男人女人分党分派,这是观察的结果,好像真的是这样;但是马上就例外了,因为天主要恩待我,你们不要吃醋啊!所以,我也抱了这个宝贝。
还有人说:「穿红衣服的,就可以。」其实也不因为这一些,而可以把我们跟基督的爱相隔绝。不表示我们要穿同样的外在的衣服,而是说我们都穿上了基督,每一个肢体都有那个肢体的特别样子。每一个圣殿的石头,对!都是圣殿的石头,出于主的都是好的。
「行动务要与你们所受的宠召相称,凡事要谦逊、温和、忍耐,在爱德中彼此担待,尽力以和平的联系,保持心神的合一,因为只有一个身体和一个圣神,正如你们蒙召,同有一个希望一样。只有一个主,一个信德,一个洗礼;只有一个天主和众人之父,祂超越众人,贯通众人,且在众人之内。」(弗四1-6)
有一年,我到休斯敦传播主的福音,有一个大学同班同学,很多年没有见了,他来找我,后来我跟他一起吃饭,他很快乐跟我们在一起。他是一个非常非常虔诚的基督教徒,夫妻两个都非常非常的虔诚,我们在一起很快乐。其实,先前用email就有联络,在吃饭的时候,他就跟他的太太介绍说:「这是属主的,我们同学。」他太太就问我很多信仰方面的事,我们彼此谈论作证主的美好。我们真的很快乐,非常非常快乐。
他说:「我们体会的主,真的是一样的。以前对天主教徒有好多好多的误会,误会说你们会怎么样又怎么样,这些不合主真理的种种都是误会。」他说:「啊!我们在一起很快乐。」主把他摆在主摆的地方,在那里事奉主;主把我摆在主摆的地方,事奉主。我没有办法改变他的教会跟我的教会每个人思想的一致,但是我们都可以在主的爱内。主的神要帮助我们。
在这一个基础上,活在这一个丰满里,就是幸福美满,就是在圣神的傅油里面,就是在圣神的美好里面。这个圣神是真实的,这个圣神就是因为我们愿意耶稣作我们的主而有的。就是这一个圣神,同一的心神,要把我们引入真理在基督内,去到天父那里去,经验到这一切的美好。
让我们唱一首歌「我有一位好天父」,祂使圣神的风吹动我们的心,祂使我们的生命开花、成长、结果实。祂使我们天天活在祂的美好、丰满、快乐、祝福里。
我有一位好天父
(曲:疏效平)
我有一位好天父
祂使风儿吹动
祂使花儿开放
祂使我整天快乐
阿爸父啊 我好爱你
阿爸父啊 我真心爱你
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第193首「我有一位好天父」的歌谱及聆听歌曲。
天上的阿爸父!感谢你,赞美你。你的神就在我们的心神中,在我们里面,在我们的灵里作证。你是我们的父,你藉着你的圣神生了我们,我们非你莫属。你使那圣神的风不断地吹动我们的生命,让我们在你圣神的爱风中,我们的生命充满了欢乐。
是的,阿爸父!你的孩子们在你的爱内同居共处,多么快乐,多么幸福!就像极珍贵的油,圣神把它倒在主耶稣基督,这大司祭的头上。我们这一群你在爱中所生的孩子,你把我们安排在基督奥体的肢体上,就让我们承受这圣神的傅油,圣神的滋养。让我们在你的圣神内在你的家中,是多么的快乐多么的幸福!
阿爸父!我们感谢你,我们赞美你。是你在恩宠中赐给了我们,那眼所未见,耳所未闻,我们心中不曾想到的丰盛美好,却因着信你,你赐给我们。我们的行动,要与我们所受到的宠召相称。我愿意以谦虚的心,温和的态度,以那含忍的爱,来担待在你家中你赐给我这些可爱的兄弟姐妹们。我愿意尽我最大的力量,用我的生命,以和平的联系来保持我们在你内的合一。
我们已经有这合一的心神,因为只有一个身体,只有一个圣神,也正如我们蒙召有同一的希望一样。只有一个主,就是为我们舍命爱我们的救主耶稣。只有一个信德,就是建立在你那永生的话上。只有一个洗礼,让我们因你的名而归于你。只有一个父,就是阿爸父。
我们要在你的爱内,献上感恩;我们要在你给我们的这合一的基础上生根修建,活在你对我们生命中圆满的旨意里。在你的圣神傅油中,我们要赞美你、感谢你、敬拜你,奉主耶稣基督的圣名。阿们。
大家好,新年快乐!(众答:「新年快乐!」)新的一年总是带给我们新的希望,我们有主,其实每一年都是新年,都是主更新我们生命的那一年,每一天都是这新的日子。主所做的事情都有一个很特别的意义,就是祂所做的永远长存。不论是祂什么时候做的,每当主的神使我们想起时,就好像活在现在当下这样的真实。
这也让我想起在十二年前,也是过年的时候,主召叫我们到台湾,有一系列的讲习会。大年初三初四初五,就在台南有一个属神的聚会。我们都很喜悦的,愿意去到主摆设的盛宴的地方去事奉主。那一年,家欣跟他的家人也回到台湾,先在家里过年,过完年以后,准备去事奉主。在所有的人都没有想到的状况下,大年初一,不知为什么,他就开始身体不舒服发烧,越烧越高,越烧越高。你不希望温度继续往上爬,它就继续往上爬,几乎要到达四十度左右,让他非常非常的软弱。
他在身体很不舒服的时候,他想起他跟我有约要在台南,主的盛宴中事奉主。他就想说:「我这样子的体力,这样子的状况,我怎么去事奉主?」他也有很大的爱心,不希望跑到那边躺在床上让大家来事奉他服务他。所以他想着想着,就用他聪明的脑袋瓜,其实他真的很聪明。他就想说:「天主是公义的天主,我跟人答应的,不能够说了不算话。」他就打电话要告诉我想要请假。他打电话给我,过年期间我也不在,我根本没有接到这个电话。
当我在台南,那一年是2001年一月二十六号,大年初三,我们是一点半开始。上午我们就开始布置,到了一点半,一开始我介绍完了主仆们要开始赞美敬拜,我就想说:「我的天主啊!我的天主啊!那带赞美敬拜的,你的仆人哪,他在哪里呢?」可是时间到了就要开始。当时间到了,在最需要有奉职的仆人来时,我就看到家欣从远远的地方走进来,那时我已经在台上。他走进来,我实在很高兴,其实,我看到他很高兴,那时是有一种特殊的高兴,因为这也代表着天主给的一个救恩,天主回应了我的祈祷。
其实,我看到你们每一个人都很高兴,我们是不是上一次就与主有约,要在这里见面,有没有?有。那么我们在主的约定中彼此看见了,高不高兴?高兴。你们看到我高兴吗?高兴。真的吗?真的。我也是真的看到你们很高兴。因为我们约定了,信实的主就按照我们的约定,把我们聚在一起。
我看到他时真的很高兴,我说:「感谢赞美主,我就把时间交给家欣。」那时他提着吉他,刚刚到前面来。后来他跟我讲说,他想要告诉我说,他来的时候,他还很病。其实,我看不出来,因为他是鼓足勇气,用尽了他的力量,这样子走来的。而且事后他见证说,他的小舅子,特别开专车把他送到服务的地方,所以他的家人们那时也开始事奉。雅慧的哥哥也这样子做了主的仆役,把主的仆人带到主的盛宴去。一上了高速公路,他就发觉说:「糟糕,退烧药没有带。」就心里想:「那三天的盛宴没有药,我发烧怎么办?」可是实在没有时间再回去拿药,就把它交给主。
其实是主使他忘记,主要使他知道治愈他的不是世间的药。其实他在家里面吃了很多次,那烧退下去又升上去,没有治愈。那治愈我们的是天主的话,是天主的爱,是天主的权能,是天主要彰显祂在我们生命中的作为。他就这样子因信心成为主的义人,要因信德而生活。
他来到后,我这样子一介绍,他也完全不能说话,就提着吉他开始赞美敬拜。这是主奇妙的作为,祂给我们的时间都恰到好处,太多了我们吃太多药,昏昏沉沉,我们做了自己的打算,会偏离了祂的正道。太少了,我们真的时间不够,可是祂所做的都是恰到好处。祂是全能的天主,祂的旨意,天离地有多高,祂的作为祂的思虑,就超过我们就有多么高。
当他在台上唱第一首歌时,用尽了他的力气,几乎要昏倒在台上。可是每当他一息尚存,继续地去唱时,这一口一口的气就越来越多,天主圣神的气息就进到他的生命里。他后来见证时就说,在台上,他的汗水就从里面流出来,他的衣服全都湿透了。可是一股天上来的能力,就使他越来越有能力,他就完完全全得到了治愈,不但不发烧,从头事奉到尾,越来越有力气。这是主的作为。这是主,祂是神奇的谋士,是祂所做的。
祂赐给家欣一句话:「你是我的见证人,你要为我作证,你要坚忍。」主赐给家欣默示录第十二章的这一段话,也是祂赐给所有基督徒们这得胜的话。默示录第十二章第十节,圣若望宗徒说:「那时我听见天上有大声音说:」(默十二10)就是这时我们听见天上有大声音就在我们的灵里向着我们说。
这一个得胜的话从天上来的喜讯:「如今我们的天主获得了胜利」(默十二10),在我们需要祂救恩时,这获得胜利的主祂要来拯救我们。既然说祂得胜了,祂救我们的工程会不会失败?绝对不会。我们的天主,当下和如今,在每一个祂彰显祂荣耀的时刻,祂都是得胜的主。祂「获得了胜利、权能和国度,也显示了祂基督的权柄」(默十二10),祂有权柄,祂有能力,祂的国要降在我们中间。祂的国就是祂做主为王,能力权柄畅行无阻的地方,也显示了祂基督的权柄。
「因为那日夜在我们的天主前,控告我们弟兄的控告者,已被摔下去了。」(默十二10)这控告者就是撒殚,它会控告我们说:「你病了,你去那边是不是要增加别人的难处啊?」控告说:「为什么你打电话,而你的权柄都不听?你留了言,他怎么都不回电话?」到处控告。其实我是真的没有接到,我是真的不知道那通电话,主暂时收了,但是这个讯息我得到了没有?在主的时间,他见证的时候,我完全得到了。主有主的作为,那控告者已被摔下去了。
「他们赖羔羊的血和他们作证的话,得胜了那条龙,因为他们情愿牺牲自己的性命死了。」(默十二11)你要坚忍。在他生病最重的时候,有关心他的人告诉他说:「家欣啊,你发烧发这么高的高烧,在你来之前台湾正有一种新的流行病,叫做汉他病毒。这病毒,你会流汗的,你会死的,有人得了那个病就真的死了。」于是心里就想:「我得的是不是这个病呢?」会有好多好多的控告,好多好多的害怕。
也许别人是关心才告诉你这个讯息,可是这个讯息也很让你担心,它就在你的思想里,你该怎么办?主的话说:「我情愿牺牲我的性命死了,我也要为你作证。」这个愿意是不打折扣的愿意,表示我们生命中最大的愿意,这个愿意到达说包括我的性命都要给你。其实我们的主愿意爱我们,祂就把祂自己的性命给我们,我们把我们的性命交给祂是理所当然的。你信主有能力保管掌管你的生命直到祂圆满的日子吗?信不信,信。那么在考验中还能够坚信,就是主给他的话说:「你要坚信,你要坚忍。」他就真的得胜了。
汉他病毒有没有,不是最重要的,不管是什么病毒,即使是汉他他病毒也没问题,只要主要治愈,死人祂都可以复活的。复活死人、治愈汉他病毒、治愈小感冒,为祂一样的容易,为祂没有难成的事,祂使得我们蒙恩了,成为祂的见证人。
当从台湾回来以后,一个月以后,整整一个月,在2001年,二月二十六号,家欣起来,清晨祈祷的时候,主又使他想起这一段经上的话。当他默想这经上的话时,这旋律就在他的心中唱出来了。他就写了他生平的第一首歌,那时他写出他生平第一首歌时,他自己很意外,认识他的人都很意外。然而今天当他再写一首新歌时,如果说:「好意外哦!」那才是最大的意外。
因为天主使得那「没有的变成有的,凡有的还要再给他。」有很多的有。当你已经结实累累,儿女众多如云,你就不用再去想说:「过去我是个石女啊,不生育的。」那都已成了过去,赐生命的神给了我们生命,让我们结实累累枝叶不枯。我想起这是主所做神奇的事,主就赐给他一首又一首的歌。这是第一首,这是头胎的,让我们就来唱这首歌荣耀我们的主。我请家欣弟兄,主的众子女们,我们一起站起来唱「基督的国」。
基督的国
(圣经节录:李家欣、疏效平/曲:李家欣)
我的天主已得胜利 祂的国度已经来临
祂的能力已经显明 看见基督的权柄
撒殚已被打败摔下来了 因为它的末日已到
天上再没有它的控告了 因为基督的血已流
阿肋路亚! 羔羊的血已得胜利
阿肋路亚! 我们要以性命作证
阿肋路亚! 我们要在主内欢喜
阿肋路亚! 祂的救恩已经完成
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第2首「基督的国」的歌谱及聆听歌曲。
亲爱的主耶稣!我已听见你那永生的话,你的话永远长存。天地会过去,从你口中所发的一切的言语都不会过去。是你应许我们,你要天天与我们在一起,直到今世的终结。我们感谢你与我们同在,你要伸出你那全能的手,将我们从一切的困苦中,一切的考验拯救出来。
是你为爱我们,把我们从祸坑污泥里救拔出来,用你的宝血洗净了我们的罪污,用你圣神的活水充满浇灌在我们心里。你藉着你的言语,你圣神的活水要把我们洗得圣洁没有瑕疵,好能承受你的圣爱圣宠。
你把我们放在磐石上安稳我们的脚步,让我们能站立得稳。你就是那神磐石,我们要在你内,在你的爱内,在恩宠的位置上,来感谢你赞美你。你还将新歌放在我们的口中,让我们能够唱新歌,来赞美荣耀你的圣名,好使众人见了起敬起畏,都将全心的信赖你。
主耶稣!我也奉你那得胜至高的圣名及权柄,捆绑一切阻挡我们认识你的灵,害怕的灵、干扰的灵、骄傲的灵、控制的灵、控告的灵、忧伤的灵、疾病的灵、下沉的灵。主耶稣,一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑。在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开不准回来。你的宝血要把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。
在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们的救恩,来充满你赐给我们从你宝座上涌流出的圣神活水。你将你圣神的活水倾倒在我们的心中,你圣神的活水就在这里浇灌,你圣神的活水就在这里充满,你圣神的活水就在这里涌流。我们要在你圣神活水充满浇灌涌流里,来感谢你,来赞美你,来认识你,来敬拜你,来荣耀你的圣名。
我这样祈求、感谢、赞美、敬拜,奉主耶稣基督的圣名。阿们。
让我们打开圣经玛窦福音第二十八章第二十节,中间的那一句话:「看!」(玛二八20)主要我们看见,看见祂的应许。我们也看这节的圣经,我们也从经上的话主的话,看见了祂的爱,祂的权能,祂的应许:「我同你们天天在一起,直到今世的终结。」(玛二八20)主跟我们在一起是天天在一起,昨天跟我们在一起,前天跟我们在一起,今天也跟我们在一起,明天祂应许也跟我们在一起。
祂今年跟我们在一起,十二年前祂仍然跟我们在一起,祂要天天的跟我们在一起,这是祂的应许。祂是信实的主,祂所说的话都是真实的。天地会过去,从祂口中所说的每一句话都不会过去。祂要天天的跟我们在一起,「直到今世的终结。」直到我们活在这一个世上生命的终结,祂都要这样的天天跟我们在一起。
不论是哪一天,祂与我们同在;不论是哪一个地方,祂与我们同在。当主祝福你,你有好多好多的产业,住在豪宅里,主在那里就跟你在一起。当你愿意变卖舍弃一切,施舍给需要的穷人们,而跟随主。你就从一个好大的豪宅,卖掉了让别人去住,却选择了一个贫穷的很小的地方,也是豪宅,是「好窄」的房子。那么主与不与你同在?也与你同在。不论是大房子,小房子,祂都与你同在。
我们的天主跟我们同在,这是我们哪里得来的福分?而且这个「同在」是怎样的同在呢?祂是多么多么伟大的天主,祂做得到,不论你在天涯海角,祂都可以跟你同在。因为这世上的一切,我们所看到的一切,都是祂因着权能的话所创造的。天主父喜欢把一切的丰盛美好都放在基督内,那么基督有多大呢?比整个地球还大。你以为你的豪宅,很大很大的豪宅,可以宴请一千个宾客,当然这个都是不可能的。纵使可能,为全能丰富掌有万物的主,这还是很少啊!
当我们到文莱时,看到文莱的王,那个皇宫,远远的看着很大的。但是在地图上你看文莱很小的,那么你在天上看就更小了。就是不论我们有多么多么的大,其实在基督的丰富里都很渺小,是不是?这就是从宏观上来看。那么这么大的基督,一切都在祂内,那么我们在祂内,也就不再害怕,就有安息。
我们都在祂内,就好像祂给我们这一个安全舒适的房子。纵使有小朋友来到这里,在这房子任何地方走动,都很安全的。不是在那个马路上,有危险,有车子。我们在基督内,我们很安心,我们非常非常的安心,因为基督把我们从世界祸坑污泥里拯救出来,让我们在基督内成为一个新的受造物。旧的已成过去,都成了新的。
我们既然在祂内,我们就能够坦然无惧,不再害怕。这么伟大的基督,我们在祂内,怕不怕?不怕。怕,是我们没有看见我们在这样的安息的爱内,那是我们没有看见,白白的怕了。既然我们在祂内,我们真的有安息,我们不害怕。那么我们是不是天天在祂内呢?是不是?那么在哪个地方是不在祂内呢?每个地方都是在祂内,我们在台湾主的盛宴里是不是在基督内?是。那么我们在美国在主的盛宴里,在主爱的家中安息是不是在祂内?好平安哦!好快乐哦!好喜欢喽!我们在祂内,这么伟大的主耶稣基督,包含着万有,祂又在我们里面,是多么多么细腻。
有时你跟祂说:「主啊,我为爱你,遵行你的诫命,先寻求你的国和你的义德,我家里的米缸里的米快没有了。」在马来西亚有一对夫妇,真的是这样。这一个弟兄,原来是在黑道里面打混的大哥,人人都怕的,有很多钱的。当他碰到了主,他知道他必须换职业了,那个不是在基督内的。他就变成没有工作,当他没有工作,他却非常非常的快乐。
当他的岳母要来探望他们时,他们夫妻俩都很愿意接待,是先生的岳母,太太的母亲,不是两个人的岳母,这是有分别的。那么很细腻的话,就要很准确的表达。他们想说,如果让妈妈或者岳母看到我们米缸里都没有吃的,一定会很担心。而且她也不是有钱人,也不能养我们,我们都大了,也不能一直靠着她养,是我们要回馈孝敬她的。于是,就把这事交给主。
他们夫妻俩就经验到那一点点的米,却能一直烧一直烧,一直煮一直煮,都是大锅大锅的,吃得饱饱的,米缸的米都没有缺。这么伟大的天主,祂关心你米缸里有没有米,关不关心?就是祂多么细腻,宇宙这么大,我哪里管到这个渺小的人呢?我又哪里管到这个渺小的人他心里面想的米呢?那米就更小了,比人还小。基督祂也在我们里面,祂好细腻好细腻,这叫做微观。我们从宏观看到祂的伟大,我们从微观看到祂的精致细腻。祂是极伟大的天主,祂的伟大又是极为谦逊,关心我们生命中间的每一件事。如果你认识这样的主,你的心真是安啦!你生命中的每一件事,祂知不知道?祂都知道。
祂知道了只是白白知道吗?还是祂关心?祂真的关心。基督也在我们内,「我们在基督内,基督也在我们内。」这就是祂跟我们的同在。我们这个房子是主祝福的,祂与我们在一起。这个房间,有人来看后说:「哦!感觉到更宽敞了。」好几个人都这么说,都表示有光,而且看到的是一样的。真的是!其实,房间没有变大,只是里面东西的摆设,主更给了智能,为了更好的为祂所用,更好的让祂爱的人领受恩宠,稍微重新排一排。
如果你有很大的家具,大的衣橱、大的餐桌、大的沙发,那么餐桌进来了,沙发就进不来了,是不是?沙发进来了,那人就进不来了,因为它不能够承受这么多大的东西。那更大的空间,就能够承受更多的内容跟内涵。那么很多的内涵的东西,沙发很好,桌子很好,你通通摆进来,它就没有空间让人可以在那里。一个大的空间,才能容纳很丰富的内涵;然而,很多丰富的内涵,有的其实真的很大。
你要摆一张很大很大的大床,就真的进不来,那是因为东西太大,就进不去。我打一个比方,如果有一个玻璃容器,它是固定的容器,你想要把好多东西放进去。当你放几个大石头进去时,很小心的不要把它弄坏。一个大石头进去,里面的空间就塞满了,另外的大石头就都进不去了。
如果是中石头、小石头,就可以再放的多一点。当它都放满了,又放不进去了,你那个时候要放什么?放更小的石头,又可以再放进去。那么当你放了小石头,又放满了,再放不进去了,你就放细沙,还可以再进去。为什么沙子可以进去,石头不能进去?因为沙子小沙子细,就能够进去。那么沙子也放满了,就石头沙子通通进不去了,还有什么东西可以进去?水。你们都有光。因为水比沙石更细腻,它可以全部缝缝隙隙里都进去。
那么水都进去了以后又满了,还有什么东西可以再进去?风可以进去。风进到水里,汽水就是这样子制造的。那风进到里面又满了,那还有什么可以再进去?光。不但可以进去,且进得很快。有时候,你要搬个大家具进这个窄门,量过来量过去,量过来量过去就是进不来,搞个半天就是进不来。你就把这个家具解体了,一片一片拿进来,就进来了,小就进得来。那么光细腻,而且进出很快,非常非常快;而且光,它其实一直都在进去,因为是玻璃,是不是?可以进去的。任何时间,光都在那里充满,而且光多么多么的隐藏它自己,当你要放沙粒放别的东西进去时,光就把空间让出来给别的东西。其实,说光让出来,它也没有让出来,光又进去了,因为它非常非常的更细腻。
其实,光也有光子,那么光子有多小?小到我们没办法能够衡量它。它的速度有多么快?我们主的救恩就是光速,就是神速。我们主进到我们的生命里,就像光,就像水一样的细腻。我们又在祂内,祂又在我们内。
让我们打开厄弗所书,第四章第六节:「只有一个天主和众人之父,祂超越众人,贯通众人,且在众人之内。」(弗四6)祂超越我们,就在我们里面,祂毕竟不是一个小沙粒,只在容器里面,却不能包容这个大容器。祂超越众人,贯通众人,且在众人内。从这宏观,从这微观,我们要认识这全能的天主,祂是多么多么的伟大,祂又是多么多么的细微、细腻、周全,这样的带着生命进到我们里面。
我们再翻到希伯来书第四章第十三节:「没有一个受造物,在天主面前不是明显的,万物在祂眼前都是袒露敞开的。」(希四13)万物在祂面前都是袒露敞开的,如果这个房子放了很多大家具,我们中间有比较壮的像文智弟兄:「这么小的缝,我怎么进得来呢?」他进不来的。我们中间也有比较小的像慕慕这样子的,唉,他就可以进来了。对慕慕来说就可进可出,最大的就进不来了。那么对慕慕来说,「这是袒露敞开的,我可进也可以出」,因为他细小。
我们的天主,细微到一个地步,全部的受造物对祂而言都是敞开的,纵使你真的是住在一个好窄好窄的一个小地方,对天主而言这地方大不大?祂可以进来,祂都可以进来。我们的毛细孔、我们的皮肤,大的东西是进不去的,你把东西放在这里面是进不去的,纵使一个很小的东西也进不去的;细菌很小,也不能任意进去的。但当你有伤口时就敞开了,就可以进去。但是如果有东西小到比你的毛细孔还要小很多,那进不进的去?可进可出。要进就进,要出就出。
我们的天主,贯穿众人,且在众人内。我们的皮肤对祂有没有阻挡?没有。祂可以进,可以出,为此祂了解我们。祂深深地了解我们的心思念虑,那在我们里面的一点点细微的心思念虑,祂知不知道?知道,祂都知道。「我们必须向祂交账。」(希四13)祂就是这样的在我们里面,我们好喜欢我们的天主是这样的丰富,是这样的全能。
我们要看见祂天天与我们在一起,而这在一起,不是你在这里,祂在客厅;你在卧房,祂在厨房,而是跟你在一起。我跟我的妻子一同事奉主,没有世界里的职业,好快乐。我们在同一个工作房,书房,她就坐在我旁边,很近的。有的时候,她在厨房,我在书房,但是我们都在一个房子里,同在。可是,主跟我们的同在,更细更细,我们已经跟祂结合在一起,那是一个更深更细腻的结合。为此,祂说「我天天同你们在一起。」
在祂的光中我们要认识:「祂在我们内,我们在祂内,祂要帮助我们。」祂不远,就在我们的口中,就在我们的心里。祂很伟大,但是祂伟大到一个地步,祂关心我们的每一件事情。有的时候我很忙,我太太要跟我讲一些话,我没有听到,她就继续跟我讲;我有时会听出来她很想跟我讲话,我就把事情摆下来听她讲,因为我爱她。
她说:「我知道你很忙,实在不想打扰你,但是我就很想现在跟你讲话。」那么我知道她有这个欲望跟渴望,又因为我爱她,那她又知道,我不会对她动怒:「我很忙,你还吵我干嘛?」那就叫做很粗糙,是不是?天主当然很细腻。所以我就听,听她说。我们的天主更细腻,你随时可以跟祂讲话,祂不会说:「我很忙,我要照顾普世万民,(这也是真的),没有时间给你。」可是祂可以全心的爱我们,也爱每一个人。好不好?好。
我们就体会到,原来我们的主跟我们同在是这样好!这样的好,你要跟祂讲话,这祈祷是不难的,是容易的。有一种难,就是你对一个偶像,一直讲一直讲一直讲,再讲他也听不到。「哦!算了,算了,何必要这样子讲呢?」或一个人在家里对着空气讲,讲啊讲啊讲啊,心里想:「我是不是在发神经啊!」讲不下去了。但是对一位跟我们同在伟大的天主,你可以继续的说,你可以继续的听,你可以继续的体验。祂就是这样跟我们同在,祂的话是真实的。
让我们翻到玛窦福音第五章第十三节。主耶稣说:「你们是地上的盐」(玛五13),盐有一个特质,它碰到什么,什么就有它的味道。当你炒菜,不管是炒青菜、煎鱼、蒸海鲜、炒肉,你放少许的盐,肉会不会变咸?你放盐到这边,怎么那边也咸了?就是盐能够进入各种食物里,是不是?它为什么可以进入?因为它很细腻,而它的进入,也需要一种媒介,就是水。这水一进到了盐,就进到了各种美好的食物里,食物就好吃了。
人会夸赞说:「这盘海鲜真是好吃啊!这个羊肉牛排,真是美味啊!你用的是什么材料啊?」他说,我用的这样那样,描述了很多,加了葱,加了姜,加了很多。可是如果有一个叫做盐的成分你不加的话,如果一大桌的菜就是通通没有盐,那是不好吃的,不容易下咽的。可是这么好吃的菜肴,没有人会说:「这么好吃啊,都是因为盐。」人忘了它,其实,也是它隐藏了它自己,这样的谦逊,这样的有味道。
「你们是地上的盐」,主说我们是盐,就是在任何的地方,被你一碰到就有那种味道;盐是有味道的,基督徒是有基督的芬芳,基督的味道,你去到那里,那里就有了味道。「基督的味道」是非常非常的奇妙。
大概在几个礼拜前,不久之前。有一天有一个教友,他打电话跟我说:「我的一个房客,我把他带到教堂来,效平你会去教堂吧!我要跟你约,所以打电话给何媔,我要带他来认识你。」我们也很愿意认识他的新房客,他把他带到教堂,真的他就介绍给我,我们就谈了一些话。教友说:「你为他祈祷,你为他祈祷,他从来没有来过教堂,这是他生平第一次来到我们的教堂。」于是我就在教堂的旁边,那个走道的座椅上为他祈祷,他也愿意。当我一开口为他祈祷说:「主耶稣!」他的眼泪就掉下来,哗啦哗啦的掉下来,因为他碰到了「基督的味道」,他就感动了,这位教友在我旁边也一起为他祈祷。
当我们碰触到一个人,我们一呼求主名,主基督的味道要透过我们进到他人。这活水是圣神的活水,圣神的运行。如果我们是有盐分的,就会碰到人使人就有了那个味道。「你们是地上的盐」,在这个地上,基督徒是有味道的,但不是世界的臭味,而是基督的味道。
「盐若失了味,可用什么使它再咸呢?」(玛五13)当人离开了基督,就没有了「基督的味道」。没有了基督的味道,一个挂名的基督徒,是没有用的。真的,有一个弟兄他告诉我,他的一个朋友的太太,不是基督徒,于是他们很想传福音给这位太太。这位太太说:「要我信主啊,今生大概是不可能的,除非我看到我的先生是不一样,他不是个教友吗?他的生命比我还糟糕。我看到了他,我就没有兴趣了,只有一阵倒胃,一阵馊味,一阵臭味。」
这样的基督徒,其实也不是基督徒,因为没有味道的,那么没有味道的在属神的用途上就没有用途。有没有一个厨师要炒菜加盐时,只是加一点不咸的白粉白颗粒,会不会?没有这样子的人。「它再毫无用途,只好抛在外边,任人践踏罢了。」(玛五13)所以,盐是很细腻的,是有用的。
第十四节:「你们是世界的光」(玛五14),主是世界的光,我们也是世界的光,光能够影响人就更快啦!可进可出。「建在山上的城,是不能隐藏的。人点灯,并不是放在斗底下,而是放在灯台上,照耀屋中所有的人。照样,你们的光也当在人前照耀,好使他们看见你们的善行,光荣你们在天之父。」(玛五14-16)
我们是地上的盐,是世界的光。我们是天父的子女,有祂的性情,也有祂那真实的丰富的生命。主还说:「你们应当是成全的,如同你们的天父是成全的一样。」(玛五48)祂给我们的是成全的生命,祂要我们像祂一样的成全,就是像祂一样的能够彰显祂圣神的天国的威能。我有时在想,这些年来,有这么多的事情发生,不是我自己的能力而是天主的德能。
我今天也特别想到家欣十二年前蒙恩的经验,我实在不能想象,他其实是没有学过音乐,不懂作曲的人。今天那有学过音乐的人还问说:「李老师,李老师,我这儿有什么问题?」这实在很难想象的,而这个能力是从哪里来的?我是见证人,家欣真的不是在世界里学来的,而是天主给的。然而,祂要我们向祂敞开心,祂就能够藉着我们彰显祂的全能。祂又藉着我们,因着答复祂的召叫,能够反射祂的光,成为世界的光,地上的盐。
祂是神奇的谋士,祂给我们的是有能力的,是大能的,不是怯懦的。是大能的,是充满了爱,这个爱很细腻,有慎重的神。这么细腻,却有这么一个很大的心意,我愿意把我的生命为你而死,好大,这是我们全部所有的。但我却细腻的愿意此时此刻把这个电线接好把它摆好,很细腻的。我愿意为你而死,好豪壮的;我却愿意为你照顾这一个小弟兄给他倒一杯水,为了我主的缘故,而是心甘情愿的,又多么的谦逊、细腻、认识人心。
主要把我们变成成全,祂说,我们是世界的光;祂说,我们是地上的盐。有时我们想想自己,怎么还这么黑啊?不亮!怎么还这么样的沉重啊?怎么还是这样的充满了不是基督的味道,而是不洁的,不好的味道?我们该怎么办呢?
让我们翻到迦拉达书,第二章第十九节:「其实,我已由于法律而死于法律了,为能生活于天主;我已同基督被钉在十字架上了,所以,我生活已不是我生活,而是基督在我内生活;我现今在肉身内生活,是生活在对天主子的信仰内。」(迦二19、20)基督祂在我里面活着。「我现今在肉身内生活,是生活在对天主子的信仰内;」基督在我内,我又在祂内。那么基督的味道会不会又在我内,又在我的外面把我笼罩环抱了?祂就是那使我们有味道有生命的生活的天主。
「祂爱了我,且为我舍弃了自己。」(迦二20)这一个「舍弃自己」说到祂多么的谦卑、多么细腻,祂把我们看得很尊贵,为我们而死。「我决不愿使天主的恩宠无效」(迦二21),我们决不愿使天主在我们生命中的恩宠无效。祂要使我们「成为世上的光,地上的盐。」这是宠召,不是没有效力的,我们也不愿意亏损祂的荣耀;然而在我们的生命中,我们有很多很多不相称的地方。
有一位基督徒,他碰触到主的爱,他充满了圣神,他愿意一生一世为主而活。他把他自己当做活祭献给了爱祂的天主,他愿意事奉主,他多么愿意,他也相信主的话。主说祂要用圣神来洗我们,祂的先知这样说:祂要用圣神及火来洗我们,祂要炼净我们。他充满了圣神,在圣神内他多么愿意以爱还爱,他渴望事奉主。
他观察到在他的教会里有一些年轻人,他们活的是一个世俗的生命,不敬虔。他非常非常地关心他们,盼望他们早一点能够归于主的羊栈,活那好的生命。主就召叫他为他们传讲福音的喜讯,他们的神父也渴望把这些青年人合在一起,于是就有为青年人在一起的聚会。可是这些青年人teenager就是常常有很多自己的主见。因自己有很多的主见,自己就变得很大,好像一个吹了气的大气球,于是很多时候这个小门我不想去,那个小洞我去不了,很多东西都不行,但是他们又以为他们什么都能。
当这位弟兄在台上讲着天主的道时,他们都不想听,觉得没有什么意思。这位弟兄非常非常的挫折,他想是因为祈祷不够,于是为下一次的聚会,他恳切的祈祷,祈祷了很多,也为他们流泪,关心他们。下一次聚会结果还是一样,他们不听,你在上面讲,他们也在下面讲话;你的声音大一点,他们的声音也跟着大一点,于是你更大,他们更大,就发觉自己的声音真的在主前变了味道。经上说:「你们的话也要像调了盐一样,是温和的,能影响别人。」(请参阅哥四6)
他继续地祈祷,继续地把这难处交给主,当他恳切祈祷恳切祈祷,有一天,主回应了他。其实,主在他第一次祈祷时就听见了,主从他的心中知道他渴望事奉主,就给了他这个召叫。「天主发起的,天主必要继续。」天主就在他祈祷的时候,主就使他看到他自己的生活,在祈祷中主使他看到:「原来我是这样生活的!」他看到耶稣在他的生活里好多的时候,教导他、提醒他、爱他、帮助他、鼓励他,但是他都不理主。
他有自己的想法:「你要教我啊?现在很忙,等一下。」等你很久了,那现在你不忙了,我来教你。「现在我要睡觉。」就明天再明天,就这样子不理主,对主很冷漠。主使他看到了这些,又使他看到他在讲台上的那股热切,这股热切的爱就是基督对他的爱;而这些孩子对他热切的爱是这样的冷漠,不予理睬,而他生活里的自己就跟这些孩子们完全一样。
本来他祈求说:「主啊,他们真是糟糕的一群啊!求你拯救他们。」结果他在光中看到后的祈祷是:「主啊,不是一群而是一个最糟糕的人;不是他们,不是我们,而是我,我是一个非常糟糕的人。」「人心诡诈,谁能识透它呢?」(请参阅耶十七9)只有上主洞察人心,认识我们诡诈的心。他认识了他自己诡诈的心,他认识了原来主这样的告诉我,什么是真实。「藉着祂的光明,就把光明看见了。」(请参阅咏三六10)
他第一件做的事情,再也不是控告别人,而是:「主!我对不起你。」真的痛悔,非常非常的痛悔。这一个痛悔是在主的光中,看到了真理。我们翻到圣咏第五十一篇第十九节:「天主,我的祭献就是这痛悔的精神」(咏五一19),真的不是这些外面的,因为第十八节说:「因为你既然不喜悦祭献,我献全燔祭,你也不喜欢。」(咏五一18)我把我的时间给你,我把我的工作给你,还不够,因为我的人可能还不对。
「天主,我的祭献就是这痛悔的精神」(咏五一19),这一个痛悔的精神,英文圣经用的是a broken spirit,一个破碎的灵。让我们看三个同心圆的图。
这破碎的灵,为什么要破碎呢?不破碎就太粗了太大了,这细腻的工作就不能。不破碎就不能进到别人的心中,去体会别人的需要。而我们要悔改,这一个悔改痛悔,英文用的就是broken spirit。真的,「主!你让我看到了你的手,你就把我变得细腻了,我就把我这一个破碎的灵献给你。」「天主,你不轻看痛悔和谦卑的赤心。」(咏五一19)英文圣经也是说,这一个你不会轻看的痛悔和谦卑的赤心,痛悔和谦卑的赤心叫做a broken and a contrite heart。就是以一个破碎的,一个很痛很痛的这样的一颗心。
一个破碎的灵,也是broken down with sorrow for sin, and humbly thoroughly penitents 就是为了我的罪而有一颗破碎也非常非常痛的心,而开始会谦卑下来,是完全的谦卑也痛悔,就是这一个灵,天主就把他的生命变了。他原来在想,我要用什么样的办法,难道要「家法」伺候吗?要买藤条吗?以前我们小的时候都是被打出来的,现在不是这样了。前一阵子真的听到有这样子一个消息,有人想要在台湾再去买藤条,以前随便就可以买到,现在买不到了,没有这种东西。
那么你想用什么话来责骂他们吗?突然看到了:「主!你对我有含忍,我要悔改。」而这个悔改,他哭倒在主的爱内,在主的怀里,他就带着一个更大的爱,因他深深的体验到:「主啊!原来你是这样的含忍爱我,我怎么样才有你这样的含忍来爱这一些好像不可爱的人呢?」于是就有一股更大的爱,圣神的能力,圣神的活水,洗净了他的罪恶,也把他的骄傲洗净了。
「我是个什么都不是的人,主!你只要用我,我就忠信的传讲你的讯息。」他就把他在主的光中看到的事为主作证。那孩子听着听着听着,鸦雀无声。他是以一颗破碎的心在讲主的爱,主恩待他他的感恩。从那天起,孩子们就津津有味的听他讲主的话。为什么有的人的话可以这么细腻,进到人心里呢?是因为他的生命很细腻。
有一个弟兄,他最近写了一篇见证,他的抽烟真的是没有办法,就是烟是他最好的朋友。身体不行了,还是要抽烟;别人劝,他都想有一天我要戒烟,是搪塞的。他来到主的盛宴里,本来不是那么想来的,他的姐姐是个修女,就特别帮他要到了这名额,在中国大陆,很不容易来参加的。他来了,不是第一天来的,他听了好多主的话,他充满了圣神。他就靠着主的圣神,圣神的德能让他看到了,他不能够再这样的熏鸽子。主的话有能力,他就戒烟了,他就完完全全从那里得释放。
他就开始非常的饥渴慕义,想要听我们的光盘。收集了很多,可是听完了还想再听,就有人给他整套,他听得好快乐,好快乐,好快乐哦。他就听到了其中一套,就是他所参加的那个讲习会,但是他前面的头一天还是两天,他没有听到,他就放前面的来听。这一听,他非常非常的惊讶,他说:「疏老师啊!你在台上讲那受捆绑人的那种生命的样子,就讲到我的心里去了,讲的这样真实,就在讲我啊!」
如果第一天他就听到了,可能就被吓跑了,主就使他后来听到了。他更深的悔改,他的生命就更大的改变,成为很深很多的细腻。有的时候,我们有一个粗糙的生命,指责别人:「这点小事,你都还这样啊,你还这样错啊!」我们的主并没有这样指责我:「这点小事,你怎么还是错啊!」因为祂爱我们,所以我们就开始不一样。
不止一次,曾经有人跟我说:「效平啊,你提到了我的见证,那比我想的,比我经验的,比我讲的还要细腻,好像你比我还深的活在那里面。」我当然没有活在那里面,但是主活在那里面,我们活在主里面,一切都是敞开的,都是细腻的。我是没有受过烟的捆绑,我没抽过烟,可是怎么这么知道抽烟人的心情啊!我们的主也没有抽过烟,祂知不知道我们的心情?知道。我们的主,没有吸过毒,祂知不知道吸毒的人的痛苦?我们的主也没有结过婚,不知道你做人妻多么难啊!你做人夫也不容易啊!可是祂都知道。
我们的主,按照历史中记载,祂不是女的,祂是男的。那么祂不是女人,却有的姐妹说:「哎呀!主啊,你懂我的心,比我的母亲,比世界上所有的女人还懂。」女人的心很细的,主的心更细,祂懂祂知道。祂知道,祂也爱我们。当我们愿意把我们自己当做活祭献给祂时,祂就要破碎我们,有一个broken spirit,为了丰富我们,使得我们在各个地方都在祂的恩宠中,可进也可以出。就在祂的丰富里,就在祂的美好里。
祂是这样的关心着每一个生命,每一只祂的羊。这迷失的,祂要找回,找回时,祂是抱着他回家的;这受伤的,祂包扎。祂非常非常细腻的知道我们生命中的每一件事,祂也使得我们变成一个细腻的人。当我们愿意把我们自己献给祂时,祂就要工作,祂就要使得我们经验到这broken spirit。broken spirit到什么地步呢?我前面讲的容器,石头被破碎变成小石头,可以充满小的缝缝也进去。后来小石头不能再进去了,小石头再破碎就变成了沙粒,沙粒就可以再进去。越破碎,我们就越进到祂的丰富里,也进到祂所创造万物的丰盛里。
我们翻到肋未纪第二章,有一种「祭」写在这里「若有人愿意给上主奉献素祭为祭品,他的祭品应用细面」(肋二1),这一个素祭就是一个很素的,没有花花草草的,没有很多肥油的,就是一个很单纯的,无酵的,没有掺杂的素祭;也就是我们的生命,我们要把我们的生命,像素祭一样献给祂。这样的「祭品应用细面」,是要用细面,细面是什么意思?很细的面。
这麦子长出来时,如果你把它收割了,这麦子跟麦穗一起收割。如果放在谷仓里,放不了多少的,是不是?有好多好多的空间,你就把它压啊挤啊,还是放不了多少。主,祂要把麦禾跟麦粒分开是不是?我们翻到玛窦福音第三章第十一节,洗者若翰说:「我固然用水洗你们,为使你们悔改」(玛三11),我们在主的圣神的活水的光中,我们看到了光明,「那光亮有如水晶的活水」我们就会悔改。当我们真的悔改,我们要把自己交在主的手中,祂就要更新我们的生命。这一个broken spirit,也是悔改的灵,也是一个破碎的,是这样的痛悔,痛到都碎掉了,心都碎了,灵也碎了。
「但在我以后要来的那一位,比我更强,我连提祂的鞋也不配,祂要以圣神及火洗你们。」(玛三11)这圣神的水,进到了我们的生命里,我们有了能力,有了光明,才知道原来我是个唇舌不洁的人,原来我是一个污秽的人,原来我是一个骄傲的人,我把自己看得这么大,结果什么都做不好。
如果你在公司是小职员,你把自己看成比董事长还大,你在那里活不了多久。你如果是个小雇员,你把自己看得比总统还大,你也在那里了了。你如果到别的国家去旅游,你把自己看做本国的更大的,好像这富有的国家的大使一样,我看你很快的不是在牢里,就是被驱逐出境。如果你是家中最小的,却把自己看成全家都归你管辖,我看家里面也没有安宁的日子,如果每个人都这样想,就有很多的问题。
主,祂要用火来洗我们,「祂的簸箕已在祂手中,祂要扬净自己的禾场」(玛三12),这禾先打下来,这簸箕就要开始扬净它的禾场。这打下来是很累的很辛苦的,「哦!打下去了,感谢主。」原来祂要使得我们细腻,使得我们生命丰富。其实,第一个痛是,你长得好好的「咔嚓」就被它砍掉了。这砍掉很辛苦的,有时你觉得你在这里一切都熟悉了,为什么要我搬家换个地方?好不习惯啊!就是连根这样子被砍掉了。可是主要恩待我们,把我们放在另外一个地方,我们要安于祂所安排的。
亚巴郎蒙召,天主第一个要他做的事就是:「离开你的本乡,到我指定你的地方去。」他就这样顺服了。其实,离开了以后,很多的不方便,非常非常多的不方便。可是这个不方便是主做的,要使我们更依靠祂,有了祂就最方便了。我们很多的死角就开始不一样了,在家乱丢东西,在外面就不行了。开始改变会不舒服,这是主的爱。当在外面也舒服了,习惯就是这个样子了,突然又让你跟麦秆都分开,而且是用打的。不打它不掉下来,而越不掉下来打的越重,它就掉下来了,好痛啊!这是第二个痛,有破碎的击打。
如果我们愿意,我们才刚刚舒服了,开始要把那外面的糠秕跟里面的麦粒分开,更加的打;打了以后开始扬。这簸箕在谁的手中?主的手中。这个工作是主所做的,「祂要扬净自己的禾场」,这一扬就是让圣神的风吹吹,把这些糠秕吹掉。
「将祂的麦粒收入仓内,至于糠秕,却要用不灭的火焚烧。」(玛三12)这个旧生命跟新生命要分开,这外面的人跟里面的人是不一样的,大司祭要用他的话分开我们的灵跟魂,神魂跟灵魂都要分开。这外面的糠秕跟里面的麦粒要分开,麦粒就收入谷仓了,如果连着糠秕一起收,也收不了多少,因为一大袋大部分都是糠秕,可能百分之八十都是糠秕,那么一袋收成的麦粒就不多,糠秕是一大堆的。可是这一大堆的糠秕,一点火就全烧没有了,而这个麦粒点火也烧不掉的。而且有糠秕的麦穗,一点点微风就开始动哦动哦动哦,真的是好把主的荣耀归于自己;变成了麦粒,好大的风吹它,它也不动,它变成稳重了,有了慎重的灵。它开始不一样了,而这不一样放到谷仓里。
当你要吃麦子的时候,这样子还是不能吃的,要怎么办?把它拿出来,就要开始把它捣碎。这一粒一粒的麦子要捣得更碎;这很碎,好像都捣碎了,还不够,还要辗磨,压,磨,就把它磨成很细。这细粗还有差别,最后都磨成了粉。如果在这个容器里是装麦粒的话,装这样子就满了;如果是装面粉的话,我看只有三分之一都不到,我们就可以装入的更多。
天主要把更多的丰富倾倒在我们的生命里,祂就使得我们更细腻。这磨也有很多的痛楚,磨啊磨啊,磨啊磨啊,终于磨成了面粉,但面粉还分细面跟粗面,是不是?粗面就是颗粒比较粗的,细面就是颗粒比较细的。
我们翻到肋未纪,第二章第一节:「若有人愿意给上主奉献素祭为祭品,他的祭品应用细面」(肋二1),就是一个被破碎的、完全的、细腻的、有生命的面,细面。要把好的给主,是主在我们的生命中炼净我们。
奉献以后要「倒上油」(肋二1),这油就是指的圣神的傅油。这油就跟面合在一起,跟面粉跟细面合在一起,又是油又是面,完全合在一起。如果你把油倒在没有除掉糠秕的麦粒上,就不一样,结果大部分的油都被糠秕所吸了,麦粒还是没有碰到油。我们要在圣神的傅油中,我们的生命就必须细,好让祂的油就跟细面结合在一起。这细面就是我们的灵,破碎的灵,破碎的越厉害,就越细。
那么这油就跟细面在一起,「放上乳香」(肋二1),乳香就是基督的芬芳,有了基督的味道;调和在一起,有了基督的味道,基督的芬芳。圣神的傅油,加上我们这破碎的灵破碎的生命,就成为素祭,要「拿来交给亚郎的儿子司祭们;司祭取出一把细面和一些油,同所有的乳香,放在祭坛上焚烧,作为中悦上主的馨香火祭」(肋二2),这是中悦上主馨香的火祭,有油、有乳香、还有不是粗糙的面或麦粒,而是细面调和在一起,而且是在祭台上。我们奉献给主的,就是这破碎的精神,这才是当有的祭献。
「为获得记念。剩下的素祭祭品,应归亚郎和他的儿子们,因为是献与上主火祭中的至圣之物。」(肋二2、3)本来是俗的,经过这个奉献,就变成了圣的;本来是俗的,没有盼望的,圣神却来膏抹我们傅抹我们,使得我们成为圣的。这傅抹就有基督的芬芳,进到我们的生命里,整个调和在一起。基督本来就是芬芳,圣神本来就是油,但是我们要很细腻的,跟祂全部的爱结合在一起;祂天天与我们在一起,要成就这个工程,我们就成为至圣的物品。
「如果你愿奉献炉烤的祭品作素祭」(肋二4),前面是奉献细面,有好多好多的分别为圣,愿意主炼净,于是主的司祭,主的大司祭,就要把我们变成馨香的火祭。如果我们愿奉献的是炉烤的祭品作素祭,这炉烤的奉献给祂。「应以油调的细面做成的无酵饼」(肋二4),又是细面,都不是粗面,而且是用油调好的无酵饼,不加酵母的。
「或抹油的无酵薄饼。」(肋二4)就在炉里烤,就是在一个封闭的地方被火烤。主要用圣神及火来洗我们,就用圣神的火把它封闭起来烤。它的火候是恰到好处,火候太大就全部变成焦炭焦饼;那么火候不够,还不熟。它就是刚刚好,是主耶稣亲自磨碎我们,主耶稣亲自把我们放到火里,抹上了油,没有酵母地这样烤,也就是在真理跟心神中没有杂质的。越好的面,你不能在里面加一点泥土,加一点沙粒的,都没有这些杂质,更没有酵母。
酵母是很可怕的,不是一个一个的,它会使得整个面团发酵变了质,那是有酵的,是仇敌做的,不能成为馨香的火祭。是无酵的,就是真理跟心神中不随便改变主的话。「若你的祭品是用烤盘做的素祭,该用油调的无酵细面做成」(肋二5),可以是直接在祭坛上的焚烧,也可以是炉子烤的,也可以是烤盘烤的。不管是炉子里面烤,放在盘里面去烤,所做的素祭都是细面,都有油,「该用油调的无酵细面做成」,既是无酵,又是细面。
「擘成块,倒上油;这是素祭。若你的祭品是用锅煎的素祭」(肋二6、7),不论是用炉烤的、盘烤的、锅煎的,都有火,都是圣神的火在烤我们。这锅煎的素祭,「该用细面和油制成。当你把这样做的素祭祭品献给上主时,应交给司祭带到祭坛前。司祭由素祭祭品中取出一份,放在祭坛上焚烧,作为中悦上主的馨香火祭」(肋二7-9)
一个悦乐天主的馨香的活祭火祭,而这个活祭就是永远的活着,永远的成为祭献,永远都是分别为圣的,都在祂圣化的火,在祭坛上过一个奉献的生命,奉献的生活。既然我是奉献给主的,我就是靠主而活,也这样的经验到祂的全能。「为获得记念。剩下的素祭祭品,应归亚郎和他的儿子们,因为是献与上主火祭中的至圣之物。」(肋二9、10)我们碰到了主,也成为王家的司祭,圣洁的国民。那么在祭坛上奉职的人,传播福音的人,就在福音中生活。这一般人所不能够享有的圣物,主却给祂的仆役司祭来享用。
「你们献给上主的素祭,都应是无酵做的,因为凡是有酵有蜜的,都不应焚烧作为献给上主的火祭;但可当作初熟祭品献给上主,只是不可献在祭坛上,当作悦意馨香的祭品。」(肋二11、12)若不是细面,是初熟的,这样的奉献,给主是可以的,可是不能献在祭坛上,这是有分别的。若我们的生命不细,就还不能在祭坛上作馨香的火祭;那么要细,只有经过破碎,这一个破碎的灵,就使得我们有很细腻的生命力。
「凡你献的素祭祭品都应加上盐,总不可让你的素祭,缺少与你的天主结约的盐。」(肋二13)这里又提到了要加上盐,这盐不改变,这味道不改变,这约不是你戴一个戒指,我戴一个戒指而已,而是进到里面的盐,在我里面的盐,我们有同样味道的盐,是同样的生命结合在一起。这比一个戒指还更深的进到我们的里面去。有人戒指戴了很多,他也不当那么一回事。「你如果给我的话,我就换这个戒指戴,我就跟你在一起,不要他。」有人真有这种坏的,真的要悔改,只能说要悔改。真的是要悔改!
而这结约的盐,「在你的一切祭品上,都应加上盐奉献。」(肋二13)主耶稣,祂喜欢我们能够献这一个馨香的活祭,馨香的火祭,这生命的祭献。「破碎」,我要的祭献就是这痛悔的灵,就是这破碎的灵。主耶稣,是祂恩待我们,悦乐我们的奉献。「若你给上主奉献初熟之物作素祭,应奉献火焙的新麦穗,或去壳的新谷粒,当作你初熟之物的素祭,再倒上油,放上乳香:这是素祭。司祭取出一些麦粒和油并所有的乳香来焚烧,作为献给上主的火祭,为获得记念。」(肋二14-16)
我们是本来没有盼望的人,成了祂祭坛上馨香的火祭。而这一个祭献,上主使得我们变得非常非常的细腻,而这一个细腻就使得我们开始不一样,也有了一个细腻的生命。有很多的时候,人的生命,非常非常的粗糙,他真的不知道他在做的是什么?
路加福音第九章第五十一节:「耶稣被接升天的日期,就快要来到,祂遂决意面朝耶路撒冷走去,便打发使者在祂前面走;他们去了,进了撒玛黎雅人的一个村庄,好为祂准备住宿。」(路九51、52)这万军之王,万王之王,万主之主,至高的上主,祂爱我们来到了这个世界里。如果可以接纳祂,这是我们最大的福分,是不是?如果耶稣来到了你的城市,你要把祂接到你的家中,这是你最大的福分,我们要来亲近祂。
可是「人们却不收留祂,因为祂是面朝耶路撒冷去的。」(路九53),为什么不收留祂?「因为祂是面朝耶路撒冷去的。」撒玛黎雅人跟犹太人不友好,如果你是去耶路撒冷的,他们不喜欢。世界里面有的人蛮仇恨耶稣基督的,世界会迫害基督徒,因为他们迫害了基督徒的主,主耶稣。因为你是基督徒,他们就不喜欢你,就不接纳你,那么你愿不愿意还是基督徒呢?我们当然愿意,这就是刚强大能的灵。
那么有刚强大能的灵,有能力没有错,当别人不接纳你的时候,「雅各伯及若望两个门徒见了,便说:『主,你愿意我们叫火自天降下,焚毁他们吗?』」(路九54)他们不接纳你,对不对?不对,当然不对。你怎么可以不接纳主呢?你应该受审判。没错,但不是由你来审判。「你愿意我们叫火自天降下,焚毁他们吗?」他们有没有信心?有信心,可以从天上吩咐火降下来。「你愿意吗?」这表示还有谦逊,要问问主:「你愿不愿意?」
可是「耶稣转过身来斥责了他们。」(路九55)耶稣为什么斥责他们?在有的圣经上面也这样说,「拉丁通行本作:『耶稣转过来斥责他们说:你们不知道你们有的是什么精神』」,你们不知道你们有的是什么灵哪!那个灵粗不粗?好粗啊!非常粗糙。一个主的仆人是有素祭奉献的,细腻的生命,不是粗糙的,不能对人讲粗糙的话。
我心里在想,如果家欣真的找到我,说他生病了不能去,我要怎么说?家欣说,我会说OK。他对我也满有信心的,我很可能是会这样说的,但我会求主告诉我该怎么样说;我也相信主会是这样说的,主是很细腻的。事奉主多年来,我深深的体会到一件事情,要我向人说「不」,好难喽!很难!
因为我的主不向我说不,那我也不向我的主说不;我就很难向人说不,非常难向人说不。这是一个细腻的灵才会有的一种性情,这不是天然的我。天然的人很喜欢说不,因为说不的时候就有身价,明明愿意也先说不,提高自己的身价。明明愿意接受这个工作也说不,那人家三顾茅庐拜托你才去,有时就搞一些很多不必要弯弯曲曲的事。
可是有了主的生命,我跟人说不,有时我的心中比他还痛苦,非常非常痛苦。有时候说不,真的是没有办法,是很不容易出口。我们的主就是这样的细腻,祂关心每一个人,真的很关心很关心。这一个关心,因祂很细,祂马上就从这表面上的话听出了里面的生命。「你们不知道你们里面的灵是什么!」粗不粗?有一个审判,说出不爱的灵,因为只记得有能力。我们基督徒有能力,是有能力,但是这能力里面要带着慎重跟爱德。人子不是来毁灭人,而是来拯救人,祂是来拯救我们的。
「耶稣转过身来斥责了他们。」(路九55)这「斥责」用得蛮重。其实,斥责这一个不对的灵,越重越好,使得它离开我们。可是主对我们的生命,是多么多么的细腻,这是一个很大的爱。你不要被主说了一些话就说:「祂都不听我的祈祷,哎呀真的郁闷。」「我有这么好的建议,祂都不要,我可以见证火的能力,是我祈祷叫它下来的,你都不帮我抬这个轿子,好郁闷啊!」或「主啊!我悔改。我悔改以后我能讲得好一点,好使我以后还有这个能力跟权柄来叫火,现在暂不降在这里,不要把这个能力收回。」我们有的时候悔改,只是想说我要这个产业,我做坏了只是很难过,而没有想到一件事情,所以那不是真的悔改。
我们该有一个悔改,那是什么样的悔改?是我们刚才读到的,迦拉达书,第二章第二十一节:「我决不愿使天主的恩宠无效」(迦二21),是说「主啊!你的恩宠就因我的不洁而被阻挡了,我让你的恩宠没有畅行无阻,我很痛苦!」这才是悔改,那才是一个对的灵,否则还只是一个发酵膨胀自己的灵。
酵母是怎样作为?就是一点点的酵母,就使小小的面团变得很大,让人看到你却看不到主,结果都是杂质,里面的味道不对,生命不对,一切都不对,所以真是需要更深的悔改。你们要悔改!真的要悔改。这一个悔改,主就会要破碎我们的心。这个奉献是不能有杂质的,「主啊!我悔改,我要悔改,那么你的产业就不会收回去了!」没有这种想法。「我悔改,我悔改,你不能够换别人,就是要我!」这样的心要被破碎,要被除掉,那不是细面,有从天主那里来的生命。真的悔改是说:「主啊!你的恩宠失效了。」
如果当时我这样想:「家欣啊!你如果不去,是天主的恩宠在你的生命中停顿了!」是这样的,而不是说:你的生命怎样怎样,可是真的很关心你会生病,你会软弱的。主知道我的软弱,主使他找不到我;主也知道他的软弱,他用人的方法讲成了,这么大的恩宠就在那里停顿了,是不是?而这恩宠难难道只停顿在那里吗?没有!一个月之后,主就纪念他,给他第一首歌。那么他把这恩惠深深地藏在心中,他就一直长一直长。
我曾经听过一个弟兄的见证,他在台上见证,我很感动。他说:「主怎样给我这个工作,这个工作是主给我的。」他讲的是这样,这么多的奇迹,我也真的相信是主给他的工作。不过没有很久,他辞职不干了。他又说了:「那工作我不喜欢,不要,因为太多的磨难,太多的迫害,太多的这样那样。」我就心里想说:「你前面的见证说的都是真的,只是你自己把它给摧毁了。」因为天主是公义的天主,祂就是要在那个工作里还在磨练你。
如果我们没有被破碎,我们就不懂得这一切;如果我们没有受苦,我们只会轻慢别人为什么会这样?如果我们真的被主破碎了,你才能够很细的碰触到人很细的生命的需要。主要破碎我们,是为了我们的好处。破碎是很痛的,感谢主,这个痛要带出很大很大的光亮。让我们翻到依撒意亚先知书,第三十章二十六节,上主要破碎我们,上主要使我们生命变得细腻。这个细腻很丰富,纵使一点点的容器,因为细面就可以完全的充满,因为面很细,尽管瓶口很小,也可以进也可以出。
「当上主包扎祂百姓的创口,治疗他们伤痕的那日」(依三十26),祂打碎的,祂要包扎;祂破碎的,祂要使得我们有生命。有一种生命,他完全自由了,他是完完全全可以塑造的,那就像水的生命一样,哪里都可以去,但是不向高处流,只向低处流。当我们谦逊了,天主的恩惠,没有限制的要进到我们里面,圣神活水流过的地方,就得到治愈。
当上主包扎祂百姓的创口,治疗他们伤痕的那一天,「月亮的光华将似太阳的光华。」(依三十26)本来月光不会这么亮丽的,突然变得很亮丽很亮丽;当你真的被击打了,被破碎了,天主治愈时,你的光很强很强。人家看的是月光朦朦胧胧的,你却看的是日光。若没有经过这样的责打、破碎、治愈,光就不强。到主手中的,奉献给祂的饼跟鱼,祂就擘开,这擘开就是破碎,若果不擘开,光就进不到饼的里面去;一擘开就全进去了。
其实这素面所成的无酵饼,馨香的火祭,给司祭用的,司祭吃的时候还要嚼,是不是?嚼嚼嚼,嚼嚼嚼,你已经都好了,还要被嚼,再一次的被嚼;嚼了以后又吞下去,又在胃里面把你蠕动蠕动蠕动,让你整个的生命跟这个人调和在一起。其实,主在讲祂自己,祂就是这素祭,「人生活不只靠饼,也靠天主口中所发的一切言语。」祂就是这圣言,圣言成了血肉,给我们吃了这食粮,就是吃了主,就永远不死,还要活到永远。祂的生命就要调和在我们的生命里面。
这一个治愈就使得原来朦朦胧胧的月光,变成了像太阳的光这样的强烈。「而太阳的光华必增加七倍,有如积累了七天的光华。」(依三十26)「七」指的是今世的圆满,这一个圆满的爱,圆满的光亮,就非常非常地强烈。你喜欢对主有更多的认识,有更多的光亮,你岂能不破碎呢?那么祂所破碎的,祂要治愈,就不一样了,就真的不一样;也就是在主的破碎里,在主的恩惠里,看整个世界就不一样了。
我原来觉得是别人对不起我的地方,在主的光中,我看到是我的问题,我对不起别人了。那么我悔改,我就发觉说本来好像是别人在找我的麻烦,如今看见那是神奇的谋士,祂在做这一个工作这个工程。我们要感谢祂,我们要赞美祂,我们就活在祂的光中。世界的光,地上的盐,是很细很细的,任何地方你都可去的;是有神速的,是快的,有的时候连我们自己都不知道,主就这样成就了,主就这样做成了。
主要使得我们真的变成一个细腻的,有一个细腻的灵,细腻的生命。若望福音第十二章第二十四节,主说:「我实实在在告诉你们:一粒麦子如果不落在地里死了,仍只是一粒。」(若十二24)你是爱惜这麦粒,还是愿意生命有更大的丰富呢?如果死于旧人,如果这麦粒愿意奉献──这一粒麦粒,就是主自己,若祂不为我们而被破碎,我们怎么吃得下祂?我们怎么样得到祂的生命?我们怎么能有永生呢?这麦粒,也是这一粒麦粒,结出的很多的子粒,也就是我们。也一样,要遵行主的诫命,承行主的旨意,愿意为祂而死。所以我生活不是我自己生活,是活在对耶稣基督的信仰里。
也不是我自己能够这样奉献成就,而是基督在我内成为我的生命。我所记念的就是,我不愿意使得基督的恩宠失效,这是一个主的仆人所挂念的,这也是主祂要完成救恩所挂念的,祂不是挂念别人不接待祂这样的小事,可是从这小事,祂却彰显祂的圣洁,跟祂全能的爱,写在圣经里,教导光照我们,使得祂的门徒知道要有主的心,以祂的心为心。主的心是细腻的,不是粗糙的;主的灵是圣洁的,主的生命是圣洁的,祂给我们也是圣洁的生命。那么祂也要我们这样的愿意献上自己,让祂来破碎,就能够有好多的生命从你里面流出去。
如果这一粒麦粒不落在地里死了,就是主所指定他的地方,就在那里谦逊愿意,它只是一粒,「如果死了,才结出许多子粒来。爱惜自己性命的,必要丧失性命;在现世憎恨自己性命的,必要保存性命入于永生。」(若十二24、25)我们常常就把主的恩惠窃为自己用,我们常常就这样的窃取了主的荣耀,使得我们的生命变得粗糙,使得我们会骄傲。
骄傲就是自己很大,好多的机会看不上眼。怎么让我跟一个人祈祷?我是应该跟一千个人讲道的。怎么让我跟十几二十个人在弹琴啊?我是应该要在几万个人前弹琴的。我应该要坐着轿子抬我到上面去,大家要欢呼朝拜我,我才能够唱歌的。那你真的不像基督,没有基督的味道,没有乳香,也没有圣神的傅油,也不细,不是细面。
「谁若事奉我,就当跟随我;如此,我在哪里,我的仆人也要在哪里;谁若事奉我,我父必要尊重他。」(若十二26)主就要用我们,祂用我们之前,有一个工作──祂要破碎我们。真被破碎了,就不会埋怨了,也没什么可以夸耀的,没什么可以为自己夸耀的,一切的好都是主做的,荣耀要归给祂。祂要使得我们有祂的生命,这个生命细到什么地步?像光一样的细,能够真的知道很多的事情。这生命力怎样的影响?只要有圣神的活水,这盐分一碰到就要进到,没有什么可以阻挡的。有的时候,你煮蛋,蛋壳不剥,放一点盐,那个蛋是什么味道?咸的,表示那个水没有进去,可是盐进去了,有没有?
主要使得祂的能力经由祂的器皿,进到了一切的万有,也在一切的万有内见到了基督。基督在我们里面,我们在祂里面,祂天天跟我们在一起,我们是有福的。有一件事情,主在爱中邀请我们:「要悔改,因为天国临近了!要奉献,这个祭献不是只是钱的祭献,而是痛悔的精神,破碎的灵。」
求主光照我们,有时连我们的痛悔流的眼泪,都真的需要耶稣基督宝血的洗净,因里面有酵母,里面有杂质。愿我们都成为一个无酵的细面,成为祂馨香的火祭来荣耀祂的名。让我们唱一首歌,「一粒麦子」。
一粒麦子
(若十二24、25)
(词/曲:李家欣)
一粒麦子若不落在 地里
它仍是一颗 一颗种子
一粒麦子若是落地
丧失了性命
它才结出 许多子粒
哦主耶稣 我愿意将性命交出
让我一生所做所为
全合你心意
哦主耶稣 我愿意将性命交出
让我全心 所思所想 中悦你的心
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第196首「一粒麦子」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣!我的生命是你赐给我的,我的一切,都是你在恩宠中,是我不配你却丰丰富富赐给了我。我愿意,我愿意把我的生命,连同你给我一切丰富的恩宠,都交在你的掌管中,都献给你。不是来自你的,我都不要,我不要仇敌的酵母,我不要那败坏不相称你圣洁的不好的习性。你给我的都是好的,我都要;你要我给的,我都给。我是心甘情愿的,把我从你那里领受的恩惠,连同我的生命,都交在你的掌管中,求你让我一生所做所为,全合你的心意。
我愿意把我的性命交给你,求你更新我的心思念虑,求你破碎我,让我藉着你的光明把光明看见,看见你天天与我同在。你那含忍的爱,等待着我的愿意,心甘情愿的为你所破碎。我总是为我自己打算,我愿意你破碎我,好使你的恩宠,在我的生命中不会落空。今后我活着,不是我单单独独的活着,而是在你内生活;我活着不是靠自己的生命,而是你在我内彰显你那荣耀的生命。
那过去的我,主耶稣!你在十字架,我也在十字架上与你一同死。主耶稣!求你纪念我这一个愿意爱你的心。那从前的我,在你荣耀的光中,已经落在地里死了。我的过去,我那过去一切的思想,那爱慕虚荣的心,那过去的生命,已经在你前死了;现今在你前活的,是你在恩宠中荣耀你自己你的见证人,世界的光地上的盐,活在你的恩宠中。
是的,主耶稣!我要为你而活,我要因你而活,我愿意为你而死,你的生命就要在我的生命中可进可出。我愿意我这软弱的瓦器被破碎,你里面的生命就要彰显出来。主啊!在你荣耀的光中,我要深深的悔改,我所献祭的就是这悔改的灵,破碎的灵。求你恩待我成为细面,你要用圣神的油,膏抹我。你要使得我在圣神的傅油内,有那乳香,有你芬芳的味道,能够分别为圣,在你的祭坛上成为馨香的活祭,馨香的火祭。
我这样痛悔,我这样依靠,我这样的祈求,我这样的信赖,我这样的感谢,我这样的赞美,我这样的敬拜,奉主耶稣基督的圣名。
让我们打开圣经,我们翻到斐理伯书第二章第五节:「你们该怀有基督耶稣所怀有的心情。」(斐二5)我们要以耶稣基督的心为我们的心,以祂所怀有的心情为我们的心情;祂所喜悦的,我们也要喜悦,祂所憎恨的罪恶,我们也要憎恨也要远离。
我们该怀有耶稣所怀有的心情,在Amplified Bible 里面的这「心情」用的字眼是:attitude and purpose and [humble] mind。attitude就是一种态度,一种生命的样子。那心里是什么样的样子,行为就会有那样子;心里是温柔的,动作也会是温柔的。我们要以耶稣基督的样子为我们的样子。
并且attitude and purpose是有一个目标,有一个目的。主耶稣来到我们中间,与欢乐的一同欢乐,与喜乐的一同喜乐(请参阅罗十二15);不但如此,祂有一个目标是要来拯救我们。如果只是同情,却不能够把我们带入一个更高、丰富、天国的福分里,那究竟还不是完成祂圆满的救恩。祂有一个目的,不只是为了责打而责打,而是为了我们能够认识祂的丰盛,得到祂愿意我们所领受全然的丰富。这爱有一个目标,就是要使得我们成为可爱的人,像祂一样的可爱,会爱人的人。
and humble mind并且是一个非常谦逊的心思。「祂虽具有天主的形体,并没有以自己与天主同等,为应当把持不舍的,却使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似,形状也一见如人;祂贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。」(斐二6-8)是祂愿意谦逊祂自己。常常人很多的争执,就是我们觉得我比你高,你也觉得你比我高,因为我比你高,我的意见也比你高,那么你觉得你的意见也比我高,那么就高来高去,打得大家都掉到深渊里去,很多的麻烦。然而我们的主祂是至高的,祂却是有一个humble mind,就是很谦逊。
以前我们在公司里看到了许多的作为,我们在的那个公司是爱普生(Epson),日本公司。在日本有很多很多优秀的经理,或高级的掌权的,他们都很想要爬到更高的位置。但是那一个人等不急了,想要出头做什么事,他就会被全部的人修理。那时我的老板,我们在美国的部门跟他们没有关系,可是旁观者清,看得清楚。那一个讲话高举自己的时候,我老板说就好像一个钉子凸起来了,很快钉锤就把它打下去。真的是这样,果不其然,真的是这样。为此,他们每一个都不能够把头冒起来。
在真理上也是,「祂从高位推下那个心高气傲的人,却举扬了卑微的。」(请参阅路一52)这是一个谦逊的生命。有的时候,我们会高举自己,主巴不得我们真是高的;但是真是高的,就不是自己要高举。谁要把我们提高?是天主。祂贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。「为此,天主极其举扬祂,赐给了祂一个名字,超越其他所有的名字,致使上天、地上和地下的一切,一听到耶稣的名字,无不屈膝叩拜;一切唇舌无不明认耶稣基督是主,以光荣天主圣父。」(斐二9-11)
祂自己是谦逊的,祂的权柄父,就把祂提升。主的仆人是不能高举自己的,只有一条路就是顺服、听命、谦逊。那么主要把你摆在那个位置上,祂会为你作证,祂为你作证时要显示祂的慈爱。
我们也要学习,一个被破碎的灵就是会谦逊,那个不破碎的会凸起来。那细面本来只是一粒麦子,后来再也不知道这细面里面,哪个部分是你,哪个部分不是你,哪个部分是其它的麦粒,哪个是哪个都分不出来了。也就经验到祂全部的丰盛合在一起,都是从那一粒麦子,就是主耶稣基督那里而来的。
我们长起来了奉献给祂,变成了馨香的素祭;是祂破碎了,破碎了后祂又揉合了的。其实,生命是由祂而来,恩宠是祂给的,也是祂做的。这一个馨香是祂的味道,这油是圣神的傅油,是祂的神把我们结合在一起,我们跟祂在一起,祂进到我们生命很深的地步。我们要以耶稣基督的心为心,就是祂的心跟我们的心结合在一起,那么就有一种味道,以基督的心为心。
这个心是会体贴别人的,是会爱人的,是有一种attitude,是有一种目的,为了人的好处,天主的荣耀,是有humble humanity,是谦逊的,祂要使得我们在基督内,我们都要像祂一样的成全,活出天主造我们按照祂的肖像所造的。不但外面是祂的形像,里面的性情是祂的性情,这是天主愿意我们经验到祂全部的丰盛。
我们越认识天主的丰盛,真的也就越深的认识自己是蒙恩的。我们不配得到的好却得到了,我们该得到的惩罚却免除了;别人该不该得到,不是我们该说的,天主愿意给,我们就祝福祝福祝福;他该受的惩罚,天主愿意免了,我们也祝福也祝福也祝福,就成为怜悯人的人。
「怜悯人的人是有福的,因为他们要受怜悯。」(请参阅玛五7)这怜悯是很细很细很细的,若说:「他不配!」那这是满粗的,就要被磨啊磨啊磨啊,磨到真的很细,磨到里里外外都「阿们!他是配的。你说他是配,就配!我说的跟你讲的如果一样的话,赞美主!这是我想要说的。我说的若跟你不一样,感谢你破碎我吧!我说的要改变。」也不要说:「我说的跟你想的是一样,哈,我早就知道了!原来我早就知道了。」好像你比天主还知道,因为你知道了你告诉祂,祂才知道怎么去做天主。
有些人的味道是这样的,可是这个味道不是主的心情,不是主的谦逊,也不会是主权柄能力的彰显。我们的主洞察人心,祂在每一件事上都是非常非常细腻,不但所讲的真道是细腻的,而且时间、空间、对象,都是非常非常细腻的。
在若望福音第三章讲到有一个年长的尼苛德摩,若望福音第三章第一节:「尼苛德摩,是个犹太人的首领。有一夜,他来到耶稣前,向祂说:」(若三1、2)他们谈了一些话,耶稣回答他说,就跟他讲论重生的道理,重生的真理。「人除非由上而生,不能见到天主的国。」(若三3)尼苛德摩不懂,主耶稣基督继续地告诉他:「我实实在在告诉你:人除非由水和圣神而生,不能进天主的国。」(若三5)就跟他讲了这真理的话。
到若望福音第四章,耶稣基督对撒玛黎雅妇人在井边,是在第六个时辰。第四章第六节:「大约是第六时辰。」(若四6)就是中午十二点钟,就是一个太阳很大,光亮很强的地方,「有一个撒玛黎雅妇人来汲水」(若四7),耶稣就跟她有一段对话,告诉她「活水」,也一步一步跟她讲话,一步一步改变她,她的心就开始柔和柔和柔和。
主对她说:「你曾有过五个丈夫,而你现在所有的,也不是你的丈夫:你说的这话真对。」(若四18)「你说没有丈夫,说的真是对啊!」这妇人就说:「先生,我看你是个先知。」(若四19)她开始一步一步的被主的话所温暖,就像这盐的味道,就进到她的生命里,开始有了味道,也开始寻求这一些属灵的追求。
我们应该在哪里朝拜上主呢?我们把耶稣讲的话,不论是讲重生,或者是讲活水,都是真道,都是真理的不同的角度,讲那一个生命的真道。如果我们把时空稍微改变一点,道理都对,但…。有一夜,曾有五个丈夫的,而现有的这一位也不是她的,她来敲耶稣的门,耶稣就跟她在里面讲,跟她讲要不要进入母腹而重生。你们觉得合宜吗?其实有很多很多的合宜或不合宜,要很细腻的生命就知道了。有时不用讲,也知道这是不合宜的,不要人说也真的是不合宜的,只有细腻的生命就会知道这一切,我们的主祂在对的时间做对的事。
有的人,因为生命不对,这不对的生命,真的把一个对的事情也搞得一塌糊涂。有的时候,一个孩子来跟自己的爸爸说:「爸爸,我好想要吃冰淇淋哦!你可以买给我吗?」爸爸还没有回答,孩子说:「我知道你是不想买给我,吝啬鬼!」这本来要给他的,就会想说:先要把他教好后,才能吃吧!
我们的主喜欢给我们很多的丰富,可是祂要我们有对的生命才能够承受这个丰富,对的生命才能够活出这个丰富,对的生命才能够保守这个丰富。免得吃了喝了就来消费他:「我的爸爸真很好,他好吝啬哦!不过他今天做了多了不起的事,让我吃冰淇淋。那个吝啬鬼!这个冰淇淋还是好吃。」你不是作见证,你在消费主的恩惠。
有的人是这样:「哦,主爱我,可是我就是这样坏,而我要继续的坏。」你在消费主给你的恩惠,是不是?没有破碎的生命。要悔改!要悔改!我们有很多很多的时候,一个粗糙的生命就把主的作为给变了。我们的主,祂是非常非常精准、细腻,表达精准的真道,祂的真道也会把我们很多生命的细腻处丰富起来。
有人说:「你怎么会这么心细啊?」因为他事奉主,主使他成为一个细心的人,一个柔和的人,会知道许多的事情。一个会爱自己孩子的父母亲,真的记得每一个孩子的需要,记得每一个孩子生命的样子,我们的主记得每一个祂的孩子的需要。那主忠信的仆人,管理主的产业,也知道这产业中主的众子民的需要,主的众仆人们他们的需要。
我们的主,知道我们众人的需要,祂也使得我们成为一个非常非常有光亮细腻的人。破碎了,光就进去了。这破碎了,这细面粉,就能灌到任何地方,任何的缝隙,光都进去,是全然的无酵,没有杂质的,细腻的。主耶稣基督,祂在我们中间活出了这一个全然丰富的生命。祂给我们的生命,有那全部的丰盛。
各式各样的丰盛,是喜乐的,是大能的,是慎重的,是爱的,是恩宠的,是各式各样的恩惠;在这各式各样的恩惠要落实里,就有一个破碎的灵。这一个破碎的灵就使得我们让全部的恩惠都融合在一起,变成一个像祂的生命。我们的主的生命有那全部的样子,祂贵为天主子,祂为我们,祂的肉身被撕裂,祂的圣心为爱我们而被揭露,祂的肋膀被刺透,手足被刺穿;祂为我们而舍命,死在十字架上,祂也经过了破碎,就把祂全部的丰富给了我们。
有时这个饼很好吃很好吃,这么大的一个饼,你真的没办法吃,你要把他掰成了一小块才能吃;这一小块放到嘴巴里也吞不下去,你还要咀嚼咀嚼咀嚼咀嚼才把它吞下去。主把祂自己变得这样的细腻温柔,赐给我们,成为生命的食粮,使得我们也有祂的丰富。
我们翻到路加福音第五章第一节:「有一次,耶稣站在革乃撒勒湖边,群众拥到祂前要听天主的道理。」(路五1)大家都体会到,主有生命的道,让我们听了真的是喜乐,真的是美好。我们是更有福的一群,不是活在历史中耶稣基督在肉身中传福音的那一个时代,而是复活的主处处都在的这个时代。
历史中的耶稣,没有到过美国,没有到过中国;复活的主耶稣对美国真的是很知晓,连在美国的这一个家,这个房子,祂都知道。我们是这样的能够在祂的爱内,祂天天跟我们在一起,跟我们讲论生命的道。为此,读经好喜乐哦!昨天在查经班,文智弟兄就说了:「哦,来到主的聚会里,我好喜悦。」他要为主作证,说到了主在那里拯救了他的恩惠,我们听了很感动。
他还讲一句话:「这圣经我也读了,好像读不出这么多的光亮跟味道,可是当我们都在一起的时候,光亮更强味道更多。」他讲的话也带着这个味道,带着经上的那个味道,就是细面把我们合到一起去,有光亮。我们能听天主的道理,我们是很有福气。
「祂看见两只船在湖边停着,渔夫下了船正在洗网。祂上了其中一只属于西满的船」(路五2、3),祂上了谁的船,就是福分到了那里去。我们要敞开我们的心,如果能够空虚自己,就随时准备好能够迎接主,这样的人是有福的。如果不是这样:「主啊,我很忙,你不要来,我的船,我要去捕鱼,你不要来。」悔改吧!真的要悔改!错失了好多的恩惠。
「请他把船稍微划开,离开陆地。」(路五3)伯多禄就愿意照主的话做了,细不细?「划开呀?为什么要划开?你去别的船找人划开吧!你要我划开呀,收你半价。」你想的都是一些粗糙的败坏的,可是伯多禄真的愿意欢迎。天主给我们的都超过世间买卖所有的价值,是没有价的是无价的宝贝,无价的恩惠,是祂爱我们赐下的不花钱不索值的酒和奶。
「耶稣就坐下,从船上教训群众。」(路五3)祂让群众的心都满全了。祂没有忘记伯多禄,「你这样听命!」「一讲完了,就对西满说:『划到深处去,撒你们的网捕鱼罢!』」(路五4)祂讲这话是为了造就伯多禄,祂讲这话因为一切在祂眼前都是敞开显露的。人看不到鱼在哪里,祂看不看得到?祂知道,祂都知道,祂在说祂知道的事。
「西满回答说:『老师,我们已整夜劳苦,毫无所获;但我要遵照你的话撒网。』」(路五5)有时在磨难考验中跟我们想的真的差距很大。因为没有光,就整夜劳苦,没有收获。那么都已经试过了是不能成就的,主怎么说去撒网呢?伯多禄说:「但我要遵照你的话撒网。」不是立刻就撒,而是划到深处去撒网。划到深处去再划回来而不撒网,就没有目的。划到深处去,撒网是目的,但也不是最后的目的,不只是撒网撒网,撒网撒网,而是要捕鱼。
他没有说:「我是打鱼出身的,这种状况我知道了,你做过渔夫吗?辣彼啊!耶稣啊!打鱼的事我最在行了,你又没有打过鱼。」也不要说:「耶稣啊!你是男生哪里懂得女人的心情啊?我是姐妹啊!」我们的天主因为细,祂什么都懂。因为粗,你是姐妹不懂自己,也不懂其他姐妹的心;你若很粗,你甚至不懂任何人的心,连动物的心你都不懂,还虐待动物。
可是他愿意顺服,「他们照样办了,网了许多鱼,网险些破裂了。他们遂招呼别只船上的同伴来协助他们。他们来到,装满了两只船,以致船也几乎下沉。」(路五6、7)这「几乎下沉」就是最大量。我们讲到细腻,就是连按带摇的把它整个充满;如果变成粉,那更是连按带摇的更容易;如果是变成了光,不用按不用摇就全部充满;如果变成了水,也不需要去按,凡有的空间都要充满。
几乎下沉却没有下沉,这是福音;几乎下沉而最后下沉了,那么就失算了。主知道几乎下沉,但不会下沉。常常我们的生命也在几乎要失败了,再也活不下去了,却有一个大的「咸鱼翻身」,变成了活鱼,变成活人,变成羊。这好大的工程,这几乎绝了望却大有生命,就是在一个极大的磨难中被破碎的厉害,而有一个厉害的光亮。
「西满伯多禄一见这事」(路五8),这本来是讲捕鱼的事、撒网的事,但是他的生命看到的比这鱼还要更多。捕到鱼是主的旨意,但是只是停到这里吗?不是,还有后面的。「伯多禄一见这事」不是这表面的事,还有这里面的光亮跟丰富。一个细腻的人就有非常非常的丰富,体会到别人的心,体会到主的心,体会到这一个乖僻败坏世代,世人都在受苦,需要福音的渴望。
他见到了这些事,「就跪伏在耶稣膝前说」(路五8),见到了光,他就趴下了。前面他说「老师」,这里他说「主」。老师,是教我的人;主,就是生命的主宰。「人除非受圣神感动,没有人能呼喊耶稣是主。」(请参阅格前十二3)他呼喊了耶稣是主,不要小看主跟老师的差别,在有光里这差别可大了。
祂是主,也是辣彼老师。正是在主的这一个权柄底下,祂教导我们爱我们,而我们不是跟祂学了还盼望,青出于蓝废弃蓝独创一派。很多的学生是这种心态,但如果你的主是你的老师,绝无这种心态,这才是有福的人。主要炼净我们的生命,破碎我们那一个好出头的,好高举自己的心。
「主,请你离开我!因为我是个罪人。」(路五8)这件事让他看到了罪,其实他当时不是在犯罪中,他没有说:「不要上我的船。」他说:「欢迎,欢迎。」主说:「划到深处去撒网。」他就这样去做了,他照主的话去做,怎么是罪人呢?这件事是最没有犯罪的,可是他说:「我是个罪人。」这就看到这痛悔的灵、破碎的灵,那一个为自己的罪而极度的痛,这个痛会被治愈,会开始见光,变成了细腻的细面,可以开始成为素祭的馨香的火祭。
「主,请你离开我,因为我是个罪人。」他看见了。「西满和同他一起的人,因了他们所捕的鱼,都惊骇起来。」(路五9)都很惊慌。「他的伙伴,即载伯德的儿子雅各伯和若望,也一样惊骇。」(路五10)他们非常非常的惊骇主的作为。其实,主不是要吓他们的,主也准备他们,让他们经历这一切的丰富。其实,祂只要说一句话,渔船充满鱼,快要下沉的,就不会沉下去,不用去捕也不用去划,就这样成就了,那么他们会更惊吓了。但是祂让他们经验到,在他们听天主的话时,而经历了不断的丰富,就是不断地磨碎磨碎磨碎,而更碎的时候他们就知道了。
「耶稣对西满说:『不要害怕!』」(路五10)这句话讲得非常的精准。大家都惊吓了,伯多禄也惊吓了,这惊吓还有一个惊吓:「我是个罪人,将来要到火湖里去了,真可怕啊!」惊吓了,真的惊吓了。
有一个姐妹曾经在我们的聚会中,在祈祷里她整个生命变了。后来她说,在主的光中,主真的让她看到,她活在一个非常非常错误的生命的罪恶里。可是她说人都不知道,主说:「我知道。」主就告诉她说:「你继续这样生活的话,我带你去看看你要去的地方。」她吓坏了就悔改,就变了一个人。我们真的不要硬着心拒绝祂,要让祂破碎我们,让祂恩待我们,让我们是一个光明之子。
主说:「不要怕!」主知道他们怕,主没有照他们说的:「离开我吧,因为我是个罪人。」「你说的正对,你是个罪人。我是光明,我怎么可以跟你在一起呢?再见!」我们的主不是这么粗糙的。祂为什么一步一步的让伯多禄知道他是个罪人,把他的心全部打开后,祂却告诉他:「不要害怕!从今以后,你要做捕人的渔夫!」(路五10)在他觉得他是个罪人,不能跟主在一起时,主却要使他成为一个捕人的渔夫。
「他们把船划到岸边,就舍弃一切,跟随了祂。」(路五11)全部都舍弃,跟随了祂。主是这样的一步一步的拣选召叫了伯多禄,伯多禄就是这样被拣选,被召叫了。
当他跟随主以后,就有更多的丰富,但是他也有很多他的旧性情,主在爱中不断地对付他。我们翻到玛窦福音,第十七章二十四节:「他们来到葛法翁时,收殿税的人来到伯多禄跟前说:『你们的师傅不纳殿税吗?』」(玛十七24)主跟祂的门徒们来到了葛法翁,别人是问伯多禄关于耶稣的事,伯多禄既然不知道,可是就喜欢出头的讲,出头的答复。我们有的时候很多的时候不知道,却要逞能出头。
伯多禄就出了头,「伯多禄说:『自然纳的。』」(玛十七25)「自然纳的」这句话讲出去了,讲得对不对?讲得不对。既然讲得不对,该怎么办?耶稣有没有当众羞辱他:「你说什么啊?」耶稣没有,耶稣遮掩了他的过失过错。我们有的时候因为没有破碎,而错行了祂的谕旨。
祂爱我们,当不在众人面前,在屋里时,「耶稣就先对他说」(玛十七25),耶稣就先对伯多禄说了一些话,这些话也非常非常有深意的。祂不是斥责他,祂是带着极大的爱,其实,祂也知道伯多禄没有坏心。没有坏心是一件事情,是不是以基督的心为心又是另外一件事情。纵使真理上是对的,但场合不对也不太行。
找一个夜深人静的地方,未婚男跟未婚女,未婚女是有五个丈夫但都是没有结婚的,进入母腹重生。不恰当啊!我们的主在一切事上,祂所做的都有一种细腻的爱,也有伟大的爱。这伟大的爱要使得我们对祂有一个全然的敬畏,也对祂有一个更深的爱,并认识祂的全部的丰富、细腻,眷顾周详的爱。
耶稣先对他说:「西满!你以为怎样?」(玛十七25)耶稣就问他一个话,其实,主问伯多禄并不是主不知道答案,希望伯多禄告诉祂答案。不,祂问这话是希望伯多禄明白,他说的做的是什么。「你以为怎样?地上的君王向谁征收关税或丁税呢?向自己的儿子,或是向外人?」(玛十七25)主也喜欢他很容易知道这真理是什么,那么这个话容不容易回答?就是常识也会回答。
「伯多禄说:『向外人。』」(玛十七26)他还不清楚主问他这话是什么意思,一个细腻的人很快已经知道了很多的事情,他不知道,答说「向外人」。「耶稣对他说:『所以儿子是免税的了。』」(玛十七26)儿子是免税的了?这又更进一步的指到了那个光亮,可是是一步一步多么细腻来教他,引导他,改变他,也保全他那爱主的心,能够继续地没有太多的挫折而难过。
「但是,为避免使他们疑怪,你往海边去垂钓,拿钓上来的第一条鱼,开了它的口,就会找到一块『斯塔特。』拿去交给他们,当作我和你的殿税。」(玛十七27)本来祂是不需要付税的,因为祂的门徒讲错话了,但祂还是可以不要付税的,可是会造成其他很多的人的疑怪,这些疑怪就让大家都不付税了。这不是主的意思,因为大家不是天主,也不是天主子,是不一样的。
那么耶稣祂所做的这事,好细腻好温柔,祂解决了所有的难处,但还有一种难处,祂没有说:「既然说要付税,李家欣在旁边,把钱拿来去付税。」祂不是一个乞丐,又不能够拿别人的东西,还是落入了这一个错误里。祂不要让伯多禄的错误变成了一个世世代代的错误,是不是?祂又不愿意让伯多禄的错误这么被羞辱,祂又不愿意让伯多禄答应说要纳税,结果又不纳税,变成不义的说谎者。有的时候,真不好回答哦!只好静默了。
有的时候,静默里面带着好大的爱,有时连圣神都用无可言喻的叹息为我们祈祷,祂知道我们的生命。伯多禄本来可以好好的学习,有宁静的心神,不朽的温柔在主前受教;这时他就变成要去钓鱼了,要去做一些事情,因为他所创造出来的状况。而这件事情,就让这一天,如果他钓鱼是一天,这一天好像没有进展,就停在这个地方。
主在我们的生命是有目的的,不断地使我们见到天国的威能。可是主这样地爱他,遮掩他的错误,也彰显祂的圣洁跟慈爱。你钓的鱼是你去钓的,但你也不要想你惹的祸可以自己解决,钓再多的鱼,嘴巴里没有钱的!金钱是不义的,那么追钱的人是不义的,那渔船跟满船的鱼,好多钱哪!通通都舍弃了,成为义人,主的义人跟主有生命的关联。这公义的天主就这样的把这一个难处,在祂的爱内教导了他。
伯多禄为什么会这么快嘴,就是因为比较粗心一点,那是粗面,或者是一粒麦粒,或者是还没有除掉糠秕的,糠秕比较大,看到了,这是他说的,他能不能想说:「所以我是对的,你应该纳税的。」可不可以这样讲?他知道,他知道。
纵使主给很大的恩惠,让我们经验到祂的权能,也不表示我们做的事,完全合乎主的心意,还要求主光照我们,好使我们能够成长,能够更细。细到什么程度?像祂一样的细腻,像祂一样的爱,这破碎是持续在破碎的。
伯多禄第一次碰到主时,好柔和啊!「我是个罪人!」好细哦!认识了自己,而主安慰了他;这时恩宠多了,他说要纳税了,讲到耶稣要纳税了。
耶稣教了伯多禄三年,最后晚餐之后,玛窦福音二十六章二十六节:「耶稣拿起饼来,祝福了,擘开递给门徒说:『你们拿去吃罢!这是我的身体。』」(玛二六26)祂的身体为我们而破碎,成为一个非常好的食粮,上好的食粮,成为我们的生命。
「然后,又拿起杯来,祝谢了,递给他们说:『你们都由其中喝罢!因为这是我的血,新约的血,为大众倾流,以赦免罪过。我告诉你们:从今以后,我不再喝这葡萄汁了,直到在我父的国里那一天,与你们同喝新酒。』」(玛二六27-29)祂跟我们有约,要在天上喝新酒。祂把祂的肉、身体,赐给我们成为生命的粮;祂把祂的宝血赐给我们洗净我们的生命,成为我们的饮料。
当祂这样做了,「他们唱了圣咏,就出来往橄榄山上去。那时,耶稣对他们说:『今夜你们都要为我的缘故跌倒,因为经上记载:『我要打击牧人,羊群就要四散。』但是,我复活后,要在你们以先到加里肋亚去。』」(玛二六30-32)耶稣讲的是这样细腻的爱。「伯多禄却回答祂说:『即便众人都为你的缘故跌倒,我决不会跌倒。』耶稣对他说:『我实在告诉你:今夜鸡叫以前,你要三次不认我。』伯多禄对祂说:『即便我该同你一起死,我也决不会不认你。』」(玛二六33-35)一个好细腻的爱,跟一个很粗的爱,真的不一样。
伯多禄他粗,对着天主而粗。对着主按立在你面前的权柄很粗,这是需要天主的爱来破碎我们的生命的。当他这样说,「众门徒也都这样说了。」(玛二六35)结果那一夜,主所说的事情有没有成就?伯多禄就跌倒了。伯多禄诅咒发誓,他真的跌倒了。
当他第三次否认耶稣时,这更粗了,七十四节:「伯多禄就开始诅咒发誓说:『我不认识这个人。』立时鸡就叫了。伯多禄便想起耶稣所说的话来:『鸡叫以前,你要三次不认我。』他一到了外面,就伤心痛哭起来。」(玛二六74、75)这一个粗的生命必要被责打破碎,这是主的爱。
否则你永远的粗下去,永远的黑暗下去,永远的没有光,永远的是带给别人痛苦;而不是带给别人安慰,带给别人生命,成为主的器皿。他这「哭了」,其实,他的生命真的有一个需要被责打的,耶稣知道这一切。
伯多禄哭了,可是没有办法,也不知该怎么办。耶稣的爱临于他,耶稣复活以后,马尔谷福音第十六章,第一节:「安息日一过,玛利亚玛达肋纳、雅各伯的母亲玛利亚和撒罗默买了香料,要去傅抹耶稣。一周的第一天,大清早,她们来到坟墓那里。」(谷十六1、2)他们去到那里,结果看见一个少年人,穿着白衣。「那少年人向她们说:『不要惊惶!你们寻找那被钉在十字架上的纳匝肋人耶稣,祂已经复活了,不在这里了;请看安放过祂的地方!但是你们去,告诉祂的门徒和伯多禄。」(谷十六6、7)
「告诉祂的门徒」就不需要提伯多禄了,伯多禄是宗徒之长,那不是一个赘字吗?多余的吗?其实,这里是提到了主交代天使的细腻。伯多禄心里想:「我还配做你的门徒吗?纵使你告诉他们,跟我也没有份啊!」他痛苦到极点。有的时候没有了盼望,可是主这时反而把他的名特别提出来:「包括你,伯多禄。我爱你。」
他否认耶稣时,耶稣是知道的。当他不承认主那爱的叮咛时,主就已经知道了。当主在山园祈祷的时候,汗和血都流下来,要他们醒悟片刻,他们都睡觉。主还是非常非常温和说:「心神固然切愿,肉身却软弱。」(请参阅谷十四38)我们粗糙悖逆,祂却愿意为我们受苦而没有声音,这样的细腻。就是这一个生命,这一个痛悔的心神,破碎的灵broken spirit。
而且祂知道:「告诉他的门徒和伯多禄」这是一个很大的安慰。当我们自知不配:「我是个罪人,你离开我时。」主说:「你是个渔人的渔夫。」当他真的趴下去了站不起来时,主说:「这福音是告诉你的。」主不会忘记我们,主是这样的细腻,使得伯多禄后来变成一个非常细腻的人,有那不朽的温柔,宁静心神的人格,却是主在很大的磨练磨难中,把他磨成了这一个生命。
当人在主的手中,被主对付,生命被破碎就有一些生命的样子。人被破碎后有九个破碎人的生命的性情。这一个很细的生命的性情,让我们看那个图片。
天父的心可经由破碎的人身上彰显出来,祂的心会在破碎人的生命里,就这样出来了。其实,祂是住在我们里面,只是我们没有破碎,别人只碰到你天性的这些硬心,就碰不到天父的心了。
这第一个记号:「有能力也切愿向人毫无借口地说对不起。」如果我错了,是很容易承认的,不是硬拗硬拗死不认错。向人说对不起是非常容易,其实,这是需要能力的,就是天主的能力,使得我切愿向人毫无借口不说太多的原因:「都是这个,都是那个」,「不,主!是我。」不是这些孩子很调皮糟糕,不是这个世界很败坏把他们教坏了,不是这个诱惑很多,不是怪说:「你为什么找我教他们呢?」都不是这些,而是说:「原来,主你爱我。我就是这样对你。」毫无借口。
第二点:「当别人道出我的错误时,以感恩的心去回应。」有的人当别人对你很和缓的讲一点,你就动怒发火,那就是没有被破碎。要以感恩的心想一想:「他说的是我的生命的样子吗?」如果他错误了,那么就感谢天主,至少你用心去回应了。如果是真的,悔改吧!不应该一直错下去,而且要以感恩的心谢谢他,而不是对他发火:「那个姓什么的!」
这是一次有个教友跟我说,他听到别人的见证,就是夫妻俩在一起很相爱,就是陈泽康跟穆景梅,他们在一起,都是心肝宝贝这样。但是当有一些比较严肃的时候,景梅就会说:「泽康弟兄!」那泽康就知道说:「哎呀!这个话我要以感恩的心好好的想一想。」他要以弟兄,以爱的劝慰来讲话。
那个教友就说:「那还很好哎!当我一听到我太太讲:『那个姓陈的』,我就知道…」当然不是讲陈泽康哦!那个人也不姓陈,我就不讲他的姓了!「那个姓陈的」,在你的家中不都是全部姓陈的吗?「那个,」他说:「我就要全部的知道。」那你说:「那一个大吼大叫的姓陈的女人」,那你们有得吵了。我们要以感恩的心去回应,这是主的爱。
第三个:「被人错误的论断时,不申辩、不争执,而将一切交给天主。」主耶稣受苦无声,就像羊在剪毛人的面前,他不说话,他没有声音。被人错误的论断时,不申辩、不争执,而将一切交给天主。这是破碎人的第三个特质。
第四点:「内心中能认出天主的荣耀,不将天主的荣耀据为己有,而将一切荣耀归于上主。」不窃取上主的荣耀,知道天主的荣耀要归于天主。常常我们嘴巴说要把荣耀归给天主,后来别人真的信了以后,心里就想说:「我只是这样说啊!你难道都不谢谢我吗?」心里很郁闷:「天主啊!你怎么不使得他谢我,有我的这一份啊!」这就是没有破碎,味道就不对。
第五点:「如果为上主所用,却不被他人辨认出来,内心中完全没有负面的情绪。」负面的情绪都没有,更不用说负面的埋怨及负面的话语,那是情绪太多爆出来的,那是要被责打的,那要被除尽的。
当你没有被认出来时,连那负面的情绪都没有。看到了当神父在介绍大家,谢谢这个人,谢谢那个人,都谢谢完了,就把你给忘了。他是无心的忘了你,你不要回去后:「这个教堂我不去了,你忘了我。」如果真的被破碎了,完全没有负面的情绪:「主啊,你知道我不该有这个掌声,不该被知道,谢谢你。」免得我骄傲。
也有的人,我真的碰到这样的人,人家跟他说:「谢谢你,你在事奉中照顾我,我真的很谢谢你,你做的真的是很好。」「你不要赞美我哦,你让我犯骄傲会跌倒,你就有罪的!」别人一头雾水,很害怕:「好好好,算我没说。」你们想他是真的不窃取主的荣耀吗?他一点平安都没有,最后,他做不好:「都是因为你们对我的掌声跟赞美。」如果真的破碎,就没有这些各式各样不对的性情的反应。
第六点:「看见天主的能力在别人身上彰显时,会为他及为天主高兴。」我们会为他高兴,我们真的真的好喜欢,为他高兴,我们多么多么愿意天主在他的生命中彰显。其实,不是一直看着自己怎么样,而是看天主受光荣,看到天主的光荣进到了祂可怜的子女们生命中而喜悦。
第七点:「当在人前犯错时,能承认并一笑置之。」有一次有个主的仆人见证,就是家欣有一次跟我分享,或者是他在众人面前见证,他说当主指出他一些错误,他的心非常难过头就低下去,真的很郁闷,真的很痛悔。主跟他说:「我只跟你讲这一点点,你就这样垂头丧气,那我后面怎么跟你讲呢?」
他说:「主啊,我头抬起来,谢谢你。」我跌倒了,我悔改了,可是还没有讲到重点,后面才有好多好多的重点,我们的生命就要成长。我们也一样,在基督内生活,没有一天可以这样的垂头丧气的,都是兴高采烈因着祂昂首抬头,可是不是骄傲,是祂在我们的生命中所做的美好的事。
「一笑置之」,也就是轻看仇敌的作为,轻看这一切不是来自天主的,而重重的看主要成就的事。
第八点:「如果被圣神引导去向别人分享所犯过的过失,以帮助他人避免同样的过失时,会毫无保留,毫不犹豫的去做。」敞开自己的错误告诉别人,只是为了他不要犯同样的错误,不会说:「这好没面子哦,主啊!我都错了,他是我的晚辈,我比他长三十岁,那么他都没有这个错,我却有这个错,多没有面子啊,最好让他多犯一次这个错。」就跟这个相反,也就没有让人看到天父的心。
我们不愿意人跌倒,不愿意人犯同样的错误,如果我犯了主让我知道,这是主恩待我,我愿意鼓励别人不犯这个错误,而且毫不犹豫,也毫不保留。有的时候,保留很多很多,你讲了半天别人都不懂,其实你在夸耀你多么了不起,也就没有办法为天主所用,成为祂的器皿。
第九点:「在人面前打开心及人格,在人前成为一个透明的人。」一个破碎的人,光是可进可出,是一个全部的透明的。事奉主的人是没有隐私权的,通通都是敞开的,完完全全就在光中敞开,主也要使得我们的生命是敞开的,没有什么可以隐藏的。主都知道,如果是有罪,要在主的宝血中,整个洗净,而不活在罪恶里。天主要在我们的生命中,把我们变成祂可以用的人。