在祂内行动生活,在祂内生根修建
(词/曲:疏效平)
在祂内 在祂内 在祂内行动生活
在祂内 在祂内 在祂内生根修建
你们既然接受了基督耶稣为主
就该在祂内行动生活
你们既然接受了基督耶稣为主
就该在祂内生根修建
主耶稣,感谢赞美你!感谢赞美你,把我们从这乖僻败坏的世界中救赎出来,让我们不再属于世界而属于你,是特选的种族,是圣洁的王国,是你天国的子民,是你王家的司祭。感谢赞美你,把我们引到你的爱中,让我们在你的爱内生活,在你的爱内行动、生根、修建。
主耶稣!我们信你,我们要依靠你,我们都愿意把自己完完全全交在你的掌管中。你给的样样都好,我都要;你要我给的,我都愿意为爱你而交在你的掌管中。你是荣耀的主,你是得胜的主。我也奉你那至高、至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们认识你的灵,害怕的灵、埋怨的灵、骄傲的灵、控制的灵、控告的灵、忧伤的灵、下沉的灵。
主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高、至圣的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。你那圣洁的宝血要洗净我们的不义,洗净我们的不洁,洗净我们的罪污;把我们洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们必能以无愧的良心,坦然无惧的站立在你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满你赐给我们生命的活水。
你将你圣神的活水,倾倒在我们的心中。你圣神的活水就在这里涌流,就在这里浇灌。让我们在你圣神活水充满、浇灌、涌流里,生根修建,让我们在你圣神的运行中行动。在你的圣神内,我们感谢你,我们赞美你,我们依靠你,我们属于你,我们敬拜你,奉主耶稣基督的圣名。阿们。
让我们打开哥罗森书第二章第六节:「你们既然接受了基督耶稣为主,就该在祂内行动生活,在祂内生根修建。」(哥二6、7)感谢主!恩待我们有这一系列的属灵圣宴,到今天是第五年。在这五年,天主赐下了祂的爱、祂的光、祂的生命、各式各样诉说不尽的恩惠。这五年,好感恩!今天也是这一系列的最后一讲。「五」是恩宠的极致,在这恩宠满满的爱里,祂向我们启示了我们应当如何生活行动。
会有这一个「在祂内生根修建」系列,是我服务的「属灵的飨宴」里很特殊的一个类型。常常我是在受主感动的主办单位邀请下,我去到他们那里服务;长的有连续八天,短的有一天或一个晚上;有的是好几场,连续三场,三个礼拜等等。然而这一个系列五年,可以说是最长的,不太一样。常常是在一个讲习会中,传讲一个讯息,就在那里,有很好的学习成长。
而这一次的讯息横跨了五年;可是这五年,讯息都是有相关性的,都是为了我们生根修建。我体会到有的基督徒们,碰到了主后,很好,很好;再见到他时,又好像从来没有好过一样。这饥饿得到饱饫,好快乐,好快乐;再碰到他,又好像好久没吃饭,没有吃属灵的食粮,就饿得瘦瘦的、干干的。我很关心,为此,我也就带到主前;主就光照我说:「他们需要生根,他们需要成长。」我就愿意答复主的召叫,就开始有这一系列。
我并不知道它会有五年,我也不知道最后一讲会是怎样,但是主都知道。我回头一望,是很有关系的,是祂在工作,祂不但为我们住在这里的一群,其实,也是为全世界许多爱主的子女们。我不只一次收到外地来的电子信:「这一讲正是我所需要的,好感谢主哦!我得到了力量。」我也在这里,有人说:「这就是对我说的,我好快乐,好喜欢哦!」刚才休息的时候就有两个姐妹这样跟我讲:「这正是我要的,正是我要的!」有两位,其实,不是只有两位,而是主的众子女们都需要生根修建,长不好是因为没有根。
有一次,我散步的时候看到,我们邻居有一棵avocado tree,酪梨树,很高很大,结满了很多很多果实。我太太最喜欢酪梨,所以我们在院子里也种了一棵,它就长得越结越多的果实,可是比起那家的酪梨树,那我们的真是结太少了,好像那树的种子很好,我们的种子似乎不那么好。其实,也不尽然,而是说有没有好好的照顾它,让它长得好。去年是第一次结果子,结的不多,少数几颗,我们自己大概吃过一颗两颗;后来我的女儿回来,就把那最大的一颗给她带到纽约去吃。就这么一点点,没有几颗。
可是今年结了比较多,虽然比较小,我那天大概数一数,也有五十几颗了,可能还不止,我没有仔细的数。可是要长大才算数,中间夭折了就不算数。可是有一个不一样的作为,我就浇水浇得比较多,我给它灌溉让它的根长得很好,我就发觉它的叶子比较绿了,比以前还要绿,它结果子也多了。我们需要圣神的活水的浇灌。主就把祂的神不断地浇灌我们。
我们因为很喜欢酪梨,又听说若要种酪梨,就要种两棵以上才会长得好,免得它很孤单,是会结果,但结的比较少。那么两棵以上,它们的花粉会互相的传播,蜜蜂采蜜就使得很多的花都结果实。我发觉我们家的酪梨树,虽然花真的开得很多,很多很多很多,但后来都谢掉了,没了果实!或有的时候,只剩下一颗两颗。我们就准备给它找个伴侣,就在我们厨房窗台上,按网络所说的,把酪梨的种子一半泡到水里,一半露在空气中,时间到了它就会发芽。
真的!有几颗发芽了。发芽最早的那一颗,就长出根来了,这根继续长、继续长,那杯子就不够装了,给它换一个高杯子,根又长得快要到杯底了。我量一量,约有五英吋左右的根;而上面的头,只有0.1英吋,但它如果没有根,上面就不能生长。我们看到这棵树的上面是怎么样,若这树能够长得好,就是它的根要很深,如果没有根,就长不好。
有一次,我们散步看到邻居的那棵酪梨树,他砍掉了很多,砍下来放在门口,我们就敲他的门说:「你那些要丢掉吗?给我好不好?我要拿回家种。」我就把它拿回家种在我们院子里,好几棵种在一起,分种两个地方,也不断浇水,再浇水,再浇水,但它就枯干了,因为没有根,它不会生长。这样插枝法会生长存活,是可能的,但需要主的救恩。网络上说是可能,不过不容易;因为没有根,浇水它不能吸收,就枯干了,在那棵酪梨树上长得很好,砍下来种到我们家就枯干了。
我们在主的圣宴中活得很好,也需要有根,才能够生根修建。根是里面的,那么外面结实累累,是因为根很健康,长得好。那么我们外面活得喜悦很好,是因为里面信德、信心,扎根在这磐石上。
我们外面看,杨开明的母亲,从来不埋怨,没有埋怨,也没有疑惑、没有疑问,而是满了认知:「天主是爱,祂很爱我,我被祂宠爱了。」她又发觉天主很爱别人,也为别人高兴。她没有再问:「为什么是我有这么多苦难?为什么不是他?」她却知道:「天主爱我,是祂看得起我,我听祂的话,祂给我多一点功课做,我就长得更好。」有时有修剪,为了根长得更好。外面说这一句话:「天主好爱我哦!」是里面有那个生命,碰到爱的泉源说出来的,是不一样的。
如果我们没有碰触到主的爱,我们诉说祂的爱,就真的是味道不对;如果我们活在祂的爱内,有了根,外面就容易了。其实,不容易的是里面灵的实际、真实,人看的是外貌,天主看的是我们里面的人心。祂认识众人的生命,这里面的生命,有很多很多的特质。
「你们既然接受了基督耶稣为主」,这一句话是起点,我们要接受耶稣基督作主。人是天主所造的,人的身体是用泥土造的,天主在泥土形成的人──亚当的鼻孔里,吹了一口气,人就成为一个活的生灵,有灵的生命。
我们看第一张的同心圆。
人有灵,有魂,有体。「灵」在圣经里常常翻译成中文的「神魂」,或者是「心神」,英文就是spirit。天主圣神Holy Spirit──天主的气息,进到了泥土的生命里,它就不再是泥土,就活了过来,是有灵的生命,按照天主的肖像所造的。体body,就是我们的肉身,很容易知道,肉身活着、死着也是知道的。可是肉身活着,里面是死的,纵使医学上说是活人,可是却没有了意义,没有了生命。
天主的灵,这生命的气息,进到我们的生命里,我们就活了过来,不再是泥土,而是一个有灵的生命。这「灵」──天主的气息,进到了亚当的肉身,创造了他的灵跟体,中间就形成了魂,英文是soul,我们的圣经常常把它翻译成「灵魂」。人是有灵,有魂,有体的。这「灵」是用来跟天主沟通的,认识天主的。这「魂」,包括着思想、情感和意志。灵从天主那里得到的启示,魂的思想、情感、和意志,就用天主给我们的聪明的思想,带着魂里的热情的热火的爱,就去做一些事。如果按照主的旨意去做,就是事奉祂。天主要亚当管理乐园,他就很喜欢地去管理。那么祂给了亚当──给了人,最尊贵的礼物,那不是身体,而是给他自由的意志,能够抉择。天主是自由的,祂把这份自由也给了我们。
亚当知道天主的话,乐园中间有两棵树,一棵叫做知善恶树,吃了知善恶树上的果子,吃了会怎样?会死。我们也都知道,亚当也知道。吃生命树的果子,吃了会活到永远。那么亚当选了哪一个?知善恶树的果子,吃了会死。这一吃,选错了,灵就死了。灵是快的,立刻就到天上,那是属灵的;体就比较慢,魂也慢。我很想去,我又不想去;我很想要,我又不想要;我想来,我又有一点不想来,魂就是慢的,但是灵是很快的。
亚当的灵死了,这灵一死,魂跟体就在死亡的过程中,没有了主的生命。灵死了,对认识天主,也就死了。天主是爱,但对亚当来讲,好可怕哦!是判官,就躲着祂。人的灵死以后,这个大大丰盛的生命,就变得干干瘦瘦的,没有色彩的,没有颜色的。
这灵死了,空在那里,不认识天主。人就开始靠着魂跟体而生活,思想、情感、和意志──常常自己想的,不是天主想的;自己的情感也不牢靠。结婚时说不论什么样的状况,健康、富裕、疾病、还是怎样,我终身都爱你不改变。病还没到怎样,老公就不见了,或老婆就不见了。这情感摇摇摆摆,不可靠。天主给人的爱,是可靠的。为此,你不要看有钱的人、外貌好的人,你就要娶她嫁他。最好的选择是嫁给一个爱主的人,或娶一个爱主的人,这才是有福的。我这是讲给别人听的,因为我已经这样做了;而且很满足很感恩。我们都爱主,我们也彼此鼓励爱主;主就使得我们在祂的爱内,好喜悦。
可是灵死了以后,亚当用他的思想讲的话,当天主说:「莫非你吃了知善恶树的果子吗?」天主知道,只是给他认罪悔改的机会。他怎么说?「是你给我作伴的那个女人,她给了我这果子,我才吃了。」他的意思是什么?「你不给我这个女人,我怎么会吃呢?这个女人是你给我的,那么这个女人是从哪里来的?是你造的。那是谁的错?天主你的错。」这是最厉害的律师,可以跟天主辩论。他的聪明是天主给的,可是灵迷失了以后,灵死了以后,人的智慧就被自己的智慧所捕捉,其实是愚昧的。他就死不认账,推给天主,可是天主仍然爱他。
主耶稣就来拯救我们,「你们既然接受了基督耶稣为主」,当我们接受基督耶稣为主时,我们的生命会开始有盼望。若望福音第一章第十二节:「凡接受祂的,祂给他们,即给那些信祂名字的人权能,好成为天主的子女。他们不是由血气,也不是由肉欲,也不是由男欲,而是由天主生的。」(若一12、13)生命是用生的,是生出来的,什么生命就生出什么样的生命。狗生狗,狗很想作人,巴不得它的后代都作人,但永远生不出人来。天主要给我们的生命是祂的神生了我们,当我们接受耶稣基督作救主时,祂是我们的主,我们愿意顺服祂,祂就是主。只要我们愿意接受祂是主,我们就被祂的圣神所生。
我们重生了。
我们重生了,主耶稣基督也对尼苛德摩说:「由神生的属于神。」(若三6)born of the spirit is spirit。这一个小写的spirit──灵,是大写的Spirit─Holy Spirit,圣神所生的,有一样的生命。凡是由肉而生的,就属于肉。「人已年老,怎样能重生呢?」(若三4)这是尼苛德摩所问的,可是若望福音第三章五节,耶稣却说:「我实实在在告诉你:人除非由水和圣神而生,不能进天主的国:由肉生的属于肉,由神生的属于神。」(若三5、6)
我们天然的生命,若没有接受耶稣作救主,就没有重生,就没有盼望。纵使你可以聪明一点,钱赚的多一点,可是你没有从天主来的,那一个祂复活的生命、丰盛的生命、美好的生命,这一个重生的生命。当我们接受了耶稣基督作救主,就有了这起点,我们有了盼望,我们是有福的。主复活的生命,藉着祂的神,在我们接受耶稣作救主时,就重生了。
我们呼号「阿爸,父!」圣神就亲自和我们的心神一同作证。(请参阅罗八15、16)这个「心神」也是指着灵,不是思想、情感和意志,而是我们的灵。「天主好爱我哦!」是从灵里面发出来的,还是道听途说的来传这个话自己也不相信的;或是自己想:「这话说得也不错。」但是你要信主,经验祂的爱,圣神就亲自在我们的灵里也作证,我们是天父的子女,我们是有福的。因为我们的父是伟大的,我们的父是了不起的。
我们重生了,有了盼望,有了美好。哥罗森书第二章第六节:「你们既然接受了基督耶稣为主」(哥二6),我们就重生了。我们接受祂是主,我们就重生了;就在祂的爱内,我们有了新的生命。「谁若在基督内,他就是一个新受造物」(格后五17),我们是一个新的受造物,跟过去的我不一样了。
我在一九九一年六月二十九号,是我生平第一次发自内心,呼喊耶稣是我的主,主的神生了我。那一天,我的生命就不一样了,是真实有一个不一样的生命。我好感谢主,让我没有虚度此生;是真理找到了我,我认识了真理。「真理」就是主耶稣,「真理之神」就是圣神,「除非受圣神感动,没有人能够呼喊耶稣是主」(请参阅格前十二3),圣神感动我们接受耶稣作救主,圣神就生了我们。我们就在祂内行动,在祂内生活,就在祂的爱内生活,就在祂的爱内行动,也在祂内生根修建。
在祂内,就不在世界里;世界要受审判的,在祂内,就不受审判;我们能够坦然无惧,不再害怕。真的,那一种平安很强烈,因为祂的宝座不改变,祂的作为不改变。哥罗森书第二章第三节:「因为在祂内蕴藏着智能和知识的一切宝藏。」(哥二3)这一切的宝藏都是在基督内。哥罗森书第一章第十九节:「天主乐意叫整个的圆满居在祂内。」(哥一19)「圆满都在基督内」,那么基督生了我们,我们就在祂内,成为有福的人。我们就要在祂内行动、生活,也在祂的爱内,成长、生根、修建。各式各样的丰富,有了起点,没有重生就没有起点。
你想把你的遗产统统给你的儿子,这个儿子不是人,是你的爱犬,对它有盼望吗?没有盼望。你为你的爱犬,办一个好盛大的生日宴,我们有一个教友就说:「我是我女儿的老爸,她从来不纪念我的生日,但是却为她的狗办个很盛大生日宴会,还发请帖还预约。别人问说狗的生日怎么样,她说:『你来了就知道,很盛大的。』」这父亲好吃醋哦!但是不论你怎么样的给它办生日,你叫它儿子,它不会叫你妈,只会汪汪。它没有属灵的生命。
我们有了主的生命,那是丰盛的生命。主说:「我来是要给你们丰盛的生命,而且还要给你们更丰盛的生命。」(请参阅若一16)我们要在祂内生活、行动,有祂的生命,就在祂内生根修建,这一切的丰富,就要在我们的生命里,不断地经验到这各式各样的丰富,各式各样的美好。重生了!有了这样的丰富的生命。圣经讲重生是reborn of the spirit is spirit,就是从圣神而生的,就是灵就是生命──spirit,本来因着罪而死的,就开始活了过来。
有了这一个活的生命,我们复活了,就跟主一同活着;我们就要经验到,这生命会成长。就像一个婴孩,诞生在他的家中,父母好爱好爱他,为他准备了各式各样他的需要。我记得我的老大要出生时,那时我跟我太太都还是学生,我们碰到尿布on sale(减价出售),那Huggies(好奇)的尿布要用coupon(折价券)且还有限量的,剪很多coupon去买,一次再一次,一次再一次。我们这辈子只为她那一阵子购买尿布,她就够用一生,用到她完全不再用了。那尿布堆起来,都堆到墙上,一整片墙,让她放心的用。我们不会说:「好贵哦!要早一点开始停用尿布。好浪费哦!」没有给她压力。因为爱她,她有需要,到有一天她不需要就不用了。她不知道,我们讲给她听,她会知道,她长大会知道。
我们的主做了很多很多的事,当我们长大,在祂内生根、修建、行动、生活,祂就不断地教我们,我们就会知道,我们开始知道了许多事,有了重生的起点,我们就认识恩宠。
在迦拉达书第六章第十八节:「愿我们的主耶稣基督的恩宠,常与你们的心灵同在!」(迦六18)耶稣基督的恩宠,常常跟我们的什么地方同在?心神。我们的灵,就一直活在基督的恩宠里。「恩宠」是什么意思?恩宠就是我们不配得到的好,天主很好却给我们。我们不deserve的好,天主白白没有要求地赐给了我们,叫作恩宠。而这个恩宠是满了的恩宠,就与我们的灵同在。
有的孩子虽然还小,但一生所用都没有缺乏;教育基金,爸妈都准备好;将来整个公司董事长的位置,就等着这个儿子长大来接任,一切都丰富了。他很小的时候,他不知道怎么样管理这个产业,你不会把一千万美金就交给他去管,让他带着去上学买便当;他不会,但是他一生岁月里,什么都不缺,已经给他就是他的。甚至,用了他的名字,记在他的名下。
主的话,祂的应许:「基督的恩宠,常与你们的心灵同在」,「常」就是恒常不变的,与我们的灵同在。当我们在灵里与祂往来时,就满了感恩。「天主好爱我哦!」这是恩宠。「好爱我哦!我是谁?我怎么配你这样的爱呢?但是你就这样爱我。」这是恩宠。在这个恩宠里,恩宠上还要再加恩宠,我们会长大。这灵,就像一个初生的婴儿,有了生命,会长大,会长大,是后来能够继承王位的王子,能够与主一同为王,坐在宝座上,与祂一同为王。经过了这成长,很多的丰富。
这灵,满了恩宠。我们第一棵培养的avocado,那根长得很长的,因为我没有经验,说要把它移植到土壤里,移植得太早。又希望它有水,浇水给它,水浇得太多,它经不起。那个水浇下去,我浇这个酪梨树,也浇那边的无花果,我们家有两颗无花果树,顺带也浇它。浇着浇着,有一天我就发觉它上面的芽长不出来,感到不对,我就检查检查,发现它的根断了,因为水浇得太多,震动太多,它就死了。根没有长好,这是我的错,所以第二棵、第三棵、第四棵,它的妹妹们弟弟们比较有福气,我不再重复同样的错误。
当我们不断地在主的恩宠中,一定长得好。人可能不知道,不会照顾的;主知道,阿爸父知道,圣神知道。祂会照顾我们很好很好很好,超乎我们的想象。我们在这满了好的里面,我们就会体会到灵的另一个特质,就是欢跃、喜乐。
经上说圣母玛利亚充满了圣神。当天使传报天主的旨意,路加福音第一章第三十一节:「你将怀孕生子,并要给祂起名叫耶稣。」(路一31)这是「因为你在天主前获得了宠幸。」(路一30)你在天主前「满被圣宠」,恩宠都满了,满满的恩宠,就孕育出恩宠才有的生命。这一个生命,「祂将是伟大的,并被称为至高者的儿子,上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家,直到永远;祂的王权没有终结。」(路一32、33)就是主耶稣要经由童贞圣母玛利亚,取得肉躯,祂从天上来,向我们详述了天国的福音跟喜讯,要准备我们,进到祂的国度里,与祂永远在爱中在一起。
我们是祂的神所生的,我们也是天父的爱子,祂是万王之王,经上说祂是万王之王。有一次我祈祷,我问主耶稣说:「主啊!万王之王,是不是刚好一万个,还是很多个,到底有多少呢?」主就把我提到高处,我就看到真的很多很多戴着金冠的王,那多到什么地步?数不清,我无法数,就好像那麦田,成熟的那个金黄色的麦穗,在那个风中,那一片麦浪。我就看到众王,这样戴着金冠,在感谢赞美祂时的那一个震撼。我说:「主,我知道了!你召叫我们要与你一同为王的。」他们没有夺走我的王位,也没夺走你们的,我们要保守好,要在祂内生根、修建、成长,与祂一同为王。
祂不是孤单的王,祂是万王之王,祂也让我们管理祂的产业。圣母玛利亚她很难信,不能够知道,玛利亚说:「这事怎能成就?因为我不认识男人。」(路一34)天使却说:「圣神要临于你,至高者的能力要庇荫你,因此,那要诞生的圣者,将称为天主的儿子。」(路一35)在天主前没有不能的事。玛利亚就说:「看!上主的婢女,愿照你的话成就于我罢!」(路一38)
顺服的生命,「你这样说,我就『阿们』、『好』、『是』。」这样的人是有福的。耶稣如果真是主,那么若主的话跟你的话不一致,是谁的话存留?谁的话废弃?你应该知道。有一次我的老板,对一个新的同事,就跟他说:「在我们这里,如果你的意见跟我的意见不同的话,你要知道,谁要走路。」这话够明白的,不是老板走路,是你走路;不是主改变,是我们必须悔改。如果不悔改,希望不要这样子想,祝福你们一定悔改。不悔改是可怕的,非常可怕的,主有办法帮助我们悔改。
玛利亚就愿意了。其实,在她的生活里是很难的,未婚生子,讲都讲不清,跳到黄河里也洗不清;再说,从以色列到黄河,那时也去不了,真的没有办法。但是圣母玛利亚却没有害怕。害怕跟喜乐是不一样的。她满了喜乐。四十六节玛利亚说:「我的灵魂颂扬上主」(路一46),「灵魂」就是soul,玛利亚的思想、情感和意志,都在颂扬上主。「我的心神欢跃于天主,我的救主」(路一47),她的灵是欢跃的,非常非常欢跃的。为此,耶稣基督的诞生,就在祂母亲的欢跃的腹中成长,也带给圣母喜乐,带给全世界都喜乐。
家中有一个主的义人,是全家的福分跟喜乐;巴不得我们家中每一个人都是爱主的,巴不得我所认识的人你们的家中,都是爱主的,都是喜乐的。这一个喜乐,真的是喜乐再加喜乐,喜乐到一个地步,就是欢跃。这一个欢跃,是灵欢跃rejoice in spirit。在那灵里多么多么欢跃,这个欢跃,就是属灵的生命成长最好的氛围。忧伤忧伤忧伤忧伤,可能活不了多久了;喜乐喜乐喜乐,就要被提了。这地上的罗网,没有办法绑住我们。就是这样的喜乐,多么多么喜乐,在喜乐、爱中成长。我们就要经验到下一个灵性生命的特质。
依撒意亚先知书五十七章第十五节:「至高者,卓越者,居于永远者,名为圣者的这样说」(依五七15),就是万军的上主,全能永生的天主,祂这样说:「我虽居于高处及圣所」(依五七15),祂在高处祂在圣所,可是祂看得见我们的需要。当我们的生命越在高处,就越体会周遭人的需要,越体会主的家中有什么需要。
主在高处,「但我也与忏悔和心灵谦卑的人在一起」(依五七15),这里提到了两个特质,忏悔的灵humble spirit,跟谦卑的灵boost with sorrow for sin,就是为了我们的罪,心中极为的痛楚,非常强烈的痛;那一个痛是这样的强烈而不愿意,因为就是这罪刺穿了我们心爱主的手足、肋膀。祂这样痛,是我们的罪,好对不起祂哦!有时在祂的光中,认识了这罪,真的好对不起祂哦。「我真的好对不起,我真的妄用了你的恩宠,对不起!求你宽恕我!」一旦我们向祂认罪悔改,祂就立刻宽恕了我们。
罪会把我们压得很沉很沉的,非常非常沉的。亚当一犯罪,还没看到主,压力就来了,就开始躲了,到处躲到处躲到处躲,后来他找了个叶子比较大的树躲在后面,找个叶子比较大的树编这个错误的羞耻。当我在美国看到无花果树,以前我家就有一棵蛮大的,现在我家有两棵蛮小的。无花果树的叶子真的很大,我在台湾看到松树;他没有用松树来编,他会找无花果的叶子编,也还是蛮聪明的。要躲、害怕,但是他没有认罪,没有悔改。
主知道我们的软弱,当我们一向祂认罪、悔改,祂就要「苏醒忏悔者的心灵。」(依五七15)这「苏醒」英文用的是revive,就把我们这个沉重的压制解放出来,也是准备要被提。「罪」圣经里形容「我们的罪有如铅锡」,你走得很轻快很轻快,拿个铅块套在你的脖子上,套到你的手足上,你走得轻不轻快?你还可以轻快轻快,因为力大无穷,就再套一倍;若你再走,再套一倍,很快的你就像个鸵鸟趴着,不能站立,不能行走。
我们一个一个的罪,就是一个一个的铅锡。这「铅」极重,黑黑的,抓着我们,不自由。这么多铅锡的罪拖着,能不能被提?提不上去。祂在高处,当我们能够向祂忏悔,祂就要苏醒revive我们的生命。当我们会谦卑,谦卑的意思就是:「主啊!我靠自己不行,我只能靠你。」在属灵的真理上只靠自己不靠主的,就是骄傲。
有了忏悔,也有了谦卑:「主!我依靠你,我没有办法除掉我的铅锡,我的罪债我也还不起,可是,主你已帮我还了,我要接受。」就开始对恩宠有更多的体会:「祂为什么这样好,要赦免我的罪呢?为什么祂这样好,要给我恩宠呢?」就又喜乐。若没有喜乐到一个地步就会作怪,喜乐中感谢主遮掩我的过犯,让我知道了,我要认罪。惟有靠你,我才有办法。
当我们会靠祂,祂要「振奋谦卑者的心情」(依五七15),这一个振奋谦卑者的心情,这「心情」英文用的是spirit,也是revive我们的spirit,要把我们变成一个轻快的。喜乐就会轻快,喜乐会舞蹈,很轻快;忧伤很沉重,举步维艰。祂喜欢我们喜乐,不断地因祂而喜乐。也在谦卑认罪悔改中,祂revive提升我们的生命到天上。
祂让我们知道,祂是多么多么的柔和,这「柔和」就是非常非常的gentle。迦拉达书第六章第一节:「弟兄们」(迦六1),就是信主耶稣基督的人,「如果见一个人陷于某种过犯,你们既是属神的人」(迦六1),就是在圣神内生活的人,圣神重生属于祂的人,「就该以柔和的心神矫正他。」(迦六1)
柔和的心神,当耶稣基督跟门徒们很诚恳地说:「今夜鸡叫以前,你们会否认我;当牧者被击打,羊群就要四散。经上的话要应验,但是我复活后,要在加里肋亚,你们在那里要跟我碰面。」这伯多禄,蛮硬的,一点都不柔和:「别人会跌倒,我不会,纵使众人都跌倒了,我也不会。」(请参阅玛二六31-35)可是主耶稣很柔和的,是很诚恳地告诉他们。主去祈祷时,门徒们却睡觉,「都什么时候了,还睡!」如按照我们就都要发火了,那柔和的心神,就不会发火。主却说:「心神固然切愿,肉身却软弱。」(请参阅玛二六41)
有一次,我的大女儿爱梅感冒生病,她说:「爸爸,我的鼻子好不舒服哦!」我安慰她,为她祈祷,就在祈祷中,她得治愈说:「爸爸,我好了。」当她哭着时,是在半夜,我睡得很好的时候把我唤醒,主的爱满了我的心,我跟她说:「爸爸能为你做什么?」她哭着,她也不知道你能做什么。我接下来说:「要不要我为你祈祷?」她说好,她得治愈了。那时她大概只有七、八岁。
过没有几天,我的老二艾灵在哭,她的妹妹比她小两岁在哭,这姐姐在旁边说:「艾灵,不要哭,姐姐能够为你做什么?要不要姐姐为你祈祷?」我真的很感动。我们的主就是做了一个榜样,让我们看到祂是如何如何的柔和。主说:「你们背起我的轭,跟我学罢!因为我是良善心谦的。」(玛十一29)gentle,meek,柔和的灵,祂要我们也学习祂的良善、心谦、柔和,看到主的温和,不知不觉我们也就活这样的生命。
有的孩子很温柔会照顾人,是因为他的父母是这样活的。有的人很粗、很硬、很悖逆,因为他的父母就是这样的脾气。我们的天父是圣洁的,祂给我们的生命是好的,我们在祂的爱内生活行动,就必定会生根修建、会成长。
这一个「宁静」,伯多禄前书第三章第三节:「你们的装饰不应是外面的发型、金饰,或衣服的装束,而应是那藏于内心,基于不朽的温柔,和宁静心神的人格。」(伯前三3、4)这温柔到达一个地步,很宁静的,这宁静的心神peaceful and calm spirit,是非常非常的平安peaceful,非常非常的安宁calm,那是不朽的温柔和宁静的心神。
在路加福音第十章三十八节那里提到,有两个主爱的姐妹,主爱的家,这一家男的叫拉匝禄,长姐叫玛尔大,另外还有一个妹妹叫玛利亚。这玛利亚坐在耶稣的脚前,就非常非常宁静地听主的话。当她的姐姐来告状时,她也不讲话,没有申辩;耶稣说她选择了上好的一份。主也要我们选择上好的一份,就是在祂前,这样的宁静的心神,不朽的温柔爱祂,仰望祂。
有很多不信主的弟兄,就是因为太太这种无言的生命──不朽的温柔和宁静的心神,所以他们的生命改变了。(请参阅伯前三4)有很多有这样宁静的心神、不朽的温柔主的仆人及见证人这样活了,也让我们能够经验到这灵,是宁静的心神、不朽的温柔。
宁静就会镇定。箴言第十七章二十七节:「智者必沉默寡言,达人必心神镇定。」(箴十七27)这「达人」的意思The person with understanding,他会了解别人的心,了解众人的需要,而且是非常非常地镇定cool spirit。在各种纷乱中,他还是这样的宁静。当法老的追兵,追以色列的子民到红海前,众人都在那里害怕,以色列子民为难梅瑟。
我们就翻到那里来看一下,出谷纪第十四章第十节:「以色列子民举目,看见埃及人赶来,都十分恐怖,向上主哀号,也向梅瑟说:『你带我们死在旷野里,难道埃及没有坟墓吗?你为什么这样待我们,将我们从埃及领出来?我们在埃及不是对你说过这话:不要扰乱我们,我们甘愿服侍埃及人,服侍埃及人比死在旷野里还好呀!』」(出十四10-12)讲得很合逻辑,「好死也不如歹活着」,我们为什么要来这里死?这里有坟墓吗?难道埃及没坟墓吗?很难听,非常非常尖锐。对谁说?对梅瑟。
这是不好的生命,像猛兽。这样子的来攻击,有攻击性的。而梅瑟像羔羊一样,没有反咬,相咬相吞;但是也没有逃跑、害怕,弃他的职分于不顾,他照顾他们。「梅瑟向百姓说:『你们不要害怕,站着别动,观看上主今天给你们施的救恩,因为你们所见的埃及人,永远再见不到了。上主必替你们作战,你们应安静等待。』」(出十四13、14)
有宁静的心神,就有镇定的心神。这一个镇定,就使得我们会知道天主的旨意,在各种吵乱、纷杂中,你会知道;因为他的灵,一直跟主在一起,能够知道主的讯息。同时也说安慰人的话,那不是心理作用,而是他真知道主要做什么。以色列子民真的都得救,都见到了天主的威能。一个属神的人,也是镇定的,不是一下子这样,一下子那样,而是稳定的。
这镇定,使我们能领受光亮,从天上来的启示。箴言第二十章二十七节:「人的灵魂(spirit)是天主的灯(lamp of the Lord),探照肺腑的一切隐密。」(箴二十27)天主洞察人心,祂什么都知道。祂的光会显明,你到底是爱自己而做的,爱慕虚荣而做的,还是为爱祂而做的。若没有这爱,一切的行为都是没有意义的。
当我们有了宁静的灵、镇定的灵,就能够领受祂的光,这光就让我们从里面知道。「你怎么知道你碰到的是天父呢?」「我就知道。」这是有光的。我怎么知道第一次跟我讲话的那一位是主耶稣呢?我也是「就是知道」。我的主跟我说的第一句话,祂说:「我认识我的羊,我的羊也认识我。」我就好深地感动,被祂认识了,我也要认识祂。很喜乐。
「我给你们所讲论的话,就是神,就是生命。」(若六63)就是灵就是生命,就是光就是生命,就是灯。圣咏一一九篇一零五节:「你的语言是我步履前的灵灯,是我路途上的光明。」(咏一一九105)祂的话是光,是我们正义坦途上的光明,就不会跌到祸坑污泥里去,而必有生命的光。圣咏三十六篇第十节,第二句话:「藉你的光明才能把光明看见。」(咏三六10)藉着祂的光,就能够把真理、真实、实情,看清楚。
我们自己看自己很了不起,在祂的光中才知道:「不,我没那么了不起。」这野兽就野不起来了,就有了温柔。有人看自己一无是处,没有盼望,主说:「我是你的盼望,我要扶持你的软弱,你不是你自己想的这么糟糕。」这爬虫就挺直了腰杆,能够跟随主,活一个人样。
我们不但生命是祂,由祂而来的,我们是祂的孩子,祂是光,我们是光明之子。要藉着祂的光明,就能够把光明看见,我们越来越认识祂。
「神贫的人是有福的,因为天国是他们的。」(玛五3)神贫poor in spirit,就是我们的灵体会到有需要,这个「需要」,没有祂,我们就不能够满全,而且是持续的。有人不神贫,来到主的爱中,得到了,好了,就走了。「剩下的,我不要了,算了,我不要了。」那就没有这个「量」,来承受祂更大的丰富。
灵里贫穷就是:「我多么需要你!」我需要,主就不断地给我们。若望听过主很多的话,默示录第四章提到说,他第一次又听到号角的声音。他认识主各式各样的荣耀,主全然的丰盛。我所认识的,只是祂全部丰盛极小的一部分,是我的生命小,我已经「哇!太感谢祂了。」然而,祂要把整个天国的丰盛赐给我们,我们要有这一个氛围、生命的量来承受。
众人也说杨妈妈最喜欢大家吃得饱,一直夹菜,一直夹菜,一直夹菜,夹菜到一个地步,有的孩子说:「我怕去到那里了,因为都吃不完。」很怕,最后肚子饿时就都好想去哦!好怀念哦!我们有多大的量,祂就不断地给,这也是基督丰盛的爱情。其实,在我们这里吃的食物,也巴不得你们吃,尽量的吃,很喜欢大家吃,尽量的来领受主的恩惠。
当我们有这一种态度,就是神贫的人,是有福的,因为天国是属于他们的。为此,亲近主,在祂内生活行动很喜悦,常常都有新的体验。
我们开始不但需要祂,而变成了喜欢去寻找祂,一个不断去寻找祂的灵,那灵向着祂开的,容易被提,不会错失了,当主来时,你还在昏睡而不知道。你会去寻觅祂,在清晨就会寻觅祂。
有一次,圣荷西的聚会中,我们中间有一位长者,他跟我分享一件事,令我很感动,他说:「我回去以后,半夜里主耶稣就唤醒我起来祈祷。我实在不知道是我自己想的,还是天主做的,可是我就起来,跪在床边祈祷。」有人睡不着会想很多的事,但你叫他起来跪在床边祈祷,却做不到;但是,是爱的邀请,他就这样做了,虽然他说:「我不太知道。会不会是在这里听了很多主的话,所以这个话真的发挥功能了?」
我很感动,而我在不知情的状况下,就分享到有一次主清晨唤醒我,而我那天起来的时间,我有写在圣经上,就是主还赐给我一首歌:「阿肋路亚,主耶稣,你已复活了」的那一次。当祂赐给我这话时是四点半,那次是四点半。主很多次召叫我都是四点,那次不知为什么是四点半,我就作证四点半;而这位老弟兄,我说「老」是因他年纪比我年长很多,可是他有一个非常非常爱主,很旺很好的生命,他就是崔伯伯。
崔伯伯他说:「那天是四点半,主就召叫我起来。」我就心理想说,我刚刚才讲四点半,下台后他也说四点半,我觉得他是一个诚实的人,他不会说你讲四点半我也讲四点半,其实,在灵里面很容易知道,我们都知道彼此的心。我很感动。是的,清晨就会去寻觅祂。很多时候,清晨醒了后,我第一个想到的就是耶稣。我就开始在那里想耶稣,想着想着,有时就得到启示,有时不知道的事就知道了,有时没有想到的事,主就帮助我想到了,祂就提醒我。
我们会有这个寻觅祂的灵。当耶稣死后的第三天,天还黑的时候,有一个姐妹叫玛利亚玛达肋纳,她去坟墓寻觅耶稣,她找到了没?她自己没找到,耶稣却显现祂自己,让她找到。复活的主显现的第一个人,就是玛利亚玛达肋纳。她就是这样一位姐妹,清晨寻觅祂,这样的人是有福的。我们的生命开始会寻找祂。
我们就会热切。当我们寻找祂时,碰到祂时,就会更热切。「论心神,要热切。」(罗十二11)我们的灵是热切的,是活的。我们知道如果心脏是冰冷的零度,就是死人吶!或者常温了,他不动了。那么活的,心是热的;我们的灵也是热的,是有活力的。
当玛利亚玛达肋纳见到主耶稣,抓着祂不放,抓着手不放,是很热切的。当往厄玛乌的两个门徒,他们很沮丧、很无助、灵下沉时,耶稣就与他们一同行,走了一天的路,跟他们讲了很多经上的话。有光,因祂的话是灯,他们的眼开了认出耶稣。他们就说:「当我们在路上与祂一同在一起行走时,我们的心不是火热的吗?」他们开始说:「我们现在就要回耶路撒冷,见证祂的好。」就有了力量,这个热切带出了力量。
我越事奉主就越觉得我的时间不够用,而不会说:「这么多次?好无聊哦!」我真的觉得主赐下这么多的丰富,我无法全部都承受,但是,我愿意用我全部的生命来承受。是热切的,从我碰到主耶稣的那天起,到今天,没有一天是不热切的,都是热切的。
「新」,要以新的心神来事奉天主,这个新的newness,持续都是新的,都是新的,都是新的,就常常经验到主的丰富。有一次,穆景梅的爸爸说:「你怎么还看这一本书啊!还没看完啊!看了好久怎么还是这本书啊!」这本书我也看了很久,爱主的人都看了很久,而每次看,都有新的宝贝被发现了被启示了,真的很喜悦!当穆景梅的爸爸也认识了主,他自己也看,他明白了,真的是宝贝,看不完的,可是愿意持续地去看祂,生命就好。
是新的,祂所做的一切都是新的。这个讲习会是新的,这讲习会有很多很多的光亮是新的。今天也是新的一天,新的恩宠的一天,每天都是新的,能够朝拜祂事奉祂美好的一天。
我们就开始能够为祂作证,圣神也亲自在我们的心神,在我们的灵里作证,我们真有天上爱我们的阿爸父。主耶稣说:「我们知道的,我们才讲论;我们经验的,我们才作证。」(请参阅若三11)「你们将充满圣神的德能,要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅,并直到地极,为我作证人。」(宗一8)我们都是祂的见证人,就是讲祂的作为,祂的作为是真实的。在圣神内,这一个热切愿意讲,愿意讲,多么愿意。
1997年我第一次到外地去,大概是七月份到纽泽西。那次聚会他们就用摄影机拍下来,那主办单位的一位姐妹,我也住在她家,她愿意我走时就拷贝一份给我。那时拷贝,你演讲多少个小时就要拷贝多少个小时,白天聚会,晚上就连夜拷贝,她的儿子还很小,就说:「叔叔怎么还没讲完啊!叔叔怎么还在讲啊!」就是主所做的,远远多过我们所讲的,要把主所做的每一件事情都写下来,世界都容纳不下,这样的丰盛。
我们的灵会开始坚强起来,长大起来。洗者若翰,在主的爱中长大,「这小孩渐渐长大,心神坚强。」(路一80)他的灵开始强壮了,里面刚强起来了,外面就要在主的时间成为主耶稣基督的前驱。这灵会长,会开始有力量,会坚强。
也开始会讲论天主的话,而且是用灵来讲论奥秘的事。祂给我们语言之恩,会愉快地从救援的泉源里,在圣神的活水泉源里「咯嘞咯嘞咯嘞咯嘞」用舌音祈祷。向着天主讲论奥秘的事,也领受祂的奥秘,向人去传讲祂的好。
当我们会讲论主的奥秘,一个成熟的生命,就会讲他的爸爸是怎样,他的妈妈是怎样;我们开始会讲:「主耶稣!祂是多么多么真实美好。祂好爱我哦!祂也爱你!从来没有改变。」
开始有能力,因为天主给我们的能力,我们翻到弟茂德后书第一章第七节:「天主所赐给我们的,并非怯懦之神,而是大能、爱德和慎重之神。」(弟后一7)是有能力的,是充满了爱的,是有节制的,是慎重的神。这大能的神开始使我们有能力,很多奇妙的事情要发生。
有爱德。
是慎重的,有节制的。
而且是合一的。「尽力以和平的联系,保持心神的合一。」(弗四3)我们都有同一的父,同一的主,同一的信德,同一的圣神,同一的阿爸天父,同一的基督的奥体,是合一的。不论哪一个主的仆人作证,讲的都是一致的。圣若望说的,圣保禄说的,圣伯多禄说的,都是一致的。众先知讲的都是一致的,是合一的,是建立基督的奥体。
破碎。天主,我的祭献就是这痛悔broken的灵、精神。因为主耶稣基督,祂贯穿一切,也在一切内;祂是伟大的,祂多么多么的伟大,祂却这样细腻地知道我们生命中的很细微的地方,就是祂谦逊地来到我们中间,把我们带到天上去。
我们心常常就是很粗,非常非常粗而不细腻,而主是很细腻的,祂要让我们的灵变成细腻。这一个细腻,就很能够体会到别人的心。我们主的心是非常非常的细腻,一个成熟属神的人,也是细腻的心神,很细腻。在很多细小、细微处知道很多的事情,有主的光跟启示。
有了细腻,传讲主的话就不会错。当主召叫阿纳尼雅去为保禄祈祷时,阿纳尼雅说:「这个人,迫害你的门徒,他有从大司祭那里取得的许可,要去大马士革迫害你的门徒。」阿纳尼雅是说:「这样的人不可靠啊,治愈他,他身体好了,那可怕了。」主就说:「这是我要重用的器皿」阿纳尼雅就去了,这个「就」,他改变他自己就去了。(请参阅宗九13-17)
当他见到保禄,他说:「扫禄弟兄,在路上显示给你的主,是主打发我来的。」(请参阅宗九17)他去的时候不只是表面的去做:「扫禄,你知道你做了多少恶事,是主怜悯你,才打发我来治愈你,我根本不想治愈你。你这样的人啊,你好好反省想一想,便宜了你,治愈你吧!」这样对不对?整个味道都不对了,整个灵都不对了,只有表面的做,真的就不对了。
这预言的神,是为给耶稣基督作证的。一切预言的神就是在圣神内传讲训诲的、教导的、建树、鼓励、跟安慰人的话,都是同一的神,都是为给耶稣基督作证的。人被破碎了以后,就能够传讲主的话,说建树、鼓励和安慰人的话。
当我还是圣荷西圣神同祷会的会长时,有一次,我请了一位世界知名的弟兄,他到外地服务来到这里,我就邀请他可不可以也来我们团体,他就接受了。当他来到我们团体,我因为一些事情比他晚到,他就在门外。他是提前先到,我没有迟到,只是我没有早到,或者说我应该更早到,所以也算是迟到;可是他来得真的很早,他提前来了,进不了门。
我一看到他,心里觉得我真的没做好,我觉得很对不起他,我就跟他说:「对不起,对不起,让你在这里等,真的对不起。」他跟我说什么?他说brother,他叫我brother,他说:「brother,都在God手中,没问题的!」非常的感动,非常非常的感动。他们的生命,都散发了基督的味道,可是主给我们的时间,祂知道,都是足够的,够用的。那一次主在我们中也行了好奇妙的作为。
我们开始认识祂全部美好的作为,我们就会俯伏朝拜祂,这「朝拜」,是一个成熟的生命跟祂紧密结合,合为一灵的那一个美好跟满足,是莫大的满足,极大的满足。为此,四个活物,二十四位长老不断地朝拜,那是多么多么满足的事,我们也多么盼望一生岁月里都是真实的事奉祂、朝拜祂;就是:「主!你要做的事,要成就的事,我很想知道,不错行你的谕旨,我一定按照你所要做的去做,我要俯伏朝拜你。」祂就喜欢把大量的恩惠赐给我们。
当人骄傲时,祂就从高位上,推下那骄傲的人,却提拔了卑微的、谦逊的。其实,这全部生命的性情,都是同时存在的,这才是一个成熟的生命。当真的会朝拜祂时,那一种喜乐跟满足,非言语可以描述的。
当我们的灵、我们全人趴下去了,却是我们整个的生命最高的时刻,被提到天上。神魂超拔,被提到天上。我们要不断地活这一个高的生命,活出了全部,有根,有祂性情的生命。
厄弗所书第二章第四节:「富于慈悲的天主,因着祂爱我们的大爱,竟在我们因过犯死了的时候,使我们同基督一起生活。」(弗二4、5)在祂内生活,在祂内行动,在祂内生根,在祂内修建。因为你们既接受了耶稣为你们的主,就该如此。「可见你们得救,是由于恩宠。」(弗二5)这全部都是恩宠,被提也是恩宠,不是我们很了不起,而是祂了不起。「且使我们同祂一起复活,在基督耶稣内使我们和祂一同坐在天上。」(弗二6)我们要安息,我们的灵要与祂一同坐在天上。
「为将自己无限丰富的恩宠,即祂在基督耶稣内,对我们所怀有的慈惠,显示给未来的世代。」(弗二7)祂要我们作证并传讲祂的话,要我们认识祂,要我们体验这句话的真实。当我们重生得救,我们的灵就与祂一同坐在天上的宝座上,我们要有体验。那个位置,我的心是心满意足,我们的心必定要心满意足;这世间财富的位置,不是好位置,主给我们的位置,我们要喜乐的活在这个丰满里。
这「被提的灵」在起初主就给了,祂要让你经验,让你体验。这个灵是不会埋怨的,这里面没有一个埋怨的,只有事事感谢、赞美、敬拜祂。为很多的磨难,你感谢祂吧!因为主要把你提到高处去,让你看到天路,那是人走不过去的路。事奉祂进入第十七年了,经验过很多很多的难处,好像在人再也想不出什么办法,但相信祂时,祂就有办法。我们有很多事奉祂的同仆们,就是这事的见证人。祂都有办法,前面红海,后面追兵,人怎么办呢?没有办法,主有办法。主常常做新的事,我们要以新的心神,来认识祂奇妙的作为。
只有我们的灵在高处,才看得清楚。当我们会仰望祂时,不再思念地上的事,而思念天上的事时。哥罗森书第三章第一节:「你们既然与基督一同复活了,就该追求天上的事,在那里有基督坐在天主的右边。你们该思念天上的事,不该思念地上的事。」(哥三1、2)一个被提的灵,把世间的各种事看得很真切,不会被这虚妄所迷惑。对于天上的实体更是认识。有很多很多的光亮、丰盛跟美好,是这世界里没有的,主却要给我们。
我们只有认识祂的好,我们才能够不错误的见证祂的好。我们知道的我们才讲论,我们经验的我们才作证(请参阅若三11),是可以生活和见证的。这一些性情,是主要给我们的。
我们在祂内行动生活,在祂内生根修建,这所有性情,每一个性情都有了;我们会仰望祂,祂就给我们圣神的徳能,祂的圣神就要帮助我们。默示录最后一章第二十节:「为这些事而作证的那位说:『的确,我快要来。』」(默二二20)主耶稣,祂的见证,默示录里的见证,祂说:「的确,我快要来了,我快要来了。」
这一些有被提的灵,属于祂的人,准备好的童女,明智的童女,「阿们。主耶稣,你来罢!」(默二二20)主耶稣,你来吧!「愿主耶稣的恩宠与众圣徒同在!阿们。」(默二二21)主耶稣,你来吧!我们多么盼望,主耶稣,你来吧!主耶稣,你来吧!
这一个盼望,让我们整个生命有了内涵、丰盛跟美好,与祂一同坐在天上,在祂内生活行动,生根修建。我们也要不看罗网,不看世界,只思念祂,爱祂,你会是最有福的。我们都是最有福的。让我们唱一首歌,思念天上的事。
思念天上的事
(圣经节录/曲:李家欣)
你们该思念天上的事 不该思念地上的事
你们该追求天上的事 不该追求地上的事
哦!我们的生命 已与基督一同复活了
哦!我们的生命 已经与基督一同藏在天主内
我们该思念天上的事 不再思念地上的事
我们要追求天上的事 不再追求地上的事
哦!我们的生命 已与基督一同复活了
哦!我们的生命 已经与基督一同藏在天主内
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第9首「思念天上的事」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣!我既然已接受你,是我生命的主,唯一的主,唯一的救主,我已听见你那永生的话,我就该在你内生活行动,在你内生根修建。是的,主!我愿意,我愿意你那复活的生命,彰显在我这软弱的生命里。你认识我们心中那一份切愿,是你给的。我们的心神是多么多么的切愿,纵使我们的肉身软弱,主耶稣!我们是切愿来遵行你的诫命,承行你的旨意。
主耶稣!在圣经中,你描述着你给我们丰盛的生命,有这样多性情彰显你荣耀生命,那美好的生命。求你让我们都能活出这一个生命,成为你荣耀的见证人,使我们持续地安息在你的爱内,与你一同坐在天上,坐在你的宝座上。在你的爱内生根修建,在你的爱内生活行动。你为我们准备的善工,我们要在你准备的圣工中度日。
主耶稣!你做的样样都好。我们不再思念地上的事,我们只思念天上的事,我们的生命已与你一同复活,一同藏在你内。主耶稣!这是我们多么大的福分。愿你快来,愿你快来,让我们整个的生命,你把我们提到云彩中,在天上来欢迎你。
是的,主耶稣!求你把我们这受压制的灵,被俘虏的灵得释放,能够升天,与你一同在天上,来认识你那永不止息的爱。我这样祈求,我这样感谢,我这样赞美你,奉主耶稣基督的圣名。
非常感谢主,这一系列有五年,有25个很特别的性情,每一个性情,我们在这五年中,都很细腻地去描述它,就在我们的网页上www.m4christ.net。如果你没有统统都听过,非常鼓励你;你听了完结篇,可是里面有很多细腻的过程。我们中间也有人是从第一场就来的,我看到他们的生命真的不一样,真的不一样。有的人来得比较多,也有今天好几位,是第一次来的。不论你是怎样的状况来的,都是主的爱。主的爱不改变,主真理的话也不改变。
纵使你每一次都听了,你也可以再听一听,里面有很多很多细腻的性情。在我们中间有一位姐妹说她听光盘一遍又一遍,一遍又一遍,一遍又一遍,她说每次都听到新的,她很感动。就是当我们的生命越来越好时,主的话虽然仍是一样,可是我们会有新的体会,新的看见。当你有被提的灵,你看得越清晰;至少你知道,有一条向上的天路,是人不能阻挡的,是得胜的生命,美好的生命。
我非常非常感谢主,最初我不知道会有几年,我也不知道会有几个性情;到最后,真的很感谢主,就在主的爱中,这一系列是一个完整相关的,告诉我们的生命应当如何。所以我们要知道,我们要盼望,这个盼望就使我们活在那个丰满里。
我们接下来还有「跟随主」的系列,怎么跟随主?如何跟随主?我们有没有真的在跟随主?好的生命要跟随主。会在主的时间,跟大家在主的「新的作为」里再与祂在一起。我们盼望,能够很精准的,能够遵行祂的诫命,学习祂,跟随祂。祂的时间,祂的旨意,我们要跟随祂、事奉祂。
愿天主祝福你们每一位,谢谢你们,谢谢主,是主耶稣爱我们。一切的好,不是从人来的,是从天主来的。我就把一切的荣耀,都归给爱我们的天主。愿一切的荣耀,归给在我们天上爱我们的阿爸父,归给来拯救我们的救主主耶稣,归给在我们中间不断运行,帮助我们,让我们经验到天父的爱,让我们认识基督的恩宠,让我们在真理中,跟天主在一起的天主圣神,真理之神。
荣耀归给天主,愿天主祝福你、我、我们大家。不但是昨天,也是今天,还直到永远,感谢赞美主。