主的爱是真实的,主的恩宠也是真实的。可是祂的圣洁也是真实的,在祂的圣洁中,就是祂的荣耀里,我们会把光明看见。我们看到光明,我们应该怎么样回应这光明呢?有一次我在事奉中,主跟我说:「你喜欢这样地事奉我吗?」我说:「主,我好喜欢,我非常非常地喜欢。能够事奉你是我最大的福分。」那是在一个讲习会的事奉过程中。主就再问我说:「你喜欢人多的讲习会呢,还是人少的讲习会?」我不加思索:「多的。」主就没有讲话,我们的谈话就到此停下来了。
「主啊,你为什么不讲话呢?」祂喜欢不讲话,祂就不讲话。「但是你为什么要不讲话呢?」很快地,就在那时,圣神在我的心中就光照我,使我看清楚了我为什么喜欢人多的,多过人少的。我开始心中就开始刺痛了,因为我看到了一件事情:就是天主在工作,我窃取祂的荣耀。人多,好像荣耀多一点,窃取的就多一点,那不是贼吗?这不该是我的。我的心非常地难过,我也就跟主认罪,深深地跟主说:「主啊,我都不知道!」其实这是一个蛮严重的罪──窃取天主的光荣,是蛮严重的。如果你在公司里,你把你同事的专利偷过来,发表、申请下来,那是要被开除的。如果你把别人的paper(论文),用你的名字去发表,你从此在学术界就不能够有地位,人们都看你是个说谎者。如果你又是博士班的学生,你今生就别想得博士了,开除。这是很严重的事情。如果窃取一个人的荣耀有这么严重,那么窃取主的荣耀难道不更严重吗?
我很难过,我跟主认罪。我也得到一个苏醒。我不知道我该怎么办,我只有跟主认罪,我把它交给主,好像事情就这样过了,其实没有。就在那段时间,在我的生日那天,我接到一个邀请。在那之前,我服务的对象,如果有五十人就蛮多了;如果有一百人,那是非常多了。可是那一次我接到一个邀请,那个邀请是几千人的一个聚会,是在我的生日接到的邀请,我哭倒在主的怀里说:「主,这是你给我的吗?」我已经不敢再去要,不敢再去想!主让我知道这是出于祂的,我就带着感恩的心接受了这个邀请。
其实从那之后,我服务过不只一次几千人的聚会,我才知道若是生命不好,没有办法这样子服务的。如果我浪费你们十分钟,那么一百个人就是浪费一千分钟;我浪费了一个小时,一百个人就是一百个小时,一千个人就是一千个小时;其实浪费了好多好多人的生命。可是我的心也不敢对这人多人少而有太多的想法,只能以一颗忏悔的心──「我不配,是你给的。」可是很奇妙,我也在不知不觉中,就开始经验到,尽管是一个人,只要是主要我做的,我非常起劲,非常起劲,因为有主。一个人、十个人、一百个人、一千个人,我都觉得很好。有的时候陆续又会来,有点点怎么样时,就是我悔改的时候,「哇,我不要再回头了。」其实那个不重要,重要的是耶稣基督的恩惠。不要认为我们只须要一次忏悔,我们一个、一个的忏悔,其实更好是有一个忏悔的灵,活在悔改中,活在主的恩宠里,这重生、恩宠、欢跃,跟忏悔是同时在的。就是这样的一个记忆,我想赵镛基牧师他再做很多的事,再也不敢自己再骄傲什么了,他愿意勤勤恳恳跟随主的脚步。同样地,在人数上,我从来对主只有感恩,只有感谢主,只有悔改。
我上次回台湾,回来之前有个姐妹,她有很多的需要。她特别从远处到中坜,在我回来的前一天要请我为她祈祷,要得到身体疾病的治愈,我也愿意。她来了,我就为她祈祷,我就跟她分享。她跟我述说了一些事,我跟她分享了一些话,我也为她祈祷,她就非常非常地感谢。我回来,她写了email给我,她说:「我没有想到,我没有想到,我没有想到你为我一个人花上两个小时,甚至两个多小时。」她说:「我以为只不过五分钟、十分钟覆手祈祷,我就回家了,我也心满意足;没有想到你不但为我覆手祈祷,你也让我心中好多好多需要主的光,用主的话帮助了我,使我这样这样喜悦。」她是这样这样喜悦,她又讲了一句话,她说:「我真的不配!你可以花两个小时来跟我讲,通常你二个小时可以讲那么多的人,还可以发行录像带带给更多的人看,为什么你对我一个人要做这样的事?」其实她不讲,我也不知道这样的事情,这是主的作为,是主的荣耀,一切的荣耀归给主。
当我们愿意以这样的心来到主前时,主要向我们显明好多好多的亮丽跟丰富,因为祂说祂虽居于高处及圣所,但是祂也与忏悔和心灵谦卑的人在一起,为振奋谦卑者的心情,苏醒忏悔者的心灵。祂要苏醒我们!不是只有四旬期是悔改的时候,我们一生都要持续地活在这样子的一个丰富里。
圣咏十九篇第十五节:「上主,我的磐石,我的救主!」(咏十九15)祂是我的磐石,祂是我的救主。「愿我口中的话,并愿我心中的思虑,常在你前蒙受悦纳!」(咏十九15)不但是我们口中的话,我们心中的思虑也都能够蒙受祂的悦纳;特别是这诡诈的心需要祂的光,需要祂的对付,需要祂宝血的洗净,需要我们有一颗忏悔的灵,来到祂跟前。第十三节:「但谁能认出自己的一切过犯?」(咏十九13)是谁能呢?若非上主显明,谁能知道呢?「求你赦免我未觉察到的罪愆」(咏十九13),我们都没有觉察到。当我们有一个忏悔的灵时,那「灵觉」开始要让我们知道。谁能认出自己的一切过犯?事实上是不能。谁能识透人的心?其实是不能。人心狡猾跟邪恶,自己以为自己没有罪,是不可靠的。
「求你赦免我未觉察到的罪愆」(咏十九13),我们知道的罪,要跟主认罪,主的宝血就洗净。可是不以此就觉得我不需要悔改,也不以此就自己觉得自己已经能了、行了。我们其实是不能的,是不行的,是要忏悔的。「求你赦免我未觉察到的罪愆」(咏十九13),主真的是愿意。
「更求你使你仆人免于自负」(咏十九14),不要骄傲,不要自负,天主给的恩宠不是让我们自负的。
「求你不要让骄傲把我占有」(咏十九14),一个骄傲的人断乎不是一个谦卑的人,断乎不是一个忏悔的人。一个骄傲的人常常要去教别人做什么,看到别人眼中的木屑,看不到自己眼中的大梁。「求你不要让骄傲把我占有」(咏十九14),如果被这样地占有,就要开始昏暗。很可惜地是,有时人在恩宠中不知不觉地堕落了,还不知道,只有求主帮助我们。
「如此我将成为完人,重大罪恶免污我身。」(咏十九14)我们要求主耶稣基督帮助我们,祂是我们的磐石,是我们的救主。愿我们的生命,我们心中的思虑,让祂来检验,让我们的生命在祂前蒙受悦纳。我们一起唱一首歌:「求你赦免我未觉察到的罪愆」。
求你赦免我未觉察到的罪愆
(咏十九13、15)
(圣经节录/曲:疏效平)
上主我的磐石
上主我的救主
谁能认出自己一切的过犯
求你赦免我的未察觉到的罪愆
愿我口中的话愿我心思虑
常在你的面前蒙受你的悦纳
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第161首「求你赦免我未觉察到的罪愆」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣,我向你敞开我的心。你是光,求你照亮我的心,求你检验我的心,求你审判我的心,让我那败坏的心思、败坏的念虑,都在你的前面蒙受你的审判。
是的,主耶稣,我渴慕,我渴慕用我全部的心,成为你喜悦的住所,成为你宝座安立的地方,成为你旨意畅行无阻的地方。是的,主耶稣,只有你是圣洁的,求你怜悯我,你将我所犯过的罪,特别是那隐而未见,我不能看见的罪,你把它在我的面前显明,我都要向你认罪、悔改。
是的,主耶稣,我犯了重罪。是我的罪得罪了你,是我的罪亏损了你的荣耀,是我的罪伤害了我的近人。是我的罪阻挡了你的圣手,阻挡了你的圣神,阻挡了你的福音,进入你所爱的子女中。
是的,主耶稣,是我的罪得罪了你,我向你认罪悔改,求你苏醒我的心灵。求你按照你的应许,你在高天上、在你的宝座上,你认识我的心,求你纪念我这忏悔的心,求你苏醒我的灵,让我的心得到苏醒,得到安慰,让我的灵再欢跃于你内。
喜乐的心灵就是你的力量要彰显的时刻。是的,主耶稣,我的罪使得我无法喜乐,我那深似朱红的罪,像铅锡一样的沉重,压得我喘不过气来。是的,主耶稣,求你拯救我,求你苏醒我,求你拿走我的劳苦、重担、罪债,让我在你内得到释放,得到治愈。
主耶稣,你是我的磐石,是我心永远的福分,也是我的救主,你要以拯救我的喜乐常常环绕着我。你的恩宠是真实的,你与我的心神同在,让我在你内是一个全新的受造物,是你的大使,是你福音的大使,是你福音的见证人。
你要我做的事,我都要做;你要我停手不做的事,我都要停手!愿我口中的话,愿我心中的思虑,常在你的面前蒙受你的光照,蒙受你的悦纳。是的,主耶稣,求你圣化我的口舌,让我的口舌都流出那甜甜的活水,为你的福音作证,来赞美你、感谢你。我这样祈求,感谢、赞美,奉主耶稣基督的名。
让我们一起打开圣经,圣咏第四十篇第二节:「我热切诚恳地期待了上主,祂便垂顾俯听了我的哀诉。」(咏四十2)当我们有需要时,我们就向上主呼号,我们向上主祈求,我们就经验到祂把我们所盼望的好,就这样白白的赐给了我们。在祂的恩宠中,我们开始对祂渴慕;我们会渴慕祂,也是祂把这一份渴慕放在我们的心中,让我们渴慕祂,使得我们渴慕祂。我们祈求祂,祂必俯听我们:「你们求,必要给你们;你们找,必要找着;你们敲,必要给你们开。」(玛七7)
有一位姐妹,有一次她全家要从San Jose(圣荷西)开车去LA(洛杉矶)。在路上,虽然经过长程的开车,她的身体有些疲倦,但是当她一面开车,一面听着属神的歌,她的心中就深深地体会到主的爱,主的温暖充满她的心。她也深深地体会到,那月光、那灯光照着她的车子,就像主温柔的爱包围着他们,天主的爱正笼罩着他们全家,她心中深深地感谢主。这时,突然在她的心里面,体会到似乎有一个发自内心深处、很想要向主表达的祷词,很美的祷词,她在心中说:「主耶稣呀!是你的爱给了我幸福。」她很深的体会到这一份幸福是真实的。「主耶稣呀!是你的爱给我美满。」她深深的感谢主,在她的生命中,主各式各样的美好作为。「主耶稣呀!是你赐给我一切的好,我感谢你,我赞美你!」
那时她的心中非常非常的盼望能够作新歌,因为她听过很多爱主的人经验到那一份属灵的渴望,天主也满全了他们的渴望。她听着那CD里面的歌曲,是很多没有学过作曲的弟兄姐妹,从主那里领受了恩惠而作的新歌,因此她心中就非常的渴望作新歌,她就跟主耶稣说:「主呀!是你把一首新歌的歌词给了我吗?那我就用这首歌词来感谢你,如果也能够唱出来,那是多么多么的好啊!」她就带着这样的盼望,当她热切的、诚恳的期待了上主,上主便垂顾俯听了她的祈求。
圣咏第四十篇第四节:「祂将新歌置于我口,为赞美我们的天主;众人见了起敬起畏,都将全心信赖上主。」(咏四十4)是上主把新的歌放在我们的口中,为的就是赞美我们的天主。我们好想要赞美主,我们热切渴望了,主就使得我们用一种新的生命、新的祷词、新的心声、新的旋律来赞美祂。她于是有了她生平的第一首歌,那首歌就是「天主的爱」。这位爱主的姐妹也是我们所认识的,就是许学瑾姐妹。她没有学过作曲,如同很多爱主的仆人一样,虽然没有学过,但是有一个更好的方式──有时你学了五年、十年音乐,还作不出曲来,我们学着爱主,新歌来得很快。当我们学着把主的话放在我们的心中,是「祂将新歌置于我口」(咏四十4),我们这样盼望了,就真实的经验祂将新歌放在别人的口中,也放在你的口中,也放在我的口中。
天主的爱是真实的,天主的爱给我们力量,天主的爱给我们生命,祂使我们充满了幸福,祂使我们满满满,满了祂的爱。当学瑾把这首新歌唱给景梅听的时候,景梅说好像这首歌还没有结束,是很好很好听,但好像是未完成的一首旋律。主又使得学瑾想起来,有另一位仆人,就是傅典端弟兄,他的第一首歌也是先出来一半,有主的仆人就跟他说,后面的歌词如果没有,有一些词是永远适用的,就是「阿肋路亚、阿肋路亚、阿肋路亚」,所以傅典端的那首歌后半段就是「阿肋路亚、阿肋路亚、阿肋路亚」。上主就使学瑾也想起来,既然她的歌没有完,这首歌的后面也就用「阿肋路亚、阿肋路亚、阿肋路亚」。
让我们一起欢唱,我请家欣弟兄,主的仆人们、主的子女们,我们一起站起来,我们阿肋路亚高唱这首感恩歌。「天主的爱」不但给学瑾,也给我们每一位。
天主的爱
(词/曲:许学瑾)
天主的爱 给我力量
天主的爱 给我生命
主耶稣 赐我一切
阿肋路亚
天主的爱 给我幸福
天主的爱 给我美满
主耶稣 赐我一切
阿肋路亚
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第93首「天主的爱」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣,我向你敞开我的心,主耶稣,求你住到我的心中,掌管我的生命,让你的宝座安立在我的心中,愿你圆满的旨意在我的生命中畅行无阻。我要用全部的心来爱你,我要用全部的心来渴慕你,渴慕见到你的荣面。主耶稣,求你向我们显示你的荣耀,在你荣耀的光中,你的真光照亮了我们的心思念虑,主耶稣,我们渴慕在你的光中,看见你的荣面,我们渴慕在你的同在里,听到你那甜美的声音。
主耶稣,你认识你的羊,你的羊也认识你,你按照你羊的名字呼唤着属于你的羊,我们都听见你那爱的呼唤,我们要回应你。主耶稣,是你先爱了我们,是你的爱已夺得我们的心。主耶稣,求你纪念我们心中那一份对你的爱,求你按照你的应许,那爱你的人,你就要向他显示你自己。
主耶稣,我们是多么多么的渴望你,渴望能够看见你,能够听见你,能够体验你那爱的拥抱。在你的爱内,没有恐惧,你圆满的爱充满我们的心,抚平我们内心中的创伤;你圆满的爱拥抱着我们,让我们都安息在你的爱内,不再害怕。在你的爱内,没有恐惧,你圆满的爱要把我们心中一切的恐惧驱赶于外,让我们在你的爱内兴高采烈的事奉你,让我们在你的爱内认识你那至高至圣的名。天上、地上、地下的一切,一听到你的名字,都要屈膝叩拜,我们在这里赞扬你,我们在这里敬拜你。
我也奉你至高的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,怀疑的灵、谎言的灵、控告的灵、害怕的灵、下沉的灵、疾病的灵、阻挡的灵、忧伤的灵、悖逆的灵、骄傲的灵、控制的灵。主耶稣,一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。你的宝血覆盖这个地方,净化这个地方。这是你与我们同居共处的地方,是我们认识你那长阔高深的爱的地方,是我们经验到你那真实救恩的地方,是我们能在你爱的怀抱里,认识你爱的地方。
主耶稣,你的宝血也洗净我们的罪污,洗净我们的不义,洗净我们的不洁,把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,把我们红得发紫的罪,洗得像雪一样的洁白。主耶稣,在你宝血洗净下,我们不再害怕。我们都要以无愧的良心,坦然无惧的来到你跟前,来赞美你,来敬拜你。
求你从你的施恩宝座上,赐下你圣神的活水。你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里滋养着我们生命的需要,你圣神的活水也治愈我们身、心、灵上一切的疾病,拔除我们的痛苦。主耶稣,我们渴望在你圣神活水充满涌流里,与你真实的相遇,与你共度你祝圣的夜晚,我们感谢你,我们赞美你,我们感谢赞美你,奉主耶稣基督的圣名!因父、及子、及圣神之名,阿们!
让我们打开若望福音第十四章第二十一节,主耶稣基督说:「接受我的命令而遵守的,便是爱我的人」(若十四21),主耶稣基督跟我们所说的话,我们把祂的话当话,遵守祂的话,照祂的话去行事,那么便是爱祂的人。「谁爱我,我父也必爱他」(若十四21),谁爱主耶稣,主耶稣天上的阿爸父,也必定要爱这一些爱主耶稣基督的人。「我也要爱他,并将我自己显示给他。」(若十四21)当我们会爱主时,主就要向我们显示祂的爱,只有在祂的爱内,我们看到了真实自己的不配、软弱,同时又看见了,原来祂就是为了爱我这一个软弱、可怜的罪人,而为我们舍命,使得我们信祂,就出死入生;使得我们爱祂,就从祂那里得到了能力,得到了力量,能够活祂赐给我们的生命,那丰盛的生命。
主耶稣基督在若望福音第十章第十节也说了:「我来,却是为叫他们获得生命」(若十10),主耶稣基督来,就是为了叫我们获得丰盛的生命。祂来,为什么来?就是为了来拯救我们,因为我们活在凄凄惨惨、悲哀的、痛苦的处境中,全都是在祸坑跟污泥里。这四个字用得非常的准确,祸坑污泥,没有盼望,没有办法出来。耶稣基督爱我们,祂愿意我们不在那一种祸坑污泥里面呻吟丧亡,祂要救我们,祂给我们祂丰盛的生命,是祂复活的生命。祂把祂的生命给我们,把我们从那祸坑跟污泥里拉出来,把我们放在磐石上。在磐石上的盼望,是美好的盼望,充满属神的饥渴,有更大的丰富。
祂说:「我来,却是为叫他们获得生命,且获得更丰富的生命。」(若十10)主给我们的生命是好的,是美好的,是丰富的。当我们接受了祂赐给我们的恩宠,我们明认祂是我们的主,心里相信,口里承认,我们就在祂内活了过来,成为一个新的受造,一切都好了。祂给我们的是一个新的生命,一个全新的生命;这一个全新的生命,是丰盛的,是祂的圣神重生了我们。
让我们再看那三个同心圆:
我们再回忆一下我们前面提过的,这丰盛的生命是主给我们的,祂愿意给我们这丰盛的生命,我们重生了,我们在基督内,是一个新的受造。重生的生命是丰富的,我们有了丰富的起点,在那个起点上,我们开始经验到很多的不一样。
昨天在查经的时候,有位姐妹说,她非常非常的感谢主,她说在她成长的历史中,曾经遭遇过很多很多的困难,她的成长环境中,欠缺了各式各样的爱,她受过很多的辛苦。可是,因为有了主,她觉得非常满足,这个满足也使她幸福了。主的爱给了她力量,她经验到,她对她的儿子、对她的女儿、对她的丈夫都不再一样,她活出了一个不一样的生命。她觉得很惊讶,怎么会这么好呢?主向她显示说:「因为我给你的是重生的生命,是新的生命。」这是一个新的生命,是丰盛的生命,是主给的,是恩宠。
耶稣基督的恩宠,常与我们的心神同在(请参阅迦六18)。这一个重生的生命,在圣经中,用的是「灵」,英文是spirit,就是心神。这个恩宠常常跟我们的心神在一起,当我们跟主在一起时,我们属灵的那一个觉醒,那一个意识,就让我们深深的体验到,祂好,把恩宠白白的给了我们。
至于恩宠,我们前面几章也讲了很多,我只是很快地再把前面所说的做一个复习,也在耶稣基督内有一个新的认识。这个恩宠使得我们非常的欢跃,圣母玛利亚说:「我的灵魂颂扬上主,我的心神欢跃于天主,我的救主。」(路一46、47)那「灵」─心神会欢跃于天主,它是这样的欢跃。这是天主的爱,使得我们开始有了力量。在这欢跃中,我们也深深地体会到,原来耶稣给我们这一个丰盛的生命,不是没有付代价的。那代价是什么?就是祂自己的生命,祂为我们的罪而死。这恩宠,是恩宠的主,是给恩宠的主,祂付了极大的代价。因为罪的薪俸,罪的工价,罪的工资,不论你赚了很多还是很少,赚到的就是一个大奖,叫做「死」,就是经上说的:「罪恶的薪俸是死亡」(罗六23)。我们都赚了这个「死」,又不肯死,很赖皮的。不管你愿意或不愿意,都在祸坑跟污泥里奄奄一息。一息尚存,赶快去认识主吧!才有希望,才有盼望。
以前我们可能不知道自己深似朱红的罪,以前我也常常听到别人说:「哇!我是个罪人!」也有人跟我讲说我是个罪人,我心里都很不以为然;你为什么说我是一个罪人?我当时很不以为然的。可是,当在主的光中、主的爱内,没有人再跟我讲这句话的时候,我自己会说:我是个罪人,我真的是一个罪人。这是一个在光亮中觉醒的生命,会有一个「忏悔的灵」。尽管主给我们这一个美好的生命,丰盛的生命,有的时候因着我们不好的习惯,就把主的恩宠拿来妄用了,我们忘记了主的恩宠。主给我们健康的身体,喔!用来打人,要让别人痛;用来骂人,声音宏亮,别人听得比较清楚;抢着去犯罪,我跑得比人家快,第一个去犯罪。我们常常把主各式各样的恩惠这样妄用了,而不知道这是主的恩宠。
在主的光中,可以把光明看见,那「至高者,卓越者,居于永远者,名为圣者的这样说:『我虽居于高处及圣所,但我也与忏悔和心灵谦卑的人在一起,为振奋谦卑者的心情,苏醒忏悔者的心灵。』」(依五七15)罪,特别是死不认罪的那一个刚硬的心,就使得我们从恩宠上掉下来了,就使得我们原来的欢乐不知道去到了什么地方,就使得我们又活在一种十分痛苦的光景里。是主愿意来苏醒我们的心灵,我们需要主的救恩,我们需要主的恩惠。我们今天要继续看这个丰盛生命的下一个特质,除了前面提过的几个特质之外,还有一个「谦卑」的特质,因为祂与忏悔和心灵谦卑的人在一起,为的是振奋谦卑者的心情。
让我们打开依撒意亚先知书第五十七章第十五节:「我虽居于高处及圣所」(依五七15),祂是在高处,祂是在圣所,但祂「也与忏悔和心灵谦卑的人在一起,为振奋谦卑者的心情,苏醒忏悔者的心灵。」(依五七15)当我们忏悔时,我们的「灵」会醒起来;当我们谦卑时,祂就把我们提到高位,祂要伸出祂胜利的右手,扶持我们的软弱。祂的话是信实的,是真实的,第十四节:「有个声音说:『修路,修路!把路修平,把我民族道路上的障碍除去!』」(依五七14)主耶稣要把我们生命中各式各样的障碍除去,当我们忏悔时,祂就除掉这些障碍;当我们谦卑时,我们就有一个受教的生命,祂会帮助我们,祂会恩待我们,祂会保守我们。
我才从亚洲一个大的国家传播主的福音回来,在那里我见到了主许多神奇的作为。有一位神父,当我一年前第一次看到他时,他看起来非常非常的沉重,可是主的救恩临于他,他整个人就活了起来,像个孩子一样。他的年纪比我还大,但是在主的爱内却像个孩子一样。他在讲习会中赞美敬拜时,跳舞跳得好快乐喔!他在前面,就这样跳跳跳,全部的人看到他,都好感动,他们全教堂的人都跳得好快乐,因为他们看到他们所爱的神父,像个孩子这样在主内欢舞。第二次再看到他,他跳得更快乐,非常快乐。第三次再去,感谢主,让我一年内去了三次,神父在主祭弥撒时讲了一段话,那段话,我记忆犹新。
他说:「主耶稣呀!我的生命真的是有很多很多的不足,很多很多的困难。主啊!我真的不配事奉你,是你爱我,你不嫌弃我,你把我当作你的器皿;可是,主啊!你的这个器皿有好多的破口,会把你的恩宠漏掉,我也不想漏,可是我就是没有办法。主耶稣基督啊!求你可怜我,求你帮助我,求你拯救我。」他说他最怕的事情之一,就是在弥撒中圣道礼仪之后的讲道,他觉得压力很大,为此他就祈祷:「主耶稣啊!你如果不帮助我的话,那我也没办法了,因为我再也找不出任何的办法,我只有求你,只有信靠你。主耶稣呀!你若不帮助我,我真的没有办法!」他觉得他毫无办法,这是在光中,他看到了自己没有办法,「谦卑」就是看到了自己没有办法,看到了主有办法。若是看到自己很有办法,断乎不是谦卑的人。
谦卑,就是看到我们自己若离了主,什么都不能,但是同时又认识主的恩宠:「主呀!不是我配得,是你好,你愿意给我,我信靠你。」他就这样的哀求,当他这样子哀求的时候,他带着一个很大很大的盼望站到台上。他就经验到不知为什么,他觉得他都准备不好,他不知道要怎么讲;可是居然站到台上后,主就给了话,一句话,一句话,一句话,又一句话。他说,好奇妙,好像有一股能力──圣神的能力,加添在他身上。他真的经验到圣神的傅油是真实的。这傅油是真实的。让我们打开若望壹书,第二章二十七节:「至于你们」(若一二27),也就是指这些信主的人,重生得救属于主的、祂所爱的孩子们,「你们由祂所领受的傅油,常存在你们内」(若一二27),祂的傅油也是指着圣神的权柄、圣神的能力、圣神的运行。主把祂的圣神赐给我们,让我们经验到,我们由祂所领受的傅油常存在我们内,这傅油会在我们里面,「你们就不需要谁教训你们,而是有祂的傅油教训你们一切。」(若一二27)
昨天在查经班分享的那位姐妹说:「我突然经验到,原来重生是有盼望的,原来天主真的在那边帮助我,原来我不需要唉声叹气。虽然我成长的历史中间,有很多我不愿意发生的事情发生了,但是这又有什么关系呢?因为我们在基督内是一个新的受造。」这傅油真的使她经验到她盼望的好真实的实现了,她就这样作证,我们就这样阿们。「这傅油是真实的,决不虚假,所以这傅油怎样教训你们,你们就怎样存留在祂内。现在,孩子们,你们常存在祂内罢!」(若一二27、28)我们常常可以存在圣神的运行中,在圣神的傅油中行事,这傅油就教训我们。
「这傅油是真实的,决不虚假」(若一二27)。这位神父就经验到那股傅油好真实喔!他讲着讲着就觉得自己非常非常的投入,这句话才讲完,下句话就来,他也经验到很不一样。以前他讲道站在台上时,他想赶快下来,底下的人也想赶快离开,他们都有同样的想法,可是不敢下来,不敢离开,就这样子撑着。那时他常跟主说:「主呀!这么神圣的时刻,我该怎么喂养你的子民呢?我到底说了些什么?连我自己都不相信我说的话。」可是,当他经验到圣神的傅油,人听着不一样了;因为有了傅油,恩宠就在,欢跃就在,而一个新生命就这样子的苏醒起来,他好快乐喔!他经验了这傅油,他深深的感恩说:「主呀!真是感谢你!赞美你!是你俯听了我的卑微,是你俯听了你仆人的卑微,是你把我高举放在这个恩宠的位置上,成为你的器皿,我感谢你!赞美你!」
那一次是在上午的弥撒中,他经验了圣神的傅油,下午还有一场弥撒,他心里就想说:「主呀!弥撒是同一天,圣经经文都是一样的,你既然已经把上午的讲道准备好了,那么我就再讲一次就好了。」结果他就经验到完全不像他所想的,他虽然记得上午讲的内容,可是傅油不在了。他最后停下来悔改、忏悔,他开始悔改。常常有的时候,我们的旧生命以为主给我们好多好多的丰富,所以我们行了;可是若不在傅油中,我们都没办法保存,没办法保持。我们以为我们行了,感谢主爱我们,祂要让我们知道,我们之所以行,是因为祂的傅油,是祂的圣神所成就的;离开了祂,这傅油停止了后,我们真的是不行的。好消息是,这傅油常存在你们内,它常常存在我们内,存在哪一些人内呢?就是谦卑的人。上午的时候好谦卑喔,「主若不帮助我,我完全没办法」;下午上去的时候,却是「我行了,我能了,我可以了。」真的吗?主说:「离了我,你们什么也不能作。」(若十五5)这句话是真实的。
若望福音第十五章第五节,主耶稣说:「我是葡萄树,你们是枝条」(若十五5),那么,枝条不在葡萄树上就会干枯了;枝条若在葡萄树上,就有葡萄树的养分来滋养它。圣神的滋润、圣神的傅油就要滋养我们这一个小小的枝条,使我们能够成长。「那住在我内,我也住在他内的」(若十五5),我们住在耶稣基督内,耶稣也住在我们内,「他就结许多的果实,因为离了我,你们什么也不能作。」(若十五5)离开了主,我们什么也不能做。愿主的光把我们打醒,当我们一认为离开主我可以的时候,愿圣神提醒我们是该忏悔的时候。不是只有五旬节、四旬期那个时候忏悔,其实是只要我们得罪主的时候,只要我们那个旧生命又冒起来的时候,就该悔改,好结相称的果实。
让我们再翻回依撒意亚先知书第五十七章第十四节,主要帮助我们,主耶稣基督也在圣神内不断的告诉我们:「修路,修路!把路修平。」(依五七14)当我们有重生美好的起点,在恩宠中生活,因主而喜乐,带着忏悔、悔改的灵,带着谦卑的灵,主就把我们的生命修筑的非常好。那眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的好,都要在我们的生命中显为实际。
圣咏一百二十七篇第一节:「若不是上主兴工建屋,建筑的人是徒然劳苦。」(咏一二七1)没错,在主的恩宠中,教会也是在建立基督奥体,那在讲台上,圣道礼仪之后的神父讲道,的确是为了建树基督的奥体;但是若不是上主兴工建屋,你这建筑的人必定是徒然劳苦。你会了,你能了,谦卑就不在你的生命中,恩宠就不畅通;若是上主在动工,在兴工建屋,我们只要依靠祂就好了。我们没有的,祂有;祂喜欢把祂的丰富,在我们的软弱中显示出来,好使得一切血气无所夸耀。
的确,在祂的光中可以把光明看见。「若不是上主在护守城堡,守城的人白白儆醒护守。你们极早起床尽属徒然,每夜坐至深更图谋打算,为了求食经过多少辛酸;唯独天主赐所爱者安眠。」(咏一二七1、2)这是恩宠,我们能够安息在祂的爱内,我们的心神欢跃于主,这是祂的恩惠,而这个恩惠常常与我们相偕,祂喜欢我们不断的活在这傅油中、这美好里。
「重生」、「恩宠」、「欢跃」、「忏悔」、「谦卑」,这几个特质是同时有的。因为我们爱祂,我们渴慕活祂赐给我们丰盛的生命,主也渴慕。有的时候,我们渴慕渴慕,碰到修路修路,我们就自己来修;你自己来修,就越修越糟,越修越苦,越修就修得不能够用,越修就修不成,因为是上主在做事。常常我们真的很昏暗,若不在主的光中,真的看不清楚。在主眼中视为恶的事,我们说那是小事一桩,「主呀!你小题大作了」;那么,在主眼中是很小的事,我们就把它大大的放大,觉得好大好大的事情,有的时候我们真的是这样昏暗。
在旧金山有一个神父,有一次他工作到很晚,当他在回家的路上,走到了黑暗的街道里,他知道那个地区很不安全,他就求主说:「主呀!求你拯救我,求你帮助我,不要让我碰到那可怕的事。求你保守我,求你保守我的生命,保守我的财产。」常常我们真的渴望求主时,主会应允我们,祂应允我们的时候,常常超乎我们的想象,可是比我们想的还要更好。
这位神父希望不要碰到不好的人,主就使他碰到了一个人,从暗处中跳出来,对他说:「不要动!我手上有一把枪,你信吗?」虽然四周很暗,一看,还真的手上有一个东西。「不要动,把你的钱拿过来!」他不需要多想,就知道是怎么一回事;他不须要多说,就知道只能把钱包掏出来给他。百闻不如一见,他心想:「过去我耳闻,今天被我见到。过去发生在别人的身上,我同情他们的遭遇。今天,主呀!你让我也遭遇了。」他带着非常紧张的心把钱包掏出来,同时在心里面求主耶稣基督拯救他。
正在抢匪要拿钱包的时候,看到了他领子上有一个罗马领;虽然在暗处,那个白的领子还是比较亮的。那个抢匪一看就说:「你是个神父啊?」他就带着爱说:「是,我的弟兄,我是个神父。」那个抢匪就跟他说:「既然你是个神父,看在天主的面上,钱包还给你。」这神父好开心喔!他向上主说:「哇!主呀!你的救恩真是及时的,我没有受害,是你保守了我。」他看得出来,不是这个抢匪如何,而是主的救恩。这神父就放轻松了,他从口袋里拿了一包烟出来,想抽根烟,压压惊,他跟那个弟兄说:「我的弟兄呀,来根烟吧!」那个弟兄就跟神父说:「神父呀!你怎么知道我抽烟?」他说:「我不知道,你要来根烟吗?」那个弟兄说:「的确,我抽烟,不过现在是『四旬期』,我戒烟。」他知道把握机会,在这段时间来「修路」,修他抽烟的毛病。他这样子的修路,这样子的斋戒,不悦乐主。
依撒意亚先知书第五十八章第四节:「看哪!你们一面守斋,一面争吵,打架,以恶拳打人」(依五八4),你们一面做这样的事,你们一面又要打人。第三节:「为什么我们守斋而你看不见,我们克苦而你不理会呢?」(依五八3),这是指这一些自己在修路的人,一直在指责主:「我已经戒烟戒这么久了,你还让我『生意』不太好,抢的钱包里面钱都不多,所以天天都得抢。你怎么没有看到我需要一千块,你却让我只抢到两百块…」有这么多的埋怨,有这么多的黑暗。
「看哪!你们在守斋日仍然苦心经营,勒索你们所有的工人。」(依五八3)第六节:「我所中意的斋戒,岂不是要人解除不义的锁链,废除轭上的绳索,使受压迫者获得自由,折断所有的轭吗?岂不是要人将食粮分给饥饿的人,将无地容身的贫穷人领到自己的屋里」(依五八6、7),主耶稣基督愿意我们有一个忏悔的灵,愿意我们有一个谦卑的灵。「谦卑」的意思就是看见天主,看不见自己;属灵的谦卑就是深深地知道我自己没有办法依靠自己,而是依靠天主。我们是这样的依靠天主,连我们想要修路,我们都要依靠天主,否则,这路永远修不成。主要我们做的事,我们要做;主要我们停手的事,我们要停手。有的时候,我们确实有一个计划,当主显明祂的计划跟我们的计划不同时,我们总觉得,主的计划不够好,而我这个计划却是天衣无缝的,为什么主不给我机会呢?可是,主的计划远远胜过人的计划。
属灵的谦卑跟人层面的谦卑,有很大的不同。人的谦卑就是把你有的好讲少一点,譬如说有人跟你说:「哇!你是个饱读经书的,你是个博士,哇!这么有学问。」「没有啦!没有啦!我其实不懂什么,只不过是得了三个博士学位而已啦!没什么!」好谦卑喔!他把他有的看低一点。「啊!你这么爱人,这么愿意照顾别人,给穷人那么多的钱。」「没有啦!没有啦!我只不过给他一千万,这只不过是我的百分之一而已啦!我也没有多少钱呀,就是一点点啦!」把你有的看少一点。人人以为他好谦卑喔!给了一千万,还这么谦卑。
人的谦卑在属灵上是没有用的,但如果连人的谦卑都没有,就更可怕,就变得很骄傲。「你好有学问,好有学问喔!」「对啦!我都得到博士学位,不像你们这些都没有大学毕业的。」我们把一点点看得好大,叫做「骄傲」;我们把好大看得好小,以为是「谦卑」。这是出自人的,可是,都带不出生命,都带不出欢跃,都带不出天主在我们的生命中,修的那个高超、坦然的爱的道路。
在中国历史中,曾经有一个非常非常出名很谦卑的宰相,他非常非常的谦卑,是在人的层面里面。他跟他的弟弟都做很大的官,有一天,他的弟弟就跟他的哥哥说:「哥呀!我在操练谦德。这谦虚的美德,我已经可以练到一种地步。假如有一个人,我没有得罪他,不知什么原因,他对我不爽,就吐唾沫吐到我的脸上。因为我已经很有谦德了,所以,我就不跟他追究,我把他吐的这个口水擦掉,不予追究。哥哥,你看我的谦逊好不好?我真的可以做的到这样。」这哥哥就说:「哇!你真的是很有谦德,你进步很多,你的修练非常的好。如果换了是我的话,别人吐了唾沫到我的脸上,我不会把它擦掉,就让风把它吹干,好使那个人感到羞耻,让他记得这件事。」这弟弟一听就甘拜下风。大家都好尊敬这样的人,可是在属灵上是没有用的,因为他们是靠自己,不靠主,没有生命的。当主的光来到时,我们的路就会修得很好,是祂在兴工,是祂在动工。
我记得有一年的四旬期,我的女儿艾灵Eileen,她为爱耶稣,很愿意为耶稣基督改变自己,做一些讨主欢心的事。她其实很早就在CCD(圣荷西华人天主教会儿童道理班)的老师教导下,有这样的意愿。那年她决定了,在四旬期时不吃巧克力糖,不看电视,不做这个,不做那个,这是蛮好的。有一天,我听到她跟朋友打电话,她朋友说:「Eileen啊!我有一个礼物要送给你,你最喜欢的巧克力糖,喔!有一种巧克力糖非常非常好,我要送给你。」她就说:「不要买巧克力糖,买别的东西。因为现在是四旬期,我不吃巧克力糖。你买了我也不能吃,我吃不到,看了我会难过,你不要买来。」这是个真事,我们听了会笑,可是她很认真的,她是认真的说:「我就是不吃,我可以抵挡这个诱惑!」我们要主的恩惠,我们要来认识祂。
那一年,她所盼望的毕业舞会要到了。Eileen就读的高中Lynbrook就是在四旬期办毕业舞会的。她就跑去跟她妈妈说,她妈妈也坐在这里,我们都是这事的见证人。Eileen就跟她说:「妈妈,我好盼望参加这个舞会,可是我也知道,现在是四旬期的时候。」她也知道她妈妈很看重四旬期,大家都在修路,不能做不修路的事,我们需要主的救恩。她妈妈说:「四旬期不可以。」Eileen就跑来我这里,好可怜的样子喔!你看她的脸真是可怜。「爸爸,这是我最盼望的事情,可是妈妈说不可以,因为是四旬期。」我说:「你也知道,在我们家中,如果妈妈说不可以的事,爸爸不会说可以;如果爸爸说不可以的事,妈妈也一样说不可以。」同样的,她就会认识如果主耶稣说不可以,圣神不会说可以。就好像有人求主耶稣让他抢到钱,抢不到,不灵嘛;圣神哪,帮助我,也不灵;阿爸啊,我不是你可怜的儿子吗?悔改吧!忏悔吧!好使得恩宠洋溢。我看她这么可怜,就跟她说:「那你就祈祷,你有没有问主耶稣愿不愿意你去呢?」她说:「我没有问。」「那么,你就问祂,如果主耶稣愿意、同意的,我们就会同意;可是,你愿意要知道主的旨意才可以。」
Eileen说:「爸爸,为什么主耶稣基督,要使得我们今年的毕业舞会在四旬期呢?」「为什么要在四旬期呢?以前都不在四旬期,为什么今年要在四旬期呢?再说,为什么四旬期要守斋呢?我不是已经守了很多斋了吗?我一年也只有这一次的formal dance(正式舞会),我一年只有这一次的盼望,好使得我能够快乐一下,你不是也很喜欢我快乐吗?」我说:「那你问问主好了。你爱主,你就问主,当主说行时,谁能阻挡我们呢?」她听了也有道理,她就去祈祷。
女儿一走,妈妈就来了,妈妈说:「刚才我跟Eileen说完话,她立刻就好伤心喔,立刻她也好愤怒喔!又愤怒又伤心。」妈妈继续说:「我不知道我回答的到底对不对,好像也蛮残忍的,可是让她去又不行。」我就说:「你也祈祷祈祷,我们都祈祷祈祷,知道主的意思。」这修路,主真的要修了,为她来讲蛮难的;她想要修小路,修个快捷方式,主要给她修一个高速公路,她愿意了。因为我们爱主,我们愿意,我们愿意主来帮助我们,我们真的带着谦卑的心:「主呀!只有你能!我们不再看自己有或没有,也不看环境中可以不可以,而是看你的旨意,行还是不行。你说行就行,你说不行就不行。」因为有主,她就交给主,她就祈祷祈祷。
祈祷了一阵子,有一天,我都快要出远门了,要到外地,那时,我是到澳洲悉尼去,大约一两个礼拜的福传,我忘了多久,大约一两个礼拜。我就问Eileen说:「Eileen呀,关于毕业舞会,主耶稣基督跟你讲可以还是不可以呢?」她说:「主还没有讲话。」我说:「那你就继续问,爸爸也为你祈祷,让主耶稣基督显明祂的旨意,向你显明。爸爸也协助你分辨,可是不帮你分辨。」我对她说,帮她分辨,是取代她,她不分辨我分辨然后告诉她。我们每一个人都要认识主,在我身上的傅油不是在你身上的傅油;我得到耶稣作救主,你也要接受基督耶稣作救主;我谦卑了,你也要谦卑,我们每一个人都要面对主,愿意主的旨意成就。她说:「好。」
她真的就这样祈祷,我就这样子把她交给主。当我到外地服务的时候,想到了主,我记得我对Eileen的应许,我就为她祈祷,求主耶稣帮助她。心中也真的深深的体会到,主很爱她,主很爱我们每一位,主的旨意是圣善的,主的旨意是美好的。
圣咏十九篇第八节:「上主的法律是完善的,能畅快人灵」(咏十九8),祂使我们的心神畅快欢跃。「上主的约章是忠诚的,能开启愚蒙」(咏十九8),我们的愚昧因着祂的话,因着祂的信实,祂的话是就是「是」,非就是「非」,能够打开我们的愚昧。「上主的规诫是正直的,能悦乐心情;上主的命令是光明的,能烛照眼睛;上主的训诲是纯洁的,永远常存;上主的判断是真实的,无不公允」(咏十九9、10),祂的每一句话都带给我们生命中最大的好处,「比黄金,比极纯的黄金更可爱恋;比蜂蜜,比蜂巢的流汁更要甘甜。」(咏十九11)祂的话使得我们活在那一个喜乐里。
圣经中所说的「蜜」,都是指着在圣神内的喜乐,就是那种欢跃的心神。我们可以常常活在这个欢跃中,天主喜欢我们常常欢乐。比蜂蜜,比蜂蜜的流汁更要甘甜,好甜美的,主是甘甜如饴的,那样的爱要充满我们的心。我相信主是信实的,祂要我们做的事是为我们最大的好处,祂要我们弃绝不做的事,也是为我们最大的好处。是祂要我们做的,我们要做,祂要我们修的,我们要修;祂要我们不要修的,千万不要修,一切是祂兴工修建。
当我从外地回来的时候,我看到我的女儿,我就知道什么事情发生了,她的生命变了,变得非常非常不一样。在主的光中,我看到她的生命非常非常不一样,这一个不一样是以往的四旬期都没有结出的果实,那就是「仁爱、喜乐、平安、忍耐、温和、良善、忠信、柔和、节制」,这圣神的效果,都在她的生命中显明了(请参阅迦五22、23)。她是这样的快乐,这样的自由。主没有要我问她,我就摆在心中,直到主的时候,我才问她。我说:「Eileen哪,那个formal dance已经过去了,结果你到底有没有参加啊?主跟你说了什么?」其实我是知道答案的,可是我愿意她告诉我,好知道主在她生命中,她成长学习、体会了什么。
她就告诉我说:「我答应你要祈祷问主,我就每天问祂,每天问祂,可是主都没有讲话,都没有讲话。」她说主没有跟她讲话,可是她心中也越来越体会到,如果她一定要去参加这舞会的话,她心里总是怪怪的。因为爸爸跟妈妈都已经告诉她说:「只要主耶稣基督说行,爸爸妈妈就祝福你;如果主说不行,爸爸妈妈祝福你听主的话。」如果她要欺骗我们硬要去的话,在某种情形的时候,妈妈可以代表我同意的;可是,主知道我们该做什么。她说:「如果我去,我心里总觉得一种怪怪的感觉,所以我就跟主耶稣基督说:『主呀!我没有听到你说行或不行,可是我已经下定决心,不去了。』」她说:「当我这样决定以后,我的心中有很大的平安。」这一个耶稣作主的路就通了。我们其实有一个最大的罪,就是让耶稣基督在这件事上没有主权,祂不是我的主,我们做了很多的事是为了罢免祂的主权,罢免圣神的傅油而不自知,还觉得我们给主多大的恩惠。这是一个极大的阻挡,非常大的阻挡;那么,那也是极大的表显,一点都不谦卑。
当她这样子愿意时,她说发生了一件事。当那正式舞会的前一天,大家都把礼服准备好了,都穿到学校去,因为老师前一天就说:「你们明天就可以先穿来,给大家看一看。」大家都穿得漂漂亮亮,我们的女儿却像个灰姑娘一样,穿得跟别人都不一样。当她去到那里,很落寞,大家在谈着快乐的事时,她却非常非常的落寞,她一个好朋友就跟她说:「为什么你不去呢?」她说是因为四旬期,她愿意为主而不去。那也是一个教友,一个天主教友,是我们教会中的一个孩子,她说:「管它那么多!」我的女儿说:「你可以去,天主祝福你;可是我决定不去。」有另一个同学就很同情Eileen。Eileen看到大家在那里都很高兴,她非常落寞,就跑到一个地方大哭了一场,她哭哭哭,又修平了很多,她在哭泣中,仍然坚持了她所要的。
还有同学来安慰她说:「为什么哭?是不是你爸妈不让你参加?我帮你去说。」想伸出血气的手,帮她去力争。Eileen说:「不是。」「那你为什么不去?」Eileen就跟她说:「跟你说你也不会了解啦!」很难去说,因为那个人不信主,很难去说。Eileen说,她哭完了以后,心就开了,就去玩了;她再看着他们,也觉得祝福,并没有说:「主呀,你不让我去,你让他们统统都不能去!」那也是蛮骄傲的,蛮不谦卑的:「我悔改那么多,我都不能去,他们好像还没有悔改。」
真的谦卑的人,是看着主跟我们之间,我们依靠祂。不是看自己有没有条件去,也不是看别人怎么样;是看不见自己,只看到主,这是这里讲的谦卑。主就要振奋这谦卑者的灵。我回来的时候,Eileen的灵好高好高,她就是这样的愿意,她自己决定的修路的修法,主就把她整个翻了过来,大大的修了。至少,她愿意为主而更新她的生命,主就知道,主就动工,祂就变化她的生命,她非常非常快乐。她问我一个问题:「爸爸,我的分辨这样子是真的吗?因为我没有听到主的话,那么,我有没有错呢?」我就跟她说:「你会觉得你错吗?」她说:「我觉得我没有错。」「这爸爸阿们!」你们说她错了吗?你们说她傻了吗?
的确,在人世之间,这是她的第一次;那么,这一次成就了之后,一年后,Eileen毕业时真的Prom(毕业舞会)来了,那是不是再来一次呢?那位神父早上讲道讲得很好,为什么第二次无法再来一次呢?其实Eileen毕业的时候,主祝福她快快乐乐的有一个Prom,那才是正式的、喜乐的。主喜欢给我们,主也喜欢我们为祂不该有的不要有,免得我们败坏。我们的旧人真的是不可靠,为此,这谦卑不是一时的,是持续要认识:「我是不可靠的,主啊!你才是可靠的!」
当她这样子问我时,我就跟她读经上的话,愿我们也都有着谦卑的灵来认识祂。希伯来书第十一章第二十六节,梅瑟「他以默西亚的耻辱比埃及的宝藏更为宝贵」(希十一26),纵使在人的眼中你是个笨孩子,你没有去争取你的权益,可是这埃及世界里的宝贝,比不上主给我们的磨练,给我们的苦难。这是真实的,默西亚的耻辱比埃及的宝藏更为宝贵。「因为他所注目的是天主的赏报」(希十一26),我们看的是主的赏报,主不但给我们这一切美好,祂也使得我们在谦卑的火中炼净,像是金银宝石一样,被炼的闪烁,反射祂的荣光。
「因着信德,他不害怕君王的愤怒,而离开了埃及,因为他好像看见了那看不见的一位,而坚定不移。」(希十一27)「他好像看见了那看不见的一位,而坚定不移」,Eileen好像看见了那看不见的主,而有一个坚定的信心。我说:「你后悔做这个决定吗?」她说:「我不后悔,这是我心甘情愿愿意的。」她是坚定的,其实爸爸妈妈没有给她什么压力,何媔也没有给她什么难处。我在外面奉职,我就要忠信的奉职;主的祝福,主的傅油在悉尼,也在我的家中,在我们的家人中,也在每一个地方。
「他好像看见了那看不见的一位,而坚定不移。」(希十一27)后来,梅瑟是面对面的跟天主在一起;从起初这样的好像看见了,又没有看见,可是会越看越明,越看越明,这「灵」越亮丽时,属灵的眼睛就越来越亮丽。在户籍纪第十二章第六节:「上主说:『你们听我说:若你们中有一位是先知,我要在神视中显示给他,在梦中与他谈话』」(户十二6),能够在神视中、在梦中看见主,听见主,这是多么大的福分,「『但对我的仆人梅瑟却不是这样,他在我全家中是最忠信可靠的。我面对面与他明明说话,不藉谜语,并让他望见上主的形像。』」(户十二7、8)主为他作证,他是面对面的看见主。然而,梅瑟在最初时,「他好像看见了那看不见的一位」(希十一27),他就已经决定了要选择主,离开了埃及。埃及是指着世界,我们离开了世界,向着那一位召叫我们的主,进入那一个更大的美好中。
我继续的跟Eileen分享,在这一个过程中,我们渴望看见祂,我们就要回应祂,我们就要经验到祂那真实的美好。当我们有一个谦卑者的灵、谦卑者的心神时,就会看见天主,就会认识天主。
圣咏十九篇第二节:「高天陈述天主的光荣,穹苍宣扬祂手的化工」(咏十九2),其实一切都在赞美颂扬主,一切的受造物都在赞美颂扬主!这是真实的,只是我们属灵的眼睛没有开,看不见;当主开了我们的眼,我们的生命就活起来。「日与日侃侃而谈」(咏十九3),每一天到每一天,整天都是这样侃侃而谈。
「夜与夜知识相传」(咏十九3),连在睡梦中,主也把祂属灵的异像赐给我们。我在睡梦中体会到的,是我没有办法学习的。我曾经在工作中,因为公司有一些事情,有一些困难,大家都不会做,包括我也不会做,在睡梦中,主就告诉我,告诉他们怎么做。主在梦中教我的,变成了今天一个「专利」,解决了很多人的问题。为此,连我公司不信主的老板,都知道因为有主在,主的祝福经由我,经由一些爱主的人,就到达我们公司。夜与夜都有属神的知识,传到这一些跟主在一起的人。
「不是语,也不是言,是听不到的语言」(咏十九4),如果我们能够听到这种语言,那么,主的旨意是明确的,这恩宠是具体的,那一个新生命就进入丰盛中,那一个欢跃是常常欢跃的。「应常欢乐」(请参阅得前五16)是可以生活的。常常的欢乐,常常的欢跃,在欢跃中,不会觉得自己了不起,而是忏悔的:「其实我真的不配,真的不配,主你又给了我一次机会,我还是不配」。其实我们真的不配,我们真的在祂的光中,就会认识到,我们还是要悔改,我们还是有好多不好的习惯连自己都不知道;我们需要祂的光,才能够把这路修好。是祂要我们做的事,我们愿不愿意接受?不是我们自己定规的,不吃这个,不摸那个,不做这个,而是祂的定规。我们真能够顺服吗?「不是语,也不是言,是听不到的语言」(咏十九4),我们好像听到了那听不到的语言,好像看见了那看不见的天主。
「它们的声音传遍普世,它们的言语达于地极。」(咏十九5)其实,天主的话是显而易见的。Eileen告诉我说:「爸爸,我懂了。其实我是知道主的意思的,我听见了,也看见了;不过,也好像没有听见,没有看见。我真的要继续的求主帮助我,好能听得清楚,看得清楚。」我们不但要听见,要越听越清楚,越听越明白,我们听见主给我们的祝福,我们仍然要有一个谦卑的心,去承受这个祝福,那么,祂就常常振奋我们的「灵」。我们的灵被振奋起来的时候,在祂的爱内,是没有什么可以骄傲的,而是真的有一个属天的力量。
耶稣基督在各种状况中,祂都不沮丧;同样的,在各种状况中,祂给我们的新生命,也是可以常常欢跃的。是因祂而欢跃,因为这欢乐是由天主而来的。祂不改变,祂给我们的欢乐不改变。祂不改变,祂给我们重生的生命,给了就是给了。祂爱我们,祂是我们的主,祂就在我们的生命中动工,使得我们经验到这几个特质,是不断地越来越丰盛的。
让我们唱一首歌「高天陈述天主的光荣」,愿我们的心都向祂开启,让我们都认识,祂给我们的生命,是多么的真实跟美好。
高天陈述天主的光荣
(咏十九1-5)
(圣经节录/曲:疏效平)
高天陈述 天主的光荣
穹苍宣扬 祂手的化工
它们的声音 传遍普世
它们的言语 达于地极
日与日侃侃而谈
夜与夜知识相传
不是语 不是言
是听不到的语言
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第247首「高天陈述天主的光荣」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣,你就是爱,你说的每一句话都充满你的爱,充满你的生命。你造的万事万物,都是你在爱中所创造的,都彰显你的荣光。天上的主宰,高天的大主,全能永生的天主,高天,要陈述你的光荣,穹苍,要宣扬你手的化工,它们的声音都在颂扬你的名,要传遍普世,达于地极。日与日侃侃而谈,是你在爱中生了我们,让我们的心神在你的爱内,也向你倾诉我们对你爱,我们每一天都要感谢你赞美你。奉你的名,我们日与日,参与你所创造的大地,来颂扬你的名。
主耶稣,是你使我们每一夜都安息在你的爱内,在你的爱内,我们不害怕,能够睡得香甜;连在睡梦中,你也把天上的知识,藉着神视异梦,通到我们的生命里,让我们更深的认识你。不论今夜、以及未来的每一天,每一个晚上,夜与夜,你都赐给我们那属神的知识,你的知识要传到我们的生命中,我们爱你,我们感谢你。
主耶稣,是你把这一个爱你的心,放在我们的心中,是你赐给我们一颗会爱你的心。主耶稣,我们爱你,我们相信你必要按照你的应许,那爱你的人,你就要向他显示你自己,让我们见到你。我们要看见你,我们好似看到了那看不见的那一位,那一个天地的主宰,我们就要以坚忍的心,向着你,奔跑那摆在我们面前的赛程。是你振奋了我们的心神,使得我们欢欣喜乐,在正义的坦途上,看着你奔跑。
主耶稣,是你振奋了我们的心神,让我们听见你那永生的话,甜美的话,我们要用生命来爱慕你,来承行你的诫命。我们这样祈求,感谢赞美,奉主耶稣基督的圣名。
大家好!真是很喜悦,因为有主,祂做我们的主,我们就因祂而喜乐;祂不改变,为此我们的喜乐,也不会变。有主,生命就不一样;当我们碰触到主,一生就要注定幸福满盈。
让我们打开格林多后书第五章第十五节,主耶稣「祂替众人死,是为使活着的人不再为自己生活,而是为替他们死而复活了的那位生活。所以我们从今以后,不再按人的看法认识谁了;纵使我们曾按人的看法认识过基督,但如今不再这样认识祂了。」(格后五15、16)主耶稣使得我们因信祂而出死入生。
有一位姐妹从小领洗,她是认识主的;可是也可以说不够认识主,因为主在她的生命中没有太大的地位,她就是一个摇篮教友。这个摇篮教友仍然在主的爱中摇啊摇的,这样安息在祂的爱内;但是,她又有她生命的样子。当她结婚,她的先生在美国,她从马来西亚要到美国来跟她的先生相聚。在她的生命中有许多的软弱,其中的一个软弱就是对很多很多的事情非常的害怕。出远门是一件她很害怕的事,特别是要从地球那一边的马来西亚,来到很远很远的美国。她先生在纽泽西,要到那么远的地方,让她非常害怕。她的先生为爱她,就从美国东岸横越美国,到西岸的洛杉矶去接她过来。
她来了美国,与先生一起生活,他们彼此相爱,可是生命中觉得有好多好多的空虚。他们最喜欢去度假的一个地方,就是大西洋城。就像拉斯韦加斯,大西洋城也是一个赌城。他们常常去那边为了寻求一些娱乐,常常就会非常的生气吵架回来。直到有一天她碰触到主,一切都不同了。
那是在一九九七年,主第一次召叫我到外地去为祂作证,我就到了纽泽西。在聚会中他们夫妻两个都在圣神内领洗,很快乐,他们的生命就完完全全更新不一样了。因为她不再按过去的看法去认识耶稣,耶稣就活在她的心中,活在她的生命里,她就因主而喜乐。她全部的嗜好都变了,她不再喜欢去赌城,她不再「恨那个牌,所以常常打它」。她是爱这个主,爱主的话,因此而喜欢读经、喜欢祈祷,用主给她新的语言祈祷,用新的方法、新的心神、新的生命,去认识主与主对谈。「所以谁若在基督内,他就是一个新受造物,旧的已成过去,看,都成了新的。」(格前五17)她一碰触到主,她的生命完完全全焕然一新,因为主的作为她的生命真的更新了。
我不知道她过去是这样的害怕出远门,所以我曾经邀请她到台湾去,跟我们一起去为主作见证。因为我们从美西去到台湾,她是从美东到台湾,坐的班机不一样,我们就讲好在台湾见。「你愿意吗?」她很高兴的说:「我愿意!」她就去了。是她在台上作见证的时候我才知道。她说主使得她不再害怕,以前她不可能一个人出这么远的门,而且她不但出这么远的门,她一路非常非常的喜悦。以前她害怕站在台上为主作见证,如今她却非常非常的喜欢敞开她的心,只要是主喜欢、主召叫她的,她都愿意为主而作。她的生命就这样子的更新,她的生命就这样子的改变,她的生命就这样子的不一样了。
有一次她写了一篇见证,在见证的文章中间,她引用了这一段话,格林多前书第二章第九节:「经上这样记载说:『天主为爱祂的人所准备的,是眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的。』」(格前二9)天主为爱祂的人所准备的,天主为她所准备的,当她爱主时,主的能力就临于她,使得她不再害怕,使得她胜过了过去的软弱,活那一个新的生命。在基督内是一个新的受造物,这新的生命,要看到主的作为,是眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的。主的作为令人惊叹!她就深深地体会到,有很多的事情她没有学过。可是因着爱主,主就使她经验到许许多多。我们在座的有很多的人看过我们为主出版的书,听过我们为主出版的光盘。我们出版的书和光盘,大概百分之九十的封面都是这位姐妹设计的。她叫曾梅娟姐妹,她没有学过这些计算机软件,可是在圣神的傅油中,她就能够做她眼所未见的,我们也是眼所未见,哇!又看到一个美的作品,又看到一个好的作品。
她见证说:因为主的爱就在她的心中,使得她昼夜都默思主的诫命,就跟主这样的谈起恋爱来,好爱好爱主。那一份爱是这样的深,她说:「有的时候在我的心中,我非常非常难去描述这一份爱。主知道,我也知道。我好想去描述这一份爱,可是我却无法用言语来描述。」当她带着这一份爱向主敞开她的心,用她的心向主表达她的爱时,她就经验到她生命中,没有经验到的一个新的主的作为。那旋律词曲就涌出来,她就开始为主谱出新歌,她的歌非常的多,一首又一首。在风中传爱诗歌集,在我们的网页上有非常多首歌曲。
因为有主,因为主的爱夺得她的心,她爱主,主就赐给她眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的。如果你没有听见过这一首歌,那么就是你耳所未闻的;如果你听过了,你再听一次。在主作为中常常是新鲜的傅油,都是新的,主做的每一件事情都是新的。为此祂的每一句话,每一次带着爱去读时,都深深地体会到主又做了那美好的事;每一次唱着祂赐下属于祂的歌,心中就对祂有更深的爱慕、有更深的渴慕。我们一起来唱这一首:「主耶稣,我爱你。」
我请家欣弟兄、主的仆人们、主的众子女们,我们一起站起来,我们一起来唱这一首爱主的歌。
主耶稣,我爱你
(词/曲:曾梅娟)
主耶稣 我爱你 主耶稣 我思念你
主耶稣 我心灵的伴侣 我愿永远爱你
耶稣 耶稣 你为我舍命在十字架上
耶稣 你的爱深深触动我心
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主耶稣,你就是爱,你做的每一件事都彰显你的爱。为什么你竟是这样深的爱我?为什么当我还在罪恶中生活,犯罪得罪你的时候,你仍然爱我?你愿意爱我这罪人,你愿意我因你的爱而领受你那永生、永远的生命。你不愿意我在罪恶中丧亡,你就愿意为我而舍命。主耶稣你为爱我而死,我就因信你而出死入生,在你内在你的爱内,你赐给我你复活的生命,让我在你内成为一个新的受造物。
是的,主耶稣,是你先爱了我,是你向我显示你的慈爱,是你让我认识你那真实的爱。在你的爱中我认识了爱,认识了你。在你的爱中,我认识在你的眼目中,我是你的宝贝,我是你眼中的瞳仁。你把我刻在你手掌心上,你的圣手随时扶持着我的软弱,你以拯救我的喜乐常常环绕着我。你做的事样样都好。是你向我显示你的爱,是你更新我的生命,让我能够爱你,我要以爱还爱。主耶稣,在你的爱内,你让我经验到你为我准备的,是我的眼从未见过的丰富,是我的耳从未听过的喜讯,是我的心从来不敢想象的幸福。
主耶稣,我感谢你,我赞美你!我要用全部的心来爱慕你,我要用我全部的生命来认识你,认识你那至高至圣的名,认识你的荣耀。天上、地上、地下的一切,一听到你的名字都要屈膝叩拜,我们在这里高举你的名,我们赞美你!我们敬拜你!
我也奉你至高的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,害怕的灵、怀疑的灵、谎言的灵、欺骗的灵、悖逆的灵、控制的灵、伤害的灵、阻挡的灵、黑暗的灵。主耶稣,一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。
你的宝血覆盖这个地方,你的宝血洗净我们那深似朱红的罪,把它洗得像羊毛一样的皎洁。你那救赎的宝血要把我们红得发紫的罪,洗得像雪一样的洁白。在你的宝血洗净下我们都不再害怕,让我们都以无愧的良心,坦然无惧的来到你的施恩宝座前,来赞美你,来敬拜你。来领受你从施恩宝座上,赐下那及时的救恩。来充满从你施恩宝座上所倾倒在我们生命中,你那圣神的活水。
你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里滋养我们饥渴慕义的灵。你圣神的活水要在这里浸透我们的生命,治愈我们的生命。让我们在你内都兴高采烈,都永远欢愉。我们要在圣神活水充满涌流里来赞美你!来敬拜你!来感谢你,奉主耶稣基督的圣名!我们这样祈求,因父、及子、及圣神之名。阿们。
天主的作为,祂所作的事,祂所想的跟我们所想的真的差距很大。祂的思念不是我们的思念,祂的作为不是我们的作为。让我们打开依撒意亚先知书第五十五章第八节:「我的思念不是你们的思念,你们的行径也不是我的行径:上主的断语。就如天离地有多高,我的行径离你们的行径,我的思念离你们的思念也有多高。」(依五五8、9)上主的思念,祂所想的是我们无法想象的,是我们人心所未想到的好。天离地有多高,祂的行径离我们的行径差距就有那么高。祂爱我们,祂虽然在高处,祂在非常非常高的地方,但是祂也跟我们在一起。
在五十七章第十五节:「因为至高者,卓越者,居于永远者,名为圣者的这样说:『我虽居于高处及圣所,但我也与忏悔和心灵谦卑的人在一起,为振奋谦卑者的心情,苏醒忏悔者的心灵。』」(依五七15)祂在高处、祂在天上,祂也跟那一个心灵谦卑的人在一起,祂也跟那一个忏悔的人在一起。祂喜欢把我们从祸坑跟污泥里救拔出来,在祂的爱内祂把我们提到与祂一同坐在天上,在那里享受我们没有享受过的那一份美好。
几天前,我接到一个台湾的姐妹送给我的一个Email,我记得那天是六月四号,十点多钟,在我的Email中,我收到了这一位姐妹的见证。她非常非常喜悦的,她告诉我她非常非常感谢主,因着圣神的作为,她最近听了很多很多主祝福我们在各地讲习会的实况的DVD、CD、MP3。她听了很多,她就深深地体验到天主与她同在,天主更新她的生命,使得她原来的病不再病了,得到了治愈。在我们今年初,二、三月在台湾一系列讲习会中,她第一次出现在我们中时,她非常非常的病。可是讲习会结束,她就得到治愈,直到今天她越活越好,她就非常非常的喜悦见证主的作为。她在Email说:圣神是真实的,圣神是洞悉人心灵所思所想的那一位天主,祂什么都知道。
她又说:天主是这样的知道我们每一个人的需要,祂按照我们每一个人的需要,赐给我们天降的玛纳,就是用祂的圣言来滋养我们的生命。天主用祂的话来滋养我们的生命,「人生活不只靠饼,而也靠天主口中所发的一切言语。」(玛四4)祂的言语就是我们生命的食粮,祂的话一来到我们就把它吞下去,就要成为我们心中的喜悦。为此,她每天都饱享天主赐给她天降的玛纳,这玛纳使得她充满了主的欢乐。
她继续地说:天主要按照每一个人的需要,让祂的话能够变化,适合我们的需要。天主多么多么知道她的需要,为此她在生命中好多的需要。她听主的话,她深深地感谢主。她说:的确,信主的人就有很多的奇迹跟随,她就这样的见证,她说:「这些都是恩宠,这些实实在在都是恩宠,天主给的恩宠,我最多只不过做了一个爱慕主的祈祷而已。」她就写了这一封电子信送给我,我看了以后非常非常的喜悦,因为在天主的爱内,我们都尝到了生活的天主与我们在一起,那真实美好。
一个小时之后,十一点多又来一个Email,她又再加强了,她说:「我刚才把这个Email送过去以后,我又迫不及待的听你们上一讲,在圣荷西的这一个聚会,在祂内行动在祂内生根修建的。这一个在主内培养人生命成熟,成长培育的这一系列。她非常非常的期待,她说她好高兴,吃完了中餐迫不及待的就打开,她说不到一分钟,她就听到天主跟她讲话了。因为在一开始之前,在我们上次聚会中,我们一开始,也许我们还记忆,也许我们不记忆,但是我们都是这见证人。我在一开始说:连我们内心对主的渴望,这一份渴慕都是天主给的。是祂把这一份渴慕给我们,我们才会渴慕祂。
主的话一经解释就发亮光照,连知识浅薄的人都会通达知晓。她突然就很亮丽,她就在主的光中她就说:我原来的那一封Email说,最多我只不过做了渴慕主的祈祷而已。这而已、这最多、这不过──我是多么多么的骄傲。我以为这是我做的。」但是她说:「我好阿们喔!原来这是主做的,这是主的作为,原来这份渴慕都是主做的。」为此,她第二封Email的Subject(主旨)就用了类似的说法:天主真是幽默,天主的话真是有效力,像是一把双刃剑的锐利一样,就把她的心思念虑显明了。
她非常非常的快乐,非常非常的感恩,她就向主悔改:「主啊!我认为我做了这一些,其实连这一些都是你使得我有这一份渴慕,才会这样的祈祷。这仍然是你。」就是这一个看见,使得她更深的经验到天主振奋她的心情,苏醒她的心灵。天主跟她更近的把她提到在属灵的高处跟祂在一起。她的心非常非常的快乐,她的心非常非常的喜乐。因为她认识了这一切,真是好。虽然她第一次的Email也说这一切都是恩宠,恩宠就是恩宠,不过只是加上一个我渴慕的祈祷。她修正了就是:恩宠就是恩宠,没有什么加其他的,都是主作的。
是祂的恩宠使得我们会爱祂,就在我们会爱祂时,祂那满盈的恩宠,就要更大的丰富的进到我们的生命,丰富我们的生命。什么叫做谦卑?什么叫做谦逊?谦逊的意思就是以主的话为话,以主的看法为看法;主你怎么说,我就怎么回应你;只看到主看不到自己,这样叫做谦卑。
让我们打开斐理伯书第二章第三节:「不论做什么,不从私见。」(斐二3)私见就是私人的见解、私人的看见、私人的意见、私人的想法,这个世界人的想法其实是虚幻的、是虚荣的:「最多我不过做了渴慕的祈祷,我经验了。你们没有渴慕的祈祷,你们都没渴慕,所以你们没有得到。」这是蛮虚荣的,这是私见。那么有私见的人就不会是谦逊的人,我们只应存心谦下、要Humble、非常非常的谦虚。那谦虚的人就是以主的意见为意见,不是以人的意见为意见,更不是以自己的想法为想法。感谢主,祂的思念超过我们的思念,就如天离地有多高,祂的思念超过我们就有多高。我们要以祂的思念为思念,是祂恩待我们,当祂的思念跟我们的思念不一样的时候,是我们悔改的时候。当我们会悔改时,祂就振奋我们的心灵,祂就把我们提到高天。祂说祂居于高处,祂喜欢把我们提到天上,让我们在祂内与祂一同坐在天上,尝到那天上的美好。天主拒绝骄傲的人。私见很强,其实就是骄傲,看见自己,看不见天主。
有的人他想到的都是自己、他想到他自己,有的时候连感谢味道都蛮奇怪的。在事奉的工作中碰到的一个问题,哇!结出不好的结果,心中就好难过:「怎么我奉职的事情会有这样的结果呢?」后来显明了说:「哇!感谢主,我做的这部分没有问题,是那个同仆那部分出了个问题。感谢赞美主!」这不是很私见吗?你没有想到主的作为有没有好,只想到说我有没有问题。那么主不是要宽恕我们吗?那么他们应该悔改。难道我有这个想法不该悔改吗?
昨天我们在查经班的时候,穆景梅姐妹分享一个故事,也非常有意思。她说一个妈妈,她的儿女都长大了。这女儿嫁了一个先生,这女儿好幸福好幸福,非常非常的幸福快乐回到家里。她妈妈也去女婿家,看着她女儿真是幸福。回来就跟她的儿女们说:「我的女儿嫁了一个好先生,我的女儿在她的夫家什么都不做,所有的事情都是我女婿做的。这女婿真是好,我的女儿这么有福。」他们都好高兴好高兴喔!接下来她就说:「我也到了我的儿子家,他也娶了媳妇。我这儿子真是苦命啊!他娶了一个太太什么都不做,所有的事情都是他做。」她讲的事情有什么两样呢?合乎她的就好,不合乎她的就不好,这不是私见吗?私见很强的时候,就看不清楚。看不清楚真理,不认识真理,只会想到这些私见,使得我们活在一个很大的痛苦中间。常常我们的私欲,我们的私见让我们忘记了主的恩惠。
如果我们爱主,我们要愿意跟主说:主啊!如果在一件事上,当我的想法跟你的想法不一样的时候,愿你赢我输。常常我们有一个属地的想法,要把属天的丰富去掉,变成属地的贫乏想法、跟主争辩,而且一争辩起来,就非赢不可,不愿意输。这样的人需要悔改,这样的人断乎不能活主愿意活那一个最大的丰富。主喜欢我们认识祂的丰富。当我们存心谦下,存心谦下的意思是我存着心要居于下位。我存着心要跟主说:「主啊!尽管我祝福这么多,我不是很有把握,求你教导我,求你帮助我。」
有一位我们一同事奉主的仆人,有一次在主的事奉中,我们谈论主的美好。有一些话我非常的阿们,非常的感动,也是主把这样的光亮放在我们的心中。他说,我们看到了主那么多的祝福、这么多的好。这好是主祝福的,当我们看到了主那么多的祝福这么好;也不是我们能够当作证据,把持说我们一定能够承行天主圆满的旨意。为什么?有的是天主同意我们的,是我们拒绝了祂圆满的旨意,而变成了一个次好。祂爱我们,仍然跟我们在一起。
圣经中有一个例子。亚巴郎老年生子,生依撒格,那是天主的旨意。但是,他的私见太强了;他的太太私见也很强:「你老了不会生了,我是那素称不生育的,那么我就把我的婢女哈加尔给你做小老婆。天主说你的后裔,那么只是能生就可以了。」她是凭着私见去帮天主的,主不悦纳,就生了依市玛耳。生了依市玛耳之后,天主再显现给亚巴郎,亚巴郎信了,可是他也很难信。他对上主说:「但愿依市玛耳在你的眼中蒙恩就好了。」上主说:「我也祝福依市玛耳。」后来依市玛耳的后裔就常常欺负依撒格的后裔。那属地的就常常欺侮那属神的,直到今天属血气的常常就迫害属主的属神的,使得事情变得非常的混淆。(请参阅创十六至二一章;迦四29)
为此,虽然上主也祝福依市玛耳的后裔,是因为祂爱。在路加福音第十五章,那个荡子跑到外面去,不是主圆满的旨意。只是他要这样做,铁了心要这样赢过他阿爸父的心,他就出去了。他带着很多的恩惠,主的恩宠出去了。那不是最好的。
为此,那位同仆跟我分享他的感动时,我非常喜悦。因为在祂的光中,我们看见没有什么可以去把持的。我们深深地怕我们把主圆满的旨意,那结足倍百倍的果实,只结了十倍,还在这边搞庆祝,还在这边加,「若不是我加一点,那怎么会结这十倍的呢?」真的吗?为此,我们看到主很多的作为,深深地感恩,仍然要求主保守:「主啊!求你保守我,让我能够认识你的作为,让我能够学习你的样式,让我能够体验你,让我步步体验你,不依靠自己的聪明。」这样的人叫做谦逊的人,这样的人就能够从主那里持续的受教,持续的领受。「主啊!愿你赢,我输。」我们是这样的愿意,后来主赢了,我们也赢了,因为我们改变了。
以前可能是说:「主啊!我要到大西洋城。上一次的运气真不好,这次让我赢,让他们输。」怎么又输?这个祈祷没有应验。「主啊!愿你赢,我输。」这祈祷应验了,我从此不需要去那里了。如果真的是主的旨意,要我再去的话是去传福音的,不是想要赢什么,不是想要从世界里面财富中间,拿一些到我这里来。而是愿意把我们从主领受的恩惠,跟他们分享,让他们都享受到这一份丰富。主使得我们是一个得胜的生命,与祂一同参与凯旋的行列,高唱阿肋路亚,这样的经验到祂的丰富。
谦逊就是每当主的话跟我们的话不一样,主的思念跟我们的思念不一样时,「愿你赢,我输。」常常在这时会悔改:「对不起,为什么我会有这样的思想?我不认识你的作为,可是我愿意。」就是这一份愿意,天主就要帮助我们,提升我们,苏醒我们的心灵,振奋我们的心神。使得我们不断地在祂内,持续地经验到那眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的丰富,是丰富加丰富,恩宠加恩宠,而且是超乎我们所能够想的。
有一位爱主的仆人说:「看到主很多很多的作为,存着感恩的心,不要搞庆祝。」庆祝一搞下去以后,越搞谦逊就不见了。「主的神怎么担忧了?主的喜乐怎么不见了?我怎么把主耶稣基督搞丢了?」其实就是因为你的骄傲拒绝了祂,主在我们的周遭,我们就看祂不见,看祂不起,听不见祂的声音,看不见祂的作为。我们不但要谦逊,而且要存心谦逊。存心,存着这一份心,随时以一个谦逊的灵来跟随主。当我们常常看着主,谦逊地跟祂在一起时,主要恩待我们。真的不是我们自己所想的,你自己想的是,四旬期戒巧克力糖不吃,主却要你戒舞会;你想的是这样,主想的是另外的。(请参阅上一章关于疏艾灵的见证)
在二十世纪的初期,天主在中国,兴起了一位大仆人。这一位主重用的仆人,他的名字叫宋尚节。他已经去世了,可是主在他生命中所做的事永远常存。他非常非常的优秀。那时从中国要到美国读书是一件非常不容易的事。他生活在一个贫苦的家庭,当他申请通过能够到美国读书。他的父亲卖了田地,又借了很多的钱,供应他的路费,他就来到了美国。家里供不起他学费,他在美国半工半读,读完他的学位。他非常非常的优秀,他五年又两个月,得到了三个学位。在俄亥俄州立大学(Ohio State University)这所名校,得到了学士、Master(硕士)、PHD(博士)三个学位。
我在纽约Rensselaer Polytechnic Institute(壬色列理工学院)读书的时候,我的一个电机系学长,他读了八年得到博士。他跟我说:「我读这个博士非常不容易,因为学校有规定八年还得不到博士就不能得了。」他是坚持到最后的那一个,坚忍坚持,读得都快要死了才得到了。很多人五年六年七年八年,才拿到文凭,甚至于有人最后还是得不到而离开。那么五年又两个月得到了三个学位,没有听过这样的事。而且他要打工赚钱,他读书认真成绩优异得奖学金;不但如此,他还做Ohio State University大专同学会的会长。在学校热心公益,在社团里面非常出色,成绩好服务好,为此,他毕业的时候,美国的一些大的报纸都报导他:在华人出了一个优秀的明日之星。他是这样的亮丽,他得到了学校最高的奖,叫做金钥匙奖。
他毕业的时候非常非常的风光,非常短的时间这样的毕业。直到今天也很少有人五年多可以得到这么多个学位。我们很多是读大学毕业的,读大学花了四年。那么剩下一年又两个月,你怎么样再去得硕士跟博士?有很多人读硕士两年,这是标准,两年之后,读博士,标准四年,就是没有跳级没有留级,四年。那么四加四加二,我们的算术都很好,十年。他五年,一半的时间就得到了,这样的优秀。他因为这样的优秀,很多好的工作等着他。先前他在美国时,也常为主作证。最后为爱主,他决定放弃这一切,进神学院。
当他在美国的一个神学院读书时,他真的碰触到生活的天主,圣神充满。──不是在神学院里面。他回去就跟他们见证,在圣神内那五旬节是什么。他讲了很多很多,是这样的生动,可是那个地方不接受他所说的,就命令他不能讲,命令他不能这样生活,命令他不能这样相信圣经,灌输他一些不好的想法。他继续的讲,他们就开始迫害他,就开始诬陷他,就派人把他抓到精神病院,说他发疯了,他真的被关到精神病院里。
他心中非常非常的痛苦,可是主就跟他说:「你就顺服吧!你就在这里,我与你同在。」他说他在精神病院,从这个病房到那个病房,每个病房有不同样的状况。他就说,主就带着他,去经历那个黑暗中间的光亮。主在那里装备他,让他在那里生根,让他在那里修建。主的时间到了,他就奇迹式的这样子出来了。主就叫他不要在这个地方待,他就跟随主。他知道主要召叫他向中国人传福音,他留学就是为了把一些好,带给他所亲爱的祖国的同胞。主的思念不是他的思念,主的思念是祂永不改变的话。他就带着这个使命,拒绝了美国很好的工作的机会,他回到中国,要传播主的福音。
那时是海运,他坐着轮船思想着主,看着主。想到主的爱,想到主爱的中国大地,有这么多神州天主的子女们,迫切需要主的福音。他的心非常的感动,他的心非常的盼望。
他跟主说:「主啊!这金钥匙也是你的恩惠赐给我的。是荣誉,你的荣耀远远大过这一些。这在你的眼中没有什么可以纪念的。『世界于我已被钉在十字架上了;我于世界也被钉在十字架上了。(迦六14)』我不属于世界,世界也不在我的心中。」他就把金钥匙丢在海里喂鲨鱼了,就把博士的文凭、硕士的文凭、学士的文凭撕了丢到海里。他说:「主啊!我不再回头,我不扶着犁往后看,我怕我会软弱,有一天这些是我的依靠,我把它全都丢了。」
他就是这样的爱主,主的神这样装备他,他在传播福音时非常感动人。在二十世纪的初期,在他宣讲的时候,就像天国的威能降在他们中间。他们中间就有人病得治愈,他们中间就有奇迹,他们中间就充满圣神讲方言。我们很多人充满圣神讲方言,在二十世纪的初期,在宋尚节的生命中就非常多,天主召叫他走了很多地方,奇迹异事非常非常多。
他也到过东南亚为主作见证。他在传讲主的真道时,跟一般的人不一样,而是充满了活力,充满了生命。他在为主作证时,是把他整个生命摆进去。他不是在讲一个道理,而是用生命跟主的真道,结合在一起为主作证。为此,他在传讲主的话时,非常的有力量,听的人非常的感动。他在传讲主的话时这么样的投入,有时他的汗就这样流下来。常常他一讲完以后,别人就准备他的衣服,因为他衣服都湿透了,好像从游泳池里面上来一样,那圣神的活水就这样地浇灌。有一次他下了讲台以后,别人看到,那木头的讲台上面他站的地方有被火烧焦的脚印。就是他的脚站在那边,连木头都凹下去一块,是像炭黑的一样的一双脚印,他们非常的惊讶。他就是这样的为主所重用,带着圣神的火,带着圣神的活水宣讲:「你们悔改吧!你们信主得治愈吧!领受圣神的恩惠,充满圣神的活水吧!」大家就悔改哭泣,领受圣神,得到治愈。
他是这样的愿意与主同行。也是这样的为主所重用,可是他却是一个非常谦逊的人。他读经他祈祷,有一天他在读经时,读到圣咏十九篇第十三节:「谁能认出自己的一切过犯?求你赦免我未觉察到的罪愆。更求你使你仆人免于自负,求你不要让骄傲把我占有。」(咏十九13、14)谁能认出自己的一切过犯呢?我们自己说无罪,可能因为不在光中,看不到罪污,而自以为无罪;其实是私见很强。「你们都是罪人应该悔改,除我以外。」这是多么的骄傲。
「谁能认出自己的一切过犯呢?求你赦免我未觉察到的罪愆。求你使你仆人免于自负,求你不要让骄傲把我占有;不要让骄傲把我占有。」如果他的事奉带出这么大的天国的威能,结出这么多属神的果实,好值得骄傲!但是宋尚节却不愿意在他不知道的时候,骄傲占据了他的心。他没有把握。一个谦逊的人,就是自己没有把握;可是对主,他的把握在主那里,一切很有把握。他看见主,看不见自己。属灵的骄傲,就是看见自己,看不见主;属灵的谦逊,就是看见主,看不见自己。
人讲的骄傲,是把自己有的看得很大,叫做骄傲;人讲的谦逊,是把自己有的很多看小一点。「你五年零两个月就得到这三个学位!」「没有啦!没有啦!是运气好一点。没有啦没有啦!是这个学校不怎么好。没有啦没有啦!」当然他没有作弊,好像你把它看低一点说低一点,那就是谦逊。可是,这不是属灵的谦逊;属灵的谦逊是在真理中,把好、把荣耀归给主:「这是主的恩惠,这是主的恩宠。」
「不要让骄傲把我占有。」当他这样求的时候,他存心谦下,他不以私见来看他自己。但是,「谁能认出自己的一切过犯?求你赦免我未觉察到的罪愆。」我们有很多没有觉察到的罪愆,「求你赦免我,求你帮助我!」他说:「主啊!圣神啊!我还有什么隐藏未见的罪,求你显明,好使我能够认罪悔改。」当他在主前看到这圣言时,他就带着谦逊的灵向主祈祷。当他这样向主祈祷时,圣神就在他的心中跟他讲了话。圣神说:「宋尚节,你是个贼!」当他一听到这句话时,他非常的意外、非常的惊讶。我们好多人听到也好惊讶,他为什么是个贼呢?
可是他是一个与主同行的人,他知道这是圣神的声音,他天天跟真理之神在一起,他天天跟主在一起。主认识祂的羊,祂的羊也认识主,主向祂的羊说话,祂的羊也听从主的话。(请参阅若十14、27)他知道这是圣神向他讲话,他并没有拒绝,并没有说:「我为什么是个贼?」他只说:「圣神啊!我不是为爱你,我辞去一切在美国美好前途的工作跟希望,我不是为爱你把我金钥匙的荣耀丢到海中喂鲨鱼?我不是为你把我的文凭都撕了丢到海里?我不是为你不再回头?可是,我真的不明白我为什么是贼。求你怜悯我的愚昧!求你教导我,求你怜悯我。」
他知道真理之神所说的每一句话都是真理,不是开玩笑的。这种事情也不能开玩笑的。圣神就跟他说:「某年某月某日某个地方,你向某一个人,那时你刚好缺了三文钱。你就向那一个人借了三文钱,说你必定要还他。那么他就借你,你就不了了之,没有还这个钱。那么这三文钱是谁的呢?」他说:「是他的。」「那么是他送给你的吗?」他说:「没有。」「那么是他的,就变成你用了,然后就不了了之。这跟贼有什么两样呢?」
一听到这话,他就俯伏敬拜这真理之神,俯伏朝拜主。「主耶稣啊!感谢你的神,这样的教导我,让我知道。求你赦免我的罪,我向你认罪悔改。」一个骄傲的人,他有的是另外一种的想法。「这有什么关系?我还他钱就好了。」我们还有自己的办法来自救,我们还有自己的办法来解决。那不是谦逊的人,谦逊的人是:「主啊!除你以外别无救援。若不是主耶稣你的宝血洗净我,我这深似朱红的罪,没有偿还的可能,没有洁净的可能。」他向主认罪悔改,祈祷完之后哭泣,真的是不愿意。
忏悔的意思就是,你真的觉得很痛很痛,好像整个心有那一种被撕裂的很痛。我们对我们的罪应该持着这样的态度,是一个强烈的,从里面被撕裂这样的痛叫忏悔的灵。是这样的难过。常常有的时候,我对我女儿的罪,我比她们还难过。有的时候,我对于一些人的罪,我比那犯罪的人还难过,非常非常的难过,他们却不难过。可是,不是跟主说:「主啊!感谢你没有让我犯这个罪」真的不是这样!「感谢你,主耶稣!因为有你,我们的罪有希望,求你帮助我们。」为此,我的女儿会悔改;可是,是谁悔改?我不能替她悔改,是当事人要悔改。
他这样的忏悔,他这样的谦逊。当主一讲话,宋尚节就这样的响应,他就这样的谦逊。当他这样谦逊,主就向他显示:「我的宝血洗净你的罪。」他祈祷完,第一件去做的是写一封信,里面附了三文钱,寄给了那个弟兄,跟他道歉:「我真的对不起你,我真的很对不起你,求你宽恕我,也让我有这个机会仍然把这个三文钱还给你。」也许别人都忘记了,但是圣神没有忘。祂是圣洁的主,如果你想要与主同行,与祂一同居住在圣所,在高处,那么就不要对罪掉以轻心,那么就不要骄傲,用自己的私见去想:「这些没什么,大家都是这样,天下乌鸦一般黑。」但是你不是乌鸦──我们是主的子女。
我们跟世界的人不一样,我们是世界的光,是地上的盐,是不一样。当我们愿意以谦逊的心,存心谦下,主就要向我们显明祂的真光,祂就要照亮我们的生命。如果我们愿意与主同行,那么主拒绝骄傲的人,祂从高位上,把那自己抬高自己的人推下;祂却把那谦卑的人,在地下的人举扬。(请参阅路一51、52)宋尚节不是因着他的博士文凭为天主所爱,而是因着他的谦逊。因着他的忠信、因着他是这样的在真理中来认识主。
我们所认识的主,跟他所认识的主是同一个主,祂是圣洁的天主、祂是圣洁的天主。我们愿意祂用祂的圣洁来圣化我们的生命,把我们的生命更新,把我们的生命改变。当我们会看着耶稣,我们的生命就会改变。我们看着主,都忘记了自己,我们的生命就会好。我们生命有很多很多的不好,或从一个很好的状况下变成不好,常常就是从看着主的眼目,转向不看着主:「我还是不错的,我不像那些其他的人,他们不会悔改。你看,我守斋悔改。」那不是如主耶稣讲的比喻中,那法利塞人的祈祷不蒙悦纳。蒙悦纳的,是那低头向着主说:「我不配站立在这里,我是个罪人,求你怜悯我。」(请参阅路十八9-14)那么主就要洗净我们的生命,振奋我们的心神,提升我们的生命。
不论做什么,我们要拒绝私见,拒绝自己那一个败坏的心所想的。不寻求这一些虚荣,只存心谦下,主就必定要帮助我们,主就必定要祝福我们。
在中国有一个非常出名的书法家于右任,他有一个非常美又很长的白白的胡须。有一次,有一个记者问他一个问题:「于右老,你的胡子真的好漂亮、好漂亮,你是怎么保养的?你睡觉的时候,你的胡子是放在被子外面,还是被子里面?」这一问,于右任就答不出来,他不知道他睡觉的时候,他的胡子是放到被子外面,还是放在被子里面?第二天,他又看到这个记者,他说:「你害得我一夜不得好眠,我把胡子放在被子里面睡不着,放在被子外面也睡不着。我放到外面也不是,我放在里面也不是,怎么都不是。」那么是一半放外面,一半放里面吗?百分之八十放里面,还是百分之八十放外面?还是那样呢?还是这样呢?当你看着自己的时候,就没办法动了。那一个喜乐,那一个安息就不见了,当我们看着主,忘记自己的时候,我们的生命就会不一样。
有一个弟兄,他问好几个其他的弟兄姐妹们这样的一个问题,他说:「有别人问过我,我答不出来。那么我问问你们。」他就一个一个的问:「你祈不祈祷?」当然在主的家中,我们都祈祷。「我祈祷。」他的下一个问题说:「你祈祷的时候,为不为你自己祈祷?」这个弟兄就说:「我祈祷的时候都是为别人祈祷,不为自己祈祷。」他说:「这证明你是一个骄傲的人。」他说:「为什么?」「你以为别人都需要,你自己不需要,你骄傲得不得了,好像你自己都不需要祈祷了。不为自己祈祷,你只为别人。那么你是圣人啊?」那人想一想,说:「是啊!真是我罪我罪。」
他好得意喔!就去问另外一个人:「这位姐妹啊!你祈不祈祷?」是就说是喔!她说:「我祈祷。」「那么我请问,你祈祷,为不为你自己祈祷?」她刚刚听到了那位弟兄讲这样的话,她很聪明就说:「我为自己祈祷。」他说:「这证明你是一个骄傲的人。」她说:「为什么?」「你只关心你自己,你只为你自己祈祷,不为别人祈祷。那么你只想你自己,不为别人祈祷。」就把她大大的修理一顿。那么,好像没有答案,你为自己祈祷,你是一个骄傲的人;你不为自己祈祷,也是一个骄傲的人。
话说回来,别人祈祷干你什么事?你又有什么资格去审判他是骄傲不骄傲?这个有很多的问题。因为主的话说:「你们不要审断别人。」玛窦福音第七章第一节:「你们不要判断人,免得你们受判断。」(玛七1)你们什么也不要审断,主是说,你们不要判断人;不是说,你们用什么方法来判断人。──用祈不祈祷来判断人,判断他谦逊不谦逊。主没有这样的话,一切以主的话为话。
那时我也在那边,心里就想,他等一下问我,我怎么回答。那时候,我还没有事奉主,那是在一九九七年之前。我就跟主说:「主啊!那么真理应该是什么呢?」天主当时就告诉我,祂说:「你尽管跟随我。我要你怎么祈祷,你就怎么祈祷;我不要你怎么祈祷,你就不要怎么祈祷。」我心里就有个答案了。我并没有告诉他:「来问我,来问我。」那自己也蛮骄傲的。第一个是不敢。第二个是他在团体中是个老大哥,我那个时候才信主不太久,哪里敢去对这一位比我年长,不论是在属灵上比我早认识主,早事奉主,在真实的年纪上也比我年长的老大哥说东说西。我对他是非常尊敬的,不能这样的。
因着主祂的爱,或许他没有想到要问我,或许他问了几个人,已经够满意了。或许他也不是在问答案,或许他觉得我才信主、才事奉主没有太久,不需要问我。但是不管怎么说,主没有让我被问。可是这件事却在我的心中,我在主前学习到,愿意跟你们分享。祈祷最重要的一件事,就是到主前,看着祂,跟祂在一起,祂自然会带我们作许多的事。你不管做了多少的事,你还会知道你只不过有了一个渴慕。我怎么知道我们这个聚会是她需要的呢?是天主做的,那么人是没有什么可以夸耀的,一切都在乎主。当我们真的看着主时,这样的问题就不在。当你真的活美好的生命时,那你胡子放在被外面,放在被里面,哪里有这样的问题呢?如果我们真的爱主,很多很多的时候,很多很多不会有的问题,也就不烦恼我们了。不但没有这个问题,还会有真实真理的看见。
让我们打开出谷纪第三十四章,圣经讲说梅瑟是非常非常谦逊谦和的人,胜过众人,他是一个非常谦逊的人。第二十九节:「梅瑟从西乃山下来的时候,手中拿着两块约版;他下山的时候,未发觉自己的脸皮,因同上主谈过话,而发光。亚郎和全以色列子民一看见他的脸皮发光,都害怕接近他。梅瑟召呼他们过来,亚郎和全会众的首领才敢回到他跟前,梅瑟就同他们谈了话。以后全以色列子民也来到他跟前,他把上主在西乃山上同他所说的一切,都吩咐了他们。梅瑟向他们讲完话后,就用首帕蒙上自己的脸。几时梅瑟到上主台前去同祂谈话,就揭去首帕,直到出来的时候;他出来后,就对以色列子民讲明上主吩咐他的事,以色列子民观看梅瑟的脸,见梅瑟的脸皮发光。以后梅瑟再用首帕蒙上自己的脸,直到再去同上主谈话。」(出三四29-35)
他的脸发光,可是他自己没有察觉到,你一直在看自己是不是很发光,这就是属灵的骄傲,那断乎不会发光的。会发光的是看着主,忘记了自己。如果你天天看着胡子放在被外面,还是放在被里面,身体不好,胡子会掉的,留不长的,不会漂亮的。纵使你的胡子长长了,没有人夸奖你,像一个病夫一样,没有一个好的生命。梅瑟谦逊,他看着主没有发觉自己的脸皮,因同上主谈过话而发光。亚郎和全以色列子民一看见他的脸皮发光,都害怕接近他,非常非常害怕接近他。梅瑟召呼他们过来,亚郎和全会众的首领才敢回到他跟前,梅瑟就同他们谈了话。以后全以色列子民也来到他跟前,他把上主在西乃山上同他所说的一切,都吩咐了他们。
梅瑟向他们讲完话后,就用首帕蒙上自己的脸。他不是为了在人前搞庆祝,他是为了奉职,让人看到他脸上反射主的荣光,能够敬畏主,他做完了他该做的事,他就用帕子遮住了他的脸。几时梅瑟到上主台前去同祂谈话,就揭去首帕,直到出来的时候;他出来后,就对以色列子民讲明上主吩咐他的事,以色列子民观看梅瑟的脸,见梅瑟的脸皮发光。以后梅瑟再用首帕蒙上自己的脸,直到再去同上主谈话。我们要向上主完全敞开自己,我们的眼不断地看着祂,忘记了自己到底发不发光,到底软不软弱,到底这样还是那样。这些都不重要。如果我们真的不寻求这一个虚幻,存心谦下的话,我们会认识主。主也会向我们显示祂的丰富。
希伯来书第十二章第一节:「所以,我们既有如此众多如云的证人,围绕着我们,就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过,以坚忍的心,跑那摆在我们面前的赛程,双目常注视着信德的创始者和完成者耶稣。」(希十二1、2)我们的眼目常常注视着信德的创始者,是因为祂在我们的生命中有了创世纪,有了美好的开始。我们在祂内是一个新的受造,这一个新的受造要不断的看着祂。祂是信德的创始者和完成者,势必要在我们中,完成祂要完成的作为。我们的眼睛要常注视着,就是常常注视着祂,什么时候我们注视着祂,忘记了自己,就是谦逊的人,这样的人是有福气的。
天主所作的事,天离地有多高,祂的思想离我们就有多高,祂的行径离我们就有多高。(请参阅依五五9)我们的行径是没有用的,没有可以夸耀的。祂的行径是至高的,是我们赞美祂、敬拜祂。我们的双目要常注视着祂,只有谦逊的人,一个谦逊的灵,就势必要经验到这样的丰富。只有主的丰富才是我们的丰富,离开祂我们什么都没有。什么时候我们的眼目不看祂就是不谦逊的时候──我行了;什么时候我们不看祂时,我们会跌倒,会做一些不好的事。我们要看着祂,要悔改,要恢复。
有一次雅慧跟我分享有关慕慕的事,我听了非常感动喜乐。她说慕慕有一次在家里面,他又做了一些他不应该做的事情。他的妈妈就说:「慕慕啊!你怎么又做了这些事情。」妈妈已经想好了训词,为了他的好,要教他。慕慕就跟她说:「妈妈!我真的很对不起啊!我真的很对不起。」那忏悔的灵一来,他妈妈就高兴了。他真的悔改了,就在爱中,那好多不好听的话都不必讲了。
其实,主喜欢让我们听到祂那甜美的声音。我奉主的名为主作证:自从我一九九一年六月二十九日碰触到主,祂的爱使得我在祂内,跑一个不同的道路。祂天天跟我在一起,我天天体会到祂跟我同在,祂从来没有一次对我是发怒的,祂从来没有一次是那个话很不好听的,祂的话非常非常的甜美。祂最大对我的不舒服就是祂不讲话了,我心里就觉得好难过,我怎么会这样呢?祂实在没有对我说过很严厉的话,我深深地感谢祂。如果我犯罪,我愿意主对我讲严厉的话;可是我更愿意因着主的恩惠,使我不去犯我不该犯的罪,我不再行在祂眼中视为恶的事。可是,是没有把握的。只要主光照我,我就要向祂认罪悔改。虽然祂没有严厉过,可是我常常跟祂说:「对不起,我真的对不起你,我真的需要你。」
其实是主的恩惠,使得我们进入祂更大的恩惠中。让我们一起唱「双目常注视着耶稣」。
双目常注视着耶稣
(圣经节录/曲:疏效平)
我们既有如此众多如云的证人
有如虹彩围绕着我们
就该卸下各种累赘纠缠人的罪过
以坚忍的心 奔跑面前的赛程
双目常注视着信德的创始者
双目常注视着信德的完成者
双目常注视着信德的创始者
双目常注视着信德的完成者
耶稣 耶稣 耶稣 我爱你
耶稣 耶稣 耶稣 我爱你 我爱你
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第324首「双目常注视着耶稣」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣!你是我心中的最爱,我爱你胜过世上的一切。我爱你胜过爱我自己,胜过爱我自己的面子,胜过我心中除你以外,一切的爱怜。主耶稣!你是我心中的最爱,在天上除你以外,为我还能有谁?在地上除你以外,为我一无所喜。
主耶稣!因为有你,我的生命就注定要幸福满盈。因为有你,我就要经验到你那真实的爱。你永远的救恩永不改变,你昨天、今天、直到永远,你都不改变。你的爱不改变,你赐给我的爱是不会改变的。从你口中所发出的一切言语,都不会改变,你怎么说我就怎么信。你虽在高天,你也与心灵谦卑忏悔的心灵,这悔改的人同在。你要振奋我的心灵,你要安慰我的生命。
主耶稣!我不再看自己,我要忘尽背后的一切,我的双目单单独独的注视着你,奔跑你摆在我前面的赛程。我的双目要看着你,为眼前的欢乐,你赐给我的欢乐,我要兴高采烈地看着你奔跑。主耶稣!我要卸下一切恼人的重担,那纠缠人的罪过,以坚忍的心来爱你,奔跑你摆在我面前的赛程。你要使我的心欢乐,我的舌愉快,连我的肉身都要安息在希望中。我感谢你、我赞美你,奉主耶稣的圣名。
当我们照着主的话去生活,我们双目看着祂,看着祂,常注视着祂。那么祂就要使我们的生命活在那眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的丰富里。我们不为自己,过多看那一个败坏的己;而要看很多这荣耀的主,我们就会更像祂。在主的爱内,主祝福我们,感谢赞美主。
大家好。非常非常感谢主,让我们能够因祂的名相聚,一起来到祂的跟前。主做的事远远超过我们所求所想的,祂要给我们的恩惠是超乎我们所想象的。
让我们打开依撒意亚先知书第一章第十八节:「上主说:你们的罪虽似朱红,将变成雪一样的洁白。」(依一18)我们的罪,像朱红一样的罪,当我们向主耶稣基督认罪悔改时,祂救恩的宝血要把我们的罪洗净,变成像雪一样的洁白。这是主耶稣基督的救恩。我们的罪「虽红得发紫,仍能变成羊毛一样的皎洁。」(依一18)耶稣基督愿意我们活在祂的丰盛中,活在祂的美好里。祂把一切阻挡我们进入祂的丰盛都排除了。祂使得我们同祂重归和好,使得我们在祂内成为一个新的受造物,使得我们在祂内,我们以更新的生命来经验我们不配得,却真真实实经验得到的美好生命。
有的时候,我们有需要,我们带着这个需要,迫切盼望得到一个幸福、美好的答案。有一位姐妹,她住在台湾,她非常有福,就是有一个非常好的母亲把她照顾得无微不至,一直到她做事,一直到她有孩子,她的母亲仍然照顾她。就在她中年的时候,她的母亲去世了,她非常非常的不能够接受,非常非常的痛苦。她开始生病,她开始没有办法活得好,她看了很多的医生,一年看了七、八十次的医生,躺在床上生病,就是盼望有人爱,却没有人爱,活得不成人形,非常痛苦。在这很痛苦的时候,在她没有想到的时候,天主派遣她的弟弟从美国到台湾传福音。她就在这个传福音的属灵盛宴中呼求了主的名,接受耶稣基督做救主,她的身体就这样翻转过来,焕然一新,在耶稣基督内成为一个全新的人,全新的受造物。
她开始深深的体会到,她所盼望的幸福她找不到,却是这个给幸福的主找到了她,在主的爱内,她深深的体会到,原来主让她经验这一切,好使得她的心能够空虚。当我们的心被塞得满满满的时候,我们就不能够再接受那更好的福分。当我们的肚腹塞了满满满的Junk Food(垃圾食物)那些不好的食物时,这美好的盛宴我们就没有胃口能够吃下去。所以主就安排她在一个饥渴中,让她空虚自己,主就大大的把祂长阔高深的爱倾倒在她的生命中。在主的爱内,她深深的体验到,原来耶稣爱她,主跟她说:「你是我的宝贝,你是我的珍珠。」她就深深地陶醉在主的爱内,她就成为一个,不是喊着没有人爱她的人,而变成了一个愿意把主耶稣的爱跟人分享的人。
她没有学过音乐,主也赐她一首歌,纪念主的恩惠在她的生命中是多么的真实。这一个人我认识她,我从小就认识她,我现在仍然认识她,我过去现在但愿在主的爱内直到永远我都要认识她。她是我的亲姊姊疏翠梧姐妹。我们就唱一首主赐给她的新歌,「皎洁如羊毛」。我们一起站起来,我们带着感恩的心,愿耶稣基督的宝血洗净我们的生命,让我们认识祂那长阔高深的爱,让我们深深的体验我们是祂的宝贝,我们是祂的心肝。
皎洁如羊毛
(依一18)
(词/曲:疏翠梧)
你罪虽似朱红 我以宝血洗净 洗净 洗净
你是我的珍珠 我的心肝宝贝 宝贝 宝贝
像白雪一样洁白 像羊毛一样皎洁
像白雪一样洁白 像羊毛一样皎洁
穿上白衣 与我同行
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第139首「皎洁如羊毛」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣,你做的事样样都好,你在高天监临大地,你在高天注视着亚当的子孙,你看见了我们的需要,你的眼目常眷顾那敬畏你的人。是的,主耶稣,我要向你仰起我的眼目,我要卸下一切恼人的重担,和纠缠我的罪过,我的双目单单独独的注视着你,奔跑你摆在我面前的赛程。你是信德的创始者,你在我生命中开启了一扇敞开的门,开启了你的圣工,你要引导我在正义的坦途上跟随你、认识你。是你恩待了我,让我的双目能够不断地注视着你,看见你摆在我面前的赛程。我要兴高采烈的向着你奔跑,我要轻视一切的苦难,以感恩的心,高唱阿肋路亚来参与你凯旋的行列。你是信德的完成者,那信你的人都不会蒙羞。
主耶稣,我们都信你,我们都感谢你,我们都仰望你,我们都赞美你,我们都兴高采烈的在正义的坦途上跟随你、事奉你。主耶稣,我们渴慕用全部的生命来认识你那长阔高深的爱,来领受与经验你那真实的救恩,认识你那至高至圣的名。天上、地上和地下的一切一听到你的名字都要屈膝叩拜。我们在这里赞美你,我们在这里敬拜你。
我也奉你至高的名及权柄捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,骄傲的灵、悖逆的灵、控制的灵、下沉的灵、忧伤的灵、疾病的灵、黑暗的灵,主耶稣,一切与你旨意不相合的灵,我都奉你至高的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开不准回来。你的宝血覆盖这个地方,你的宝血洗净我们的生命,洗净我们的不洁,洗净我们的罪污,把我们的生命洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。
是的,主耶稣,在你宝血洗净下,我们不再害怕,我们都要以无愧的良心,坦然无惧的站立在恩宠的位置上,来到你的施恩宝座前,来赞美你,来敬拜你。求你从你的施恩宝座上,赐下你圣神的活水。你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里滋养,你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里供应我们的生命一切的需要。让我们在你圣神活水充满涌流里与你真实的相遇,与你共度你祝福的夜晚。
是的,主耶稣,我们把今晚交给你,你在这里作主,你在这里为王,你在这里恩待我们来认识你,来体验你那真实的救恩,你那长阔高深的爱。我们感谢你,我们赞美你,我们感谢赞美你,奉主耶稣的圣名,阿们。因父、及子、及圣神之名,阿们。
让我们打开圣咏第二十五篇第五节:「还求你教训我;引我进入真理之路,我终日仰望你,因你是救我的天主。」(咏二五5)当我们会终日仰望祂时,这样的人是有福的;仰望上主的人,必会获得新的力量。第十五节:「我的眼睛不断地向上主瞻仰,因为祂使我的双脚脱离罗网。」(咏二五15)我们看着主,我们会蒙恩。我们看着自己,若不是自卑,就会骄傲,没有出路,就掉入了罗网中,无法自拔。我们的眼睛不断地看着上主,我们就会得到新的力量。
让我们翻到圣咏三十三篇第十八节:「请看,上主的眼睛常关注敬畏祂的人,祂的双目常眷顾靠祂仁慈的人。」(咏三三18)祂的眼睛常常的看着我们,祂爱我们,祂就看着我们。当我们爱主,我们就会看着祂。爱使得我们会注目我们所爱的,我们所看的,我们所注目的,又使得我们更加的爱他。我们爱一个人就会喜欢看他的照片,越看越美,越看越美。我们因为爱一个人,就喜欢读他的信,越读越好,越读越深的认识他。我们会思念他,我们会爱慕他,我们的眼睛会看他。主耶稣爱我们,祂的眼睛是常常关注着我们,关注着这一些爱祂的人,祂的双目就不断地眷顾靠祂仁慈的人。
当我们会爱主,我们也会看祂,就是这一份看,我们就看到了祂关爱的眼目;这一份看见,我们会得到好大好大的力量。我记得家欣曾经跟我分享过,当他的儿子很小的时候,在外面玩就跑跑跑,玩得很开心;可是他会回头看看他的爸爸,看看他的妈妈,如果他看到了他的爸爸妈妈的眼神也看着他时,他就好安心的在那里玩。当我们的眼目看到了主的眼目在注视我们时,我们就会得到好大的安慰,我们的灵魂也就要仰望着上主。
第二十节:「祂是我们的保障和扶助」(咏三三20),祂保护我们,祂扶助我们,祂使得我们奔跑在祂摆在我们面前的赛程,那正义的坦途,祂在那里引导着我们。一个会看耶稣的人,会仰望祂的人,必定是一个谦逊的人。当我们谦逊时,我们就会看祂,我们会依靠祂。谦逊的意思,属灵的谦逊,谦卑,就是看着天主,相信天主,不相信自己。依靠天主,胜过一切,不论自己有什么好的,有什们不好的,统统不去看,而看到天主全部的好。就是因为看到天主这全部的好,我们会更深的认识祂带领我们走的路,祂要教导我们在正义的坦途上跟随祂。
我记得多年前,主使我认识了一位非常非常谦逊的神父。是主的作为,在一个餐会里我就坐在他的旁边,从他说的几句话,我就体会到他是一位在基督内热心生活的神父,我就好盼望好喜欢听他的话。他以前住在纽约,那时他来到圣荷西,为了另外一位神父的晋铎,他来参加这典礼,给他鼓励。在晋铎之后的餐会,我很有福的坐在他旁边,从他的谈话中,我深深的体会到一个谦逊的生命,有主的生命,反射天主荣光的这一个美好的生命,非常非常的喜悦。我就跟他说,我能不能有机会跟你谈谈话。他就告诉我说,他要住在他的外甥的家里。他外甥今天也在这里,就是蔡东城。我就到东城的家跟蔡石方神父有一段谈话。
我见神父的机会不多,可是神父跟我讲的一些话,其中的有一句话我不会忘记,这句话对我有很深很深的造就。他说:「当你跟主在一起时,你要认识离开了主,你什么都不能。当你需要主的帮忙时,你要这样的求祂。」那一个求祂就是说:「主啊!你如果不帮我,我就不能,只有你的帮助我才可能去做这件事,我需要你的帮助。」就好像自己一无所有的,这样的求主的帮助,也就这样的相信,也就这样的经验,也就这样会经验到主的作为是真实的,祂要祝福你。当有了成功,有了果效的时候,你要记得这一切都是主的作为,把光荣归给祂。这话对我有很深的造就,他是一个认识主的人,只有谦逊的人他能够把人带到耶稣基督那里去,而不是把人带到自己这里来。他就是这样的愿意人认识耶稣基督,他就是这样的,他自己的生命就是看着耶稣,注视耶稣,全部都是耶稣,为了耶稣,因着耶稣,在耶稣基督内活那美好的生命。
有一个神父跟我讲过一个笑话,我不知道这是一个笑话,还是一个真实的事,或许是一个笑话。有一个姐妹找神父办告解。那个姐妹就跟神父说:「神父啊!我犯了大罪,不得了的大罪,我得罪了天主,天主一定要赦免我,我的罪深似朱红,好严重,好大的罪。」神父就说:「我亲爱的姐妹,你犯了什么罪啊?」她说:「这个罪真是不得了喔!好大好大。」神父说:「到底犯了什么罪?」她说:「当我照镜子的时候,我一看,哇!我怎么是这么美的人啊!我是全世界最美的女孩子!我突然发现了,我是这样这样的美。我犯了骄傲的罪,我知道骄傲不好,我为我的美丽而骄傲,我犯了重罪。」
其实看自己就容易骄傲,把自己一点点的优点看得好大好大,甚至也把自己的缺点也看得很大很大很大。众人都说了很多很多的谎话,我只不过说了一些白色的谎言,比他们都好。众人都奉献这么少的钱,你看我的奉献,不多不多,只不过是我赚到很多钱的一点点,几百万而已。很愿意人家知道,很愿意这样把自己看得这样大,也看得不准确。当我们看自己时,就开始不准确,会骄傲,或者会自卑。不晓得有没有另一个弟兄会去说:「神父啊!我跟你办一个告解,我看着镜子,我发觉我是全世界最丑陋的人,我就不喜欢他,所以我不喜欢我自己。不爱自己也是罪,我办这个告解。」我们看自己,就会骄傲或者自卑,使得我们不能活得好。
这神父就说:「什么?你再说一遍,我好像没有听清楚。」「神父啊!真的不好意思耶,我不敢跟别人说,只敢跟你讲,我是全世界最美的女人。我突然发现了,我犯了骄傲的罪。」神父就说:「我的姐妹啊!我实实在在告诉你,你没有犯罪,你所有的只不过有一点点错觉而已。」这或许是一个笑话,但是却道尽了,我们想要自己在这里忏悔忏悔忏悔,那不是悔改,那也不能够有一个振奋的心神,有一个恢复的生命。谦逊就是看着耶稣,在真理的道路上,才能够迈进,我们的生命就会长进。天主给我们的生命是真实的,是美好的,不是因为我们自己有的。
让我们再看三个同心圆的图。
我们本来是一无所有,主耶稣给我们生命,使得我们因着接受耶稣做救主,我们重生了。这一个生命是新的生命,是耶稣基督给我们的生命,这是恩宠,祂的恩宠与我们的心神在一起。恩宠的意思就是我们得到的好,不是我们该得的,而是天主给我们的。为此,你有成就了,你好了,要感谢主;是主的恩宠,没有什么是自己可以夸耀的。这也是我从蔡石方神父的生命所看见的。我非常非常的感动,非常非常的蒙恩得造就,因为他按照主的话而生活,他是欢跃的,他是喜乐的。他的心神欢跃于天主,他是这样的喜悦。
像圣母玛利亚听到主的话,她信了,她说:「我的灵魂颂扬上主,我的心神欢跃于天主。」(路一46、47)她没有看着自己,「我没结婚而生孩子怎么办?人家骂我怎么办?世界不接受我怎么办?我爸妈把我赶出去怎么办?大家不接受我怎么办?」你一直看自己,把自己看到了败坏困境中,也阻挡主的手。但是她看着主,她说:「我的灵魂颂扬上主,我的心神欢跃于天主。」(路一46、47)她的心神是欢跃的。而这欢跃不会搞庆祝,是忏悔的。
那「至高者,卓越者,居于永远者,名为圣者的这样说」(依五七15),这是依撒意亚先知书第五十七章十五节:「我虽居于高处及圣所,但我也与忏悔和心灵谦卑的人在一起。」(依五七15)这一个忏悔不是自己没事找事,一直看镜子,看我哪里漂亮哪里不漂亮,而是在主的光中而认识的。纵使是三文钱我们忘记了,主的光一来到,我们看到了,就怀着忏悔的心向祂认罪,这样的人就是心灵谦卑的人。(请参阅上一章宋尚节的故事)
心灵谦卑的人就是主怎么说,我就怎么回应。而不是主怎么说,我硬要跟祂说不一样,跟祂有不同的意见;不但要跟主有不同的意见,而且还一定要胜过主的意见。「主啊!当我的意见跟你的意见不合的时候,就请你改变改变你的意见。若是你不能改变你的意见,就请你不要讲话,不要让我麻烦。」这是多么骄傲的人。这样的人,不能活那一个丰盛的生命,美好的生命。
那么心灵谦卑的人,他是一个忏悔的人,他所忏悔的是:他得罪了主,不照主圆满的旨意去行。而不是,「主啊!我非常非常的难过,我为事奉你,受了这么多的苦,我好难过喔!他们还不理解我,你还不跟我讲话。主啊!我好难过喔。」你白白难过了,你还在主前抱怨。「神父啊!我跟你办一个告解,那一个神父他迫害我。」那么你到底是告自己的罪,还是告别人的罪。这都是告别人的罪。告了半天,「我的太太多么不好,我的先生多么不好,我周遭没有一个好人,我是多么多么的可怜,上主你都看不见。」那样的人不是忏悔,那样的人是多么多么的骄傲,在属灵上是多么多么的骄傲。好像表面上他是谦下的,但是他是从私见。
斐理伯书第二章第三节:「不论做什么,不从私见,也不求虚荣,只存心谦下。」(斐二3)那是你的私见,私人的见解。纵使别人说:「你好漂亮喔!」你不要就上了天,觉得自己好漂亮喔!别人说:「你这么会弹琴,你应该在几千几万人的面前弹,怎么在这少数人的面前弹?真的是没有发挥你那么大的塔冷通。」你不要上当,你不要骄傲。主喜欢我们为几个人弹,就为几个人弹。「你好会宣讲喔!你应该在成千上万的人面前宣讲,你怎么在这少数的人面前宣讲?」你不要上当。你不要随从那别人的意见,我们要随从主的意见。也不要寻求虚荣,看自己就好虚荣,好虚荣,好虚荣。
只要存心谦下,这个谦下,Humility,英文圣经用的是Lowliness。不要把自己看得这么大,也都不要看自己。看着主,主要振奋我们,祂要与忏悔和心灵谦卑的人在一起,祂要振奋谦卑者的心情,苏醒忏悔者的心灵。祂要振奋我们,祂要苏醒我们。为此,那一个喜乐是持续的,也不会因着喜乐而骄傲;也能够悔改,持续的悔改;也能够谦卑,也能够领受天主满满满的恩宠。祂很多很多的恩宠要临于我们,祂的恩宠是真实的,祂的恩宠是确实的。
让我们打开玛窦福音第十一章第二十九节,主耶稣说:「你们背起我的轭,跟我学罢!」(玛十一29)主耶稣要我们背起祂给我们的轭,不要自己做一个轭来压迫自己。因为主祂为每一个祂所爱的人都赐下祂的轭,让我们跟祂学。
我们跟主学什么呢?主说:「因为我是良善心谦的」(玛十一29)主是良善的,主是心谦的,祂是良善的,祂是心谦的。这一个心谦就是Humble。Humble的意思是Lowly,不要把自己看得这么大,而是把主看得好大好大。看见了主的丰满就忘记了自己的渺小,忘记了这一切,这样的人是有福的。这样的人主要把他的心神振奋起来,使得他持续地活在那一个饱满丰盛里。当我们爱主,我们看着主,主就要赐给我们新的力量,使我们如鹰展翅高飞,飞到天上,双脚脱离罗网。
有很多的话是罗网,因为它要使你的眼目,从看着主看到了罗网,掉进了罗网。那么我们的主祂看着我们,我们看到祂,祂就要使我们的生命这样的进入丰满中。一个谦卑的人是有福的,他不是离开了主在看自己,而是在主内不断地看着主,而认识主的丰满,认识主的美好。当我们愿意这样的跟随主,主就要教导我们。主说:「跟我学吧!」「因为我的轭是柔和的」(玛十一30)祂给我们一个柔和的轭,祂的轭是柔和的,让我们能够学习祂的良善,祂的心谦。
有一位姐妹,也是我们开始唱那首歌的作者,「你的罪虽似朱红,我的血却把你的罪洗得像羊毛一样的皎洁。你是我的宝贝,你是我的心肝。」这一位主所爱的姐妹,因着主的救恩,她曾经一年看医生七、八十次,还在病中,主的救恩就临于她,她不再看医生,她不再看病,看病就进入病中,进入罗网里。她看着主,主的欢乐,主的生命,她很少再看病了,她的生命就非常非常的好。可是主使她认识了许许多多,在她的生命中需要主的恩惠,恩宠临于她的地方。
有一次,她跟他的先生一起到大卖场里去买菜,买着买着买着,他们走到肉的专柜去。她就想要买红糟肉,她的先生一看见就说:「不要!要买胡椒腿肉。」她说:「红糟肉。」他说:「胡椒腿肉。」他们要买不同的肉。他的先生就说:「不准买红糟肉。」就撂下一句话说:「不准买那个肉,只能买胡椒腿肉」。说着说着说着就不太快乐,就各走各的。当爱的时候,眼睛看着看着;不爱的时候,低着眼睛不看,低着眼睛看别的,最好不要看到他,就开始不讲话,就各走各的路。她心里非常非常的不平。她的心中说:「我也赚钱吶!我赚的钱也不少,我为这个家付出很多,我赚这么多的钱拿一部分的钱来买红糟肉,可以买很多很多耶!我们不靠他养,他为什么管我到这个地步,而且是我做菜啊!他实在太霸道了,那么我就要买。」
可是主使她想起,要学习主的良善。这样是良善吗?这样是心谦吗?这样子有存心谦下吗?你到底存什么心呢?她就说:「主啊!先生也是你赐下给我的权柄,既然我的权柄说要买那种肉,那么我愿意顺服。」她就把推着那个车子的里面的红糟肉拿下来,也走别的路把胡椒腿肉放进来。
他们各买各的。回到了家中,就把这些买的东西统统放到冰箱里。先生先回家了,也买了东西,就放到冰箱里。她一打开冰箱,先生也买了肉,她买了胡椒腿肉放到冰箱里,她看到冰箱里也有不是她买的肉。你们猜冰箱里的肉是什么?有人猜是红糟肉,是良善的,对,我们都是良善的,主使得我们良善,但我的意思不是说买另外的肉就不良善。纵使我们不良善,只要我们忏悔,主也要振奋,主要使我们变成良善,学习祂的良善。她一看,里面居然也是胡椒腿肉。这姐妹心里好快乐喔!我本来应该问你们觉得她是快乐的还是不快乐的?也许有人会说:「啊!那么你应该是不快乐的。」
她说:「按照我过去的个性,我绝对是不快乐的。我这个不快乐会闷闷不乐,在我心中非常非常的有一股火,如果这个火按捺不住就会烧我先生。如果我的孩子站在他的旁边,就一同烧死。」如果有朋友来碰到这个家庭的火,也会跟着烧,会烧成黑炭。这好大的火就在那边孕育。」这是过去的她。主让她看到了她先生买的胡椒腿肉,她好快乐喔!她说:「主啊!我跟我的先生是两个合为一体,因为我们买的肉都一样,在冰箱里面不会有两块不同的肉在打架,是合一的,是和谐的。」她说:「我好快乐喔!我好喜乐喔!」她说:「这就是我的先生。」可是不是埋怨,她是接纳。「我爱的先生,我爱他,他喜欢吃胡椒腿肉,我就买胡椒腿肉给他吃。」先生一看到这件事情,没讲什么话,心里大概也开始忏悔。为此他们夫妻的感情越来越好,越来越好。因为主是良善心谦的,主的轭是柔和的。
你这样顺服主的道,主的真道,其实是不累的,祂的轭是柔和的,祂的担子是轻松的。第三十节:「因为我的轭是柔和的,我的担子是轻松的。」(玛十一30)当我们会谦逊时,很多的事都要不一样,非常的不一样。这位姐妹就深深的体会到:其实因为有主,吃什么肉都好。他们的生命就更新,他们的生命就改变。她原来的这一个下沉,就被振奋苏醒起来,好像老鹰展翅高飞,跟主在一起。那么当她准备晚餐,无论是她买的肉,还是他先生买的肉,都是一样的肉,一样的做法,做起来都非常的快乐。
主使得我们,当我们看主很大时,我们就不敢把自己看得很大。Lowly,Lowliness(谦卑),我们不会高举自己高于别人,我愿意,愿意为主而谦卑自己,这样的人是有福的。主要我们认识祂,主要我们学习,学习什么呢?学习祂的良善,学习祂的心谦,学习祂的Humble(谦逊),学习祂的这一份,祂真实的属灵的谦逊。
我们看厄弗所书第三章第八节,圣保禄宗徒说:「我原是一切圣徒中最小的」(弗三8),当他蒙受主的恩惠,是恩宠,主召叫他,赐给他做宗徒。在主的家中,在主的教会里,第一个职分就是宗徒。他是大的宗徒,而「保禄」这个字的意思是「小的」,他是多么谦逊。主的良善,主的心谦,在圣保禄宗徒的生命中非常明亮的显明出来。「我原是一切圣徒中最小的,竟蒙受了这恩宠」(弗三8),可是他并不把主的恩宠看小,不要用世界说的:「没什么啦!没什么啦!」好像把主的作为也看做没什么啦!其实主做的事是伟大的,我们要看重它;不要轻视主的作为,要看重主的恩惠。「主的恩宠是这样的大,我竟然蒙受了这恩宠。」意思是说,我不配,我却得到了。恩宠的意思是我不配得却得到了,这是恩宠。
「得向外邦宣布基督那不可测量的丰富福音」(弗三8),是不可以测量的福音。一个谦逊的人,他就是看得很深很深。他不是说:「基督的福音我都知道了,我都完全知道了,你们要知道基督的福音啊,不要找别人,来找我,找别人没有用,来找我。」这样多么骄傲的人,那么这样的人他所认识的福音必定是肤浅的,不是耶稣基督全面的福音。耶稣基督那长阔高深的福音,他说是「不可测量的」(弗三8),他也没有想要去测量,可是他却深深的认识。因为他说:「我原是一切圣徒中最小的,竟蒙受了这恩宠」(弗三8),他真的学习了主的良善,主的心谦,他是这样的谦逊。这样的谦逊,就能够受教,就能够经验到主在很多的事情上教导我们。
主的教导是持续的,不要认为我们学了主的样式,我们为主作见证:「感谢主,使得我能够不买红糟肉,买胡椒腿肉。你看我跟以前不一样,你看很多的太太都不是这样,我们新女性不是这样。但是主,因为有主,我跟以前不一样了,我跟众人都不一样,你看我比他们怎么样怎么样怎么样。」你为什么会比来比去呢?看自己就跟人家比,我们看着主,其实我们永远比不上主。也不要比,你不可能比,因为是不可测量的。我们愿意不断地认识祂,为此,持续地在恩惠中。也是蔡神父说的:「当主祝福很多时,要把光荣归给祂;当有新的需要时,一样要像自己什么都不能一样的,这样的谦逊向祂祈求,这样谦逊的依靠祂。」我们要这样的谦逊的依靠祂,不要跟主求说:「主哇!求你帮助我,哎呀!你很忙,不帮助我也就算了,我也有办法。」这样的祈祷,味道对不对?对的味道必定是谦逊的祈祷,主会教我们。
有的时候我们觉得,我们做好了。有另外一位神父说,在他的经验里,主很多很多的作为使得他喜乐;当他心里自己搞庆祝时,问题就会来了。为此他说:「不要自己搞庆祝。」也就是不要从私见,从自己的看法去看,自己搞庆祝,自己觉得很虚荣。那在里面的虚荣没有讲出来,在外面的伪装,好像是人的谦逊,其实属灵的骄傲已经吞噬了你的心,一定会跌倒。为此,我们愿意不是学一次,终其一生都学习主的良善和主的心谦。
疏翠梧姐妹也说过,当她读到了主的仆人这样的跟主说:「主啊!当我的意见跟你的意见不合时,愿你不要放过我,愿你赢愿我输。我不要赢你,我愿意输,我不愿意当我意见跟你意见不一样的时候,我是赢的,愿你赢,愿我输。」他们夫妻的感情越来越好。
有一天儿子回来了,他们要出去庆祝庆祝,她就说我们到一家餐厅去庆祝。他的先生说:「不好,不要去那一家,要到另一家餐厅去庆祝。」她就觉得说:「我说的那家餐厅才好,我先生说的那一家餐厅是不好的。」但是,既然先生说要去那一家,她已经学习了谦下,就是家庭的主,一家之主是先生,那么头都说了,她就很快乐的跟先生,全家就到先生要去的那一家餐厅去。一走到前面,餐厅关门,此时不开,她心里好快乐喔!她说:「主啊!主啊!我就知道他说的不对,我说的才是对,那么当然就是去我说的那一家啦!」她就这样子的搞庆祝,也不要认为主给我们恩惠,我们就要看轻别人,那样的人就不是属灵的谦逊,不是耶稣基督的心谦跟良善。
为此她就说:「啊!蛮好的,它没开就去另外一家,我说的那一家。」先生就听了不太爽。一个谦逊的人口气会不一样:「这一家不开,那么老公啊,我们该去哪一家呢?」可是她说:「老公啊,我们就去那一家。」先生不爽,越来越不爽,走到餐厅门口,先生就想到说:「我是一家之主,不准进这一家,我们换一家。」这突如其来的,疏翠梧姐妹见证说:「我当场发火,我想说怎么这么不合理。不要把我的谦逊当作是可欺负的。」其实真的谦逊就无所谓欺负不欺负了,都是为主,不是为人,是我存心愿意成为众人的仆役。也是圣保禄宗徒说的:「我愿意成为福音的仆役,好使你们得福音;我愿意为基督成为众人的仆役,好使众人认识耶稣基督的丰盛。」
那时她发火,她就说:「你们去哪一家都好,你们自己去,我回家,不吃了。」好像很谦逊,照别人的意见,你们都自由吧,你们怎样都可以;但是我不来了,我不玩了,我不吃了。那么这是真给人自由呢?还是很骄傲的把人带到一个方向里去呢?她说:「我这么一发火,我就赢了。我们全家就进到这个餐厅去吃了。」
她说:「我的个性就喜欢赢。」其实每个人都喜欢赢,没有人喜欢输。小朋友在玩游戏也要赢,谁喜欢输呢?她说:「我就是要赢,而且我一定要赢。赢了就很爽,管别人爽不爽,我先爽就好。」这是不归主的人的想法。她其实常常不爽,而不知为什么不爽。她立刻赢了,按照她过去她就立刻爽了;可是因为有主,她立刻就不爽了,她的灵就像泄了气的皮球。她觉得:「我的生命到底出了什么事?主啊!我不是说愿你赢让我输吗?怎么现在我又一定要赢呢?求你宽恕我。」主又振奋她的心情,为此我们要学习主良善,学习主心谦,我们要跟随主,我们要学习祂的样式。
让我们打开玛窦福音第十一章。这一整章耶稣向我们显示祂自己是怎样的良善,怎样的心谦。我们从第一节开始看,「耶稣嘱咐完了祂的十二门徒,就从那里走了,为在他们的城里施教宣讲。」(玛十一1)祂派遣了十二个门徒,十二宗徒,派遣他们传播主的福音,主也在那里施教宣讲。祂做这样的事是多么多么的好,而「若翰在狱中听到了基督所行的」(玛十一2),若翰听到了,他有了意见。他为什么有了意见,因为他看自己了。「就派遣他的门徒去,对祂说:『你就是要来的那一位,或是我们还要等候另一位?』」(玛十一2、3)若翰就派他的门徒讲他的心声。他的意思是什么呢?他的意思是说:「主啊!你不要忘记我。为什么你派人宣讲,你自己宣讲,可是我在这里受苦你却只字不提,绝口不提。你难道忘了我吗?」他其实不是不相信耶稣,他是耶稣基督的前驱,纵使众人都不认识祂,不认识祂是默西亚、天主子,洗者若翰必定认识祂。
其实一般的人还不会伤主的心这么深,就是因为很亲近才会伤心。有的时候很亲近很亲近的人,当太太误会先生,或者先生误会太太:「你真的没有把邻居的那个东西拿来用吗?」太太或先生说:「我跟你结婚五十年了,你难道不知道我为人的清白吗?为什么连你都要怀疑我呢?这是多么多么伤心的事!别人误会了我还好,怎么连你也误会我呢?」孩子对他人的误会,可以忍受;父母也这样误会他,好难以忍受喔!耶稣基督的身份祂是天主子,祂是默西亚,祂的前驱被派遣来是为祂作证,不是为了来质询祂,不是为了来质问祂:「你就是要来的那一位,或是我们还要等候另一位?」(玛十一3)
「耶稣回答他们说」(玛十一4)要是我们就会说:「你这死鬼啊!你这唠叨婆啊!你这样子不相信我,我白娶了你,我白嫁了你。」开始有好多好多的争吵。当我们看着自己就受不了别人说的话;当我们看着主,把自己看得很低时,是在主内的谦逊,没有什么不可以的。「主,你喜欢、你说可以就可以。」而主耶稣祂是天主子,祂被祂的前驱,祂的证人这样说,可是主一点都没有激起祂那一个私欲偏情的凡火。祂仍然是圣洁的。
「耶稣回答他们说:你们去」(玛十一4),祂也不为难若翰的门徒,因为祂是良善的,祂是心谦的。祂也不高举自己,祂愿意贬抑自己,听天上阿爸父的命,听命至死,就是这样子的谦逊,付上生命的代价,祂愿意死,仍然是谦逊的。「你们去,把你们所见所闻的报告给若翰:瞎子看见,瘸子行走,癞病人得了洁净,聋子听见,死人复活,穷苦人得了喜讯。」(玛十一4、5)这一些事情,那看不见主的会看见,只要仰望主注意主,就会看见真理。那不能行走的,跛了,坐监的,被束缚的,只要看着主,主的救恩会进去,就能行走。那有病的人,癞病人,那不洁净的人,主的救恩会使得他得到洁净。
那聋子,听不见的──有很多人读经,哇哇哇的就读过去,统统不懂,这样子读过去还是不懂,看了好像没有看见;听别人逐句的念下去,也还是听不见。──那么主要使得我们听见祂生命的话,永生的话。「你不是说过,愿我赢愿你输吗?你愿意让我爽,你可以不爽吗?那么,你现在愿意为我的旨意而谦卑吗?」当疏翠梧姐妹愿意时,立刻,主的喜乐又充满她。立刻,主的恩惠又要使我们丰富起来。
死人要复活,当我们一骄傲时,就离死不远,死味很重,没有了味道。有的人传播福音,也不是福音。有一个人说:「我好痛苦喔!我去参加一个聚会。当有人先离席时,当人灵不那么热切时,那一个有神恩的人站在台上,他说:『你为什么迟到?现在又早退!你跑出去,你会被车子撞死。』」这是一件真实的事,大家不阿们,心里好难过喔!他觉得他讲得这么好,人家怎么中途离席呢?其实不是这个人,不是那个人,是主的恩宠,使得有的人可以成为传播福音的人,是主的恩宠使得我们能够活着事奉祂。「死人复活,穷苦人得了喜讯。凡不因我而绊倒的,是有福的!」(玛十一5、6)我们不要因为主的话而跌倒,主的话是就是是,非就是非,祂的话是真实的。我们把祂的每一句话都放在我们心中,祂的话就是我们的磐石,使得我们能够站立在那个位置上,站立得稳。
有一位主的子女,就这样来问我说:「那个人可以这样讲话吗?他真的是有神恩吗?你说他的神恩是真的还是假的呢?」我哪里敢去说呢?我说:「愿主教我们。」我蒙召并不能够去说别的仆人怎么样,为此,我虽然知道那个人的名字,我不敢提他,我不敢讲他。我讲这件事不是在讲一个人,而是在讲主的真道,愿意我们在主的恩惠上继续地保持谦逊。因为主的恩惠越多,我们更需要一个谦逊,心谦。
洗者若翰的恩惠非常非常的大,因为他是耶稣基督的前驱。我们都是跟着耶稣基督后面走,那么前驱走在祂的前面,这是蒙召,好大的一个职分。主说:「凡不因我而绊倒的,是有福的!」(玛十一6)主所说的这一句话,其实是带着极度的爱,对若翰说:「若翰啊!你因我而绊倒了吗?」其实他真的是想到了自己。在苦难中,继续仰望主,就不会陷入罗网里。看着自己的苦难,就开始要被绊倒了。
「他们走后,耶稣就对群众论若翰说:『你们出去到荒野里,是为看什么呢?为看风摇曳的芦苇吗?你们出去到底是为看什么?为看一位穿细软衣服的人吗?啊!那穿细软衣服的人是在王宫里。你们究竟为什么出去?为看一位先知吗?是的!我给你们说:而且他比先知还大。」(玛十一7-9)事事有定时,其实耶稣有祂的时间。祂要说什么,祂有祂的时间;祂的时间到了,祂自会说;祂的时间没有到,那么祂不说,就更好。这时祂就说:「他比先知还大。关于这人,经上记载说:『看,我派遣我的使者在你面前,他要在你前面预备你的道路。』我实在告诉你们:在妇女所生者中,没有兴起一位比洗者若翰更大的。」(玛十一9-11)耶稣基督肯定他到这样大的地步,可是若翰他看自己时,却不认识这一个这么高的位置,与至高者居住在一起,这样的前驱,这样的恩惠。
主虽然听到了若翰派了他的们徒说了一些挑衅的话,一些质询的话,一些不该有的话,不该说的话,主也不该听见的话。可是主并不因为这样就开始说:「你以前是我最亲密的战友,现在是国家头号仇敌,人民的罪人。你以前是我的前驱,现在你根本不配。」主都不是这样,因为祂是心谦的,不凭着自己的己而说话,而是凭着真理,天父的心,这样说话。祂说若翰是这样的大,可是,主耶稣基督也选择,在若翰的门徒走了之后才说。因为若翰他就是这样的质询,就是这样的想知道,他反而不能知道;否则好像说,我们去对主有一个反抗,那么就有糖吃,那么就误会了真道。主为了真理真道可是主仍然愿意他知道,为此这话是对众人说的。不是若翰想办法用他的管道,派了信差得到的,而是主凭着祂的爱和恩宠而说的。
祂这样说:「在妇女所生者中,没有兴起一位比洗者若翰更大的;但在天国里最小的,也比他大。由洗者若翰的日子直到如今,天国是以猛力夺取的,以猛力夺取的人,就攫取了它,因为众先知和法律讲说预言,直到若翰为止。若是你们愿意接受,他就是那位要来的厄里亚。有耳的,听罢!」(玛十一11-15)他是这样大的一位先知,他以厄里亚的精神,成为耶稣基督的前驱。虽然祂的前驱这句话绊跌了,为主而绊跌了。他是为主而坐监的,可是也要坚忍在那个地方。为此蔡石方神父曾经在水牢里,他仍然感谢赞美主,他说这是主为他安排的最好的四旬期。我曾经在前面讲过。
一步一步的,我们现在进到了这一个丰盛的生命的特质──谦卑,愿主恩待我们,认识主给我们的生命是谦卑的。我们要学习祂的良善,学习祂的谦逊,我们要存心谦下,那么祂说:「有耳的,听罢!」(玛十一15)主耶稣基督就是这样的谦逊,谦逊的人是不会被别人激怒的。曾经有人说:「我好生气喔,我气得不得了,我最大的气就是为什么我没有把你激怒。」我不知如何说起,我说:「我实在不是为了要激怒你,所以我才不生气,而是主使得我蒙恩。」主也使得我们大家都蒙恩。
有一次,家欣跟我讲说:「效平啊!我很佩服你一点。」我说:「你说来听听。」他说:「你很忍耐,你被日本人,我们的日本公司,被人家很多不合理的对待,按照我的话,我早就不来了不干了,早就发脾气翻脸了;可是你仍然快乐的去工作,当做什么都没有。」我说:「真的是这样啊。」连我自己也不知道是这样,我们觉得自己的脸都发光了,那脸毕竟没有发光;照着镜子看,那是反射别的光,也不是一个灵性生命的亮光。我不知道,我只知道一点,就是主在我的工作中还在祝福,祂继续在祝福,为此祂不放弃,我也不放弃。
主耶稣基督愿意我们属于祂的人,在各种处境中,都以坚忍的心,奔跑摆在我们面前的赛程。当我们眼睛会看着祂时,祂就给力量,使得我们依靠祂得胜。其实,离开祂必定会骄傲的;你看不见祂,就开始不对了;权柄不在,猴子就做王了,这都不是谦逊的人。其实主的眼睛都在,主在不在这里?我们以为祂不在,是我们看不见了,可以骄傲了,不行!可以拷打别的仆人了,不行!我们不要为耶稣基督而绊跌。
主耶稣基督继续说:「我可把这一代比作什么呢?」(玛十一16)其实耶稣基督祂做的事样样都好,可是别人对祂的作为有意见。祂的前驱有了意见,祂的心很难过,祂仍然肯定祂的前驱。此后祂又说了一些祂的遭遇:「我可把这一代比作什么呢?它像坐在大街上的儿童,向其他的孩子喊叫,说:我们给你们吹了笛,你们却不跳舞;我们唱了哀歌,你们却不捶胸。」(玛十一16、17)
主耶稣基督诚恳地告诉我们,祂的福传,在传播福音的工程中,也有过这样的现象,别人不理睬祂。祂唱歌,唱了哀歌,别人不捶胸。祂吹了笛快乐的宣讲天国的福音,别人不跳跃,不跳舞。「若翰来了,也不吃,也不喝,他们便说:他附了魔。」(玛十一18)祂的前驱别人说附了魔,那么难道只是指着祂的前驱说的吗?其实就是指着前驱所指的那一位主,对主的攻击。为此我们活得不好,也是羞辱我们的主。我们活得不好,就是羞辱我们的父。我们愿意活在主的丰富里。
「人子来了,也吃也喝,他们却说:看哪!一个贪吃嗜酒的人,税吏和罪人的朋友!」(玛十一19)吃也不行,不吃也不行。胡子摆到外面也不行,摆到里面也不行。祈祷,为自己祈祷好像也不对,不为自己祈祷也不对。眼目看着主谦逊,就会对,祂要教我们,在正义的坦途上有力量。「主,你喜欢我怎么祈祷,我就怎么祈祷;你喜欢我怎么样,我就怎么样」,就不会被绊跌。
「但智能必藉自己的工程彰显自己的正义。」(玛十一19)主在这时祂就开始说,耶稣就开始谴责那曾看过祂许多异能的城邑,因为她们没有悔改:「苛辣匝因,你是有祸的!贝特赛达,你是有祸的!因为在你们那里所行的异能,如果行在提洛和漆冬,她们早已身披苦衣,头上撒灰做补赎了。但是我给你们说:在审判的日子,提洛和漆冬所受的惩罚也要比你们容易忍受。还有你,葛法翁!莫非你要被高举到天上吗?」(玛十一21-23)自己高举自己到天上是骄傲,其实是上不了天。「将来你必下到阴府里」(玛十一23),因为天主要从高位上推下那骄傲的人,却举扬了谦卑的人,弱小的人,高举他,坐在高位上。「因为在你那里所行的异能,如果行在索多玛,她必会存留到今天。但是我给你们说:在审判的日子,索多玛地所受的惩罚也要比你们容易忍受。」(玛十一23、24)
主耶稣祂的福传也碰到了困难,也碰到了人这样的反应。祂的前驱伤了祂的心,众人也让祂的心,非常非常的爱、同情、怜悯、伤痛。第二十五节,主耶稣就发言了。「就在那时候」(玛十一25),什么时候,就是耶稣基督在环境中受挫折的时候,在环境中被考验的时候,在环境中有许许多多对抗祂,压迫祂的时候。
「就在那时侯,耶稣发言说:『父啊!天地的主宰!我称谢你。』」(玛十一25)就在那个时刻,祂说:「父啊!天地的主宰!」(玛十一25)有人在那个时刻也会祈祷:「天主啊!父啊!你有没有长眼睛看到我的痛苦啊?你有没有长眼睛啊?」跟「你是主宰,天地一切事物的主」,这是多么的不同。主耶稣这时称呼祂是天地的主宰,「你仍然主宰这一切的,你主宰,你仍然掌权。」这是谦逊的人看着主所认识的。
今天一来到这里,Cecilia姐妹,就给我一个大的拥抱。她就跟我讲说,最近在她的家中,因为她的先生在医院里,有很多的过程。我也收到她的email,在这医治的过程中,有很多的不容易,很多的考验,她的先生需要主的救恩。我问她说:「你都还好吗?」她说:「感谢天主!称谢天主!天主是信实的。几天前在这里,主的一句话深深的打动我,就是『应常欢乐,不断祈祷,事事感谢,这就是天主在基督耶稣内对你们所有的旨意。』(得前五16-18)这是得撒洛尼前书第五章第十六、十七、十八节。这句话给了我力量。为此我事事感谢主,我活在欢乐中。」
我说:「你脸上的表情,是明证。你一点都看不出来是那一个很低的人,而是一个被振奋的心神,一个美好的生命。」在这样一个状况中,她说:「天主的恩宠与我们同在。我们信靠主,依靠主,主给我们力量。」我听了好喜悦!这就是主在我们中,要从我们里面给我们力量。她是一位谦逊的人,她看着主,而轻视了环境中的各种状况,她高举主。主耶稣给我们的榜样也是这样,我们要学习祂。
主耶稣就在那时说:「父啊!天地的主宰!我称谢你,因为你将这些事瞒住了智慧和明达的人,而启示给小孩子。是的,父啊!你原来喜欢这样。」(玛十一25、26)你喜欢的,就是我喜欢的。以前我们或许会,「你喜欢的跟我喜欢的不一样,我还要赢。」后来是「愿你赢,愿我输。我输得不太容易,我哭了,流着泪,存心谦下,照你的意思,可是还是很痛苦。」后来改变了说:「我好喜欢你这样做喔!」我们的主说:「我喜欢你这样做。」「父啊!你原来喜欢这样。」(玛十一26)
很多人,他自以为聪明和明达,这样的属灵的骄傲,天主的启示对他是封闭的。天主要封闭人,人就永远没有办法知道;为此,骄傲多么让我们进入黑暗中,而不认识主。为此,第十九节:「智能必藉自己的工程彰显自己的正义。」(玛十一19)「天上的阿爸父不会错,我称谢你,你喜欢的,就是我喜欢的。」就是在那一个时刻,耶稣基督继续讲下来,第二十九节:「你们背起我的轭,跟我学罢!」(玛十一29)耶稣做了我们的榜样,「因为我是良善心谦的。」(玛十一29)我们也是要学习祂的良善,学习祂的心谦;不是自己看自己很谦逊,而是忘了看自己到底有没有谦逊,而活在主的丰富中。主会使得我们在祂的光中,这几个特质同时在,我们要学习,主要我们学习的。
主特别提到了,心谦,学习祂的心谦。
祂是天主子,祂不该受这些事,祂愿意。为此,理所当然的,我们本该受不好的事;如果真的我们不该受而受了,感谢主,那是更有福的。因为主看重我们,祂的恩宠要托着我们。是的,「父啊!天地的主宰!我称谢你」(玛十一25)「你原来喜欢这样。」(玛十一26)每一次,发生在我们周遭的事,不是我们所喜欢的,仍然要学习耶稣基督的样式。就像Cecilia姐妹一样:「天主,我感谢你,你帮助了我。你喜欢的,就是我们所喜欢的。」为此,我们要喜欢主在我们生命中一切的作为,我们一起唱这首歌:「你原来喜欢这样」。
你原来喜欢这样
(玛十一25、26;路十21)
(圣经节录/曲:李家欣)
我的父啊 天地的主宰
我称谢你
你原来喜欢这样
你原来喜欢这样
我的心灵欢乐
我的口唇欢唱
你原来喜欢这样
你原来喜欢这样
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第317首「你原来喜欢这样」的歌谱及聆听歌曲。
天上的阿爸,天地的主宰,我称谢你,我感谢你,我赞美你,你做的事样样都好。你是安慰人的天父,你是安慰人的父,我称谢你。你让我在苦难中,好使我得到你的安慰,让我认识你的安慰,胜过这一切的苦难。你藉着磨难,把我生命中,不该有的骄傲除灭。是我的骄傲,把我带进了各式各样的灾难。是我高举了我自己,你使得我从高位上被摔下来,这是为了让我学习谦逊。
主啊,我是你众圣徒中最小的一位,却蒙受了你那真实伟大的恩宠,让我经验到你那真实的救恩。你让我在各式各样的福分里,免于灾难,也是你对我那真实的爱,真实的保护。也是为了我,能够以感恩的心,赞美你,能够把从你那里所领受的安慰给那需要安慰的人。
主耶稣!有你做主,生命真是好。天上、地上、地下的一切,一听到你的名字都要屈膝叩拜。我要俯伏朝拜你,我要敬畏你,我的双目要不断地注视着你,欢欣喜悦的奔跑你摆在我前面的赛程。我的眼目要轻看一切的苦难,轻看仇敌的作为,轻视一切的荣辱,以欢乐的心,兴高采烈的来跟随你,来事奉你。
你所喜欢的,都是我所喜欢的,你做的事样样都好。我感谢你,我赞美你,奉主耶稣基督的圣名,阿们。
大家好,实在很喜乐。因为有主,我们来到主的跟前,我们带着从内心深处的甜蜜跟喜乐,来到这个地方。
刚才有一位姐妹,她进来之后就一直笑一直笑,她向我说:「好久不见了。」然后她说:「应该打。」应该打?可是在爱内,这里是不打人的,也不是被打的。我听成是她要来打人,她是说她该被打。当我们带着忏悔的心,觉得我们似乎没有活在主最圆满的旨意时,我们说︰「主啊,求你责打我们。」这就是忏悔的灵。
这是爱的拥抱,我们尝到了祂的爱,得到了祂的安慰,也要把这个安慰带给别人。我奉主名说︰这里是不打人的。所以不要怕,尽管来到主的跟前。我们的主是良善宽仁,缓于发怒,这是真实的。当我们来到祂的跟前,我们就深深的体会到,主随时都伸出祂那热情的双手,要拥抱来到祂跟前来的人。
让我们打开圣经申命纪第五章。申命纪就是再重申上主的命令,上主的诫命。让我们再去想上主的诫命,上主那长、阔、高、深的爱。第十节,上主说:「对于爱我,守我诫命的人,我对他们施行仁慈,直到千代。」(申五10)那些爱主的人,遵守主诫命的人,上主就对祂们施行仁慈。不但在他们一生岁月里,有幸福与慈爱常随不离(请参阅咏二三6),而且直到千代万代。为此,义人的后裔是有福的,他们要从上主那里领受眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的丰富(请参阅格前二9)。
主恩待我到马来西亚,我见到了一位非常爱主的义人。他终其一生,非常非常的爱主,他就是这样,非常非常的爱主。在他的生命中,他知道事奉主是最好的。为此,他就把他认识的上主介绍给他的孩子们。他的长子从小就知道在主日,要跟爸爸守瞻礼。他的长子也爱爸爸,愿意在主日跟爸爸去教堂。这位弟兄,就是这位长子,有一次他作证说︰「我小的时候去教堂是理所当然的事。当然很喜欢的一件事是,结束之后,爸爸就带我去吃牛肉面。」结果,他想的是牛肉面很好吃。
那是一个孩子,不会体会到天主;可是他却体会到牛肉面的具体,里面其实有天主的爱。他这样的长大,信仰是可以生活的,我们每一个人都要碰触到主。为此,这父亲多么愿意他的孩子碰触到主,后来,他的长子来到美国留学。留学了以后,也按照从小到大的习惯去教堂,可是,天主是天主,他是他。
在他很苦闷的时候,他不是去找天主的帮助,他是跑到大西洋城去找一些某种老虎,会吃角子的老虎。可是每一次想要得到的安慰没有得到,却非常的郁闷。夫妻两个都去,带着盼望去,总是失望回来。就这样浑浑噩噩地度过了多年的岁月。直到1997年,那也就是主第一次召叫我到外地去服务,我去到纽泽西,就在聚会中他们夫妻两个人都充满了圣神,碰触到天主的爱。
我上个礼拜就介绍了曾梅娟姐妹,曾梅娟是他的太太,他叫吴承旨。这先生碰触到主的爱之后,他整个人就翻转过来,他就跟从前完全不一样,完完全全不一样。他就活一个完全不一样的生命,他此后对吃角子老虎没有兴趣,连提都不想提,摸都不想摸,碰都不想碰。他所想要的就是「思念天上的事」(哥三2),就是跟主在一起。他的生命真的就完完全全不一样了。
让我们打开希伯来书第十章第七节︰「于是我说:看,我已来到!关于我,书卷上已有记载:天主!我来为承行你的旨意。」(希十7)经上记载着主耶稣的事。主耶稣说︰「我已来到!」主耶稣来,就是为承行天主的旨意。
这位弟兄自从碰触到主,他就深深体会到:「我父亲所爱所事奉的天主,我碰到了。祂是亚巴郎的天主,祂是依撒格的天主,祂是雅各伯的天主,祂是我父亲的天主,祂也是我的天主。原来我的父亲是这样的爱我,他把最好的给了我!」他碰触到主,他见证说,他深深的体会到以前祈祷好用力,念经好用力,好像在走路,走路,很想要达到一个和主相遇的高峰。走着走着就走不下去了,就走到大西洋城去了,走到不知道哪里去了,非常的辛苦。很努力,却没有办法碰到那个滋润,那个美好。
当他碰触到主的时候,他体会到说︰「我不再是那样的劳苦,一直在那边走啊走啊,哇,走得好累喔!主给了我一匹马,让我骑着这匹马,好轻松喔,这样子快跑在主安排的正义的坦途上。」跑得很快的时候,他就深深的体验到他的灵遨游在天际,那个快乐的灵,喜乐的灵。他说:「我的灵在飞!」哇,这是童话故事里面的,从来没有想到在他属灵的经历里是真实的,好像是骑着飞马遨翔在天际,好像那老鹰展翅高飞,这样的喜乐。
他非常非常的快乐。他知道主的生命,他更知道,原来在他的生命中,天主对他有一个圆满的旨意。在他碰触到主的时候,他知道这圆满的旨意是成就了,他愿意赞美主。他也愿用全部的生命感谢主,赞美主。主也赐给他恩惠,他没有学过作曲,却写了新歌。这首新歌百唱不厌,这首新歌就是:「你已向我伸出你的手」。「我的天主啊!我的天主,我在等候你的救援。你是我救主,你是我力量,愿你旨意承行。」那首歌里面有他的名字,他的名字是他的爸爸为爱主,在圣神的感动中为他命名的。他的名字叫吴承旨。「原来我来就是为承行天主的旨意。」那么他终其一生,就要活在天主的旨意中。这是多么好的一个名字,他就深深的体会到他爸爸是多么愿意他事奉他爸爸的天主,也是他们的天主,也是你和我的天主,也是我们的天主。
主耶稣基督说︰「天主!我来为承行你的旨意。」(希十7)同样的,我们信主耶稣基督,主耶稣基督在天上的阿爸父,也是我们的父,我们的天主,我们的天父。我们都来了,为此,我们就是带着这样的心来到这里,不是来到这里被打的,也不是来这里打人的,而是来为承行天主的旨意。「我来为承行你的旨意。」(希十7)我们就是这样的,也愿意把天主给我们的恩惠领受下来,也好像骑了飞马在天际中间,来承行祂的旨意,欢唱赞美敬拜祂。
我就请家欣弟兄,主的仆人们,主的子女们,我们一起站起来,我们一起唱主赐给吴承旨弟兄的这首歌:「你已向我伸出你的手」。我们要回应祂,祂要把我们带到天际去,与祂同在,赞美敬拜祂。
你已向我伸出你的手
(词/曲:吴承旨)
我的天主 啊我的天主
我在等候你的助佑
我的天主 啊我的天主
我在等候你的救援
你是我救主 你是我力量
愿你旨意承行 你的旨意承行
我要称颂你 我要感谢你
因你必会拯救我
我要投靠你 我要信赖你
你已向我伸出你的手
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主耶稣,你是至高至圣者,万古常存者;你是今在、昔在,将来永在者。感谢赞美你,赞美你那长、阔、高、深的爱。你为爱我、为爱我们每一位,为着爱在世上,在世界里,在劳苦、在重担中呻吟的人,你就来寻找这一些失散的羊,迷失的人。你愿意为了爱,来到这一个乖僻败坏的世界中,为拯救我们罪人。
你来为承行天主的旨意,好使我们因信你而出死入生。你爱我们就爱我们到底,你愿意为爱我们而舍弃你的性命。你愿意谦卑、顺服天父,为了承行天父的旨意,听命至死,为我们流下你那圣洁救赎的宝血。再也没有比为爱而舍弃自己的性命更大的爱情。为义人而死的事都少有,为罪人而死更是绝无仅有的事。只有你,你就是爱,你的爱永不改变,你的爱永远常存。当我在罪恶中,毫无可爱之处时,你仍然深深的,无条件的,爱了这一个软弱的我,犯罪的人。
是我的罪刺透了你的肋膀,刺穿了你的圣心,刺透了你的手足,你却愿意爱我,仍然为我倾流你的宝血,宽恕我的罪。主耶稣,你的爱已夺得我的心。主耶稣,你为爱我而死,你从死者中复活,也摧毁了死亡的权势,好使我能因信你而得到你永远的生命,出离死亡,进入你那永远的爱内。
主耶稣,我感谢你,我赞美你。我要以爱还爱,我要用我全部的生命来爱你。我爱你胜过世上的一切。在天上除你以外,为我还能有谁?在地上除你以外,为我一无所喜。你是我全部的爱,我感谢你,我赞美你。我渴慕用我全部的心来承受你的爱,来充满对你的爱,对你这爱的答复,对你的认识。我要用我全部的生命来承行你的旨意,来认识你那长、阔、高、深的爱,来认识你那至高至圣的名。天上、地上和地下的一切,一听到你的名字,都要屈膝叩拜。我们在这里高举你的名。
主耶稣,我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,疾病的灵、害怕的灵、下沉的灵、谎言的灵、欺骗的灵、悖逆的灵、控制的灵、忧伤的灵、罪恶的灵、捆绑的灵、骄傲的灵、自私的灵。主耶稣,一切和你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。
主耶稣,你的名释放我们众人都归向你。你的宝血覆盖这个地方,圣化这个地方。这里是我们与你同居共处的地方,是我们认识你的地方,是我们领受你那满盈恩宠的地方。你的宝血也洗净我们的生命,把我们深似朱红的罪,洗得像雪一样的洁白;把我们那红得发紫的罪污,洗得像羊毛一样的皎洁。在你的宝血洗净下,我们不再害怕。你的宝血也要洗净我们良心的控告,让我们在你宝血的洗净下,都以无愧的良心,坦然无惧的来到你的施恩宝座前,来赞美你,来敬拜你,来认识你。
主耶稣,求你从你施恩的宝座上,赐下你圣神的活水,你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里涌流,你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里浸透我们的心。你圣神的活水也带给我们无限量的恩宠,带着天上阿爸父永远的爱,充满我们的心。我们要在你圣神充满涌流里来认识你。
我们感谢你,我们赞美你,我们感谢,赞美你,奉主耶稣的圣名。阿们。因父、及子、及圣神之名。阿们。
天主是爱,天主的爱在一个人的生命中,变成了具体,我们可以看见,我们可以触摸,我们可以认识,我们可以体验。那一个人的名字,就是至圣的名字,叫作耶稣。「圣言成了血肉,寄居在我们中间。」(若一14)圣言就是天主,天主成了血肉,来到我们中间,我们可以认识祂,我们可以听见祂所说的话。祂作的每一件事,都把天上永远的好,向我们敞明了。主耶稣把天父给我们的爱,天主圣洁的爱,向我们显示了。
耶稣基督祂来,是为爱而来,因着耶稣基督爱我们,我们一碰到祂的爱,我们就活过来了。经上记载,关于这一个人,纳匝肋人耶稣基督:「关于我,书卷上已有记载:天主!我来为承行你的旨意。」(希十7)主说:「看,我已来到,为了承行你──天上阿爸父的旨意。」祂来到我们中间,是有目的的。祂来到我们中间不是来玩的,而是有一个神圣的使命,是天上阿爸父派遣祂来的。祂来作什么?
有人说︰「主耶稣啊,你快来!」那来作什么?我们不爱祂,我们不懂得爱,我们就不懂得这答案。当我们知道爱,我们就有这答案。这个答案就是,当你爱一个人时,你喜欢亲近他。因着祂的爱,祂创造了我们;因着我们的罪,我们迷失了,祂来寻找我们。这是爱,爱我们的主,祂来是为承行天主的旨意。天主的旨意又是什么呢?
若望福音第三章第十六节︰「天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信祂的人不至丧亡,反而获得永生。」(若三16)天主,天上的阿爸父竟这样的爱了世界,祂爱这世上属于祂的人。在这世界里,有祂最爱最爱的。一切受造物里面,人是祂最爱的受造物,祂爱人,为此祂取了人的形像来到世上。祂没有用别的受造物,而是用人的形像,因为人是按照祂自己的肖像造的。祂爱我们,祂给我们这样尊贵的位置。
「天主竟这样爱了世界」(若三16),这个「竟」字是用得多么多么的传神。在圣神内,我们深深的体验到,天主是爱,祂爱我,祂竟这样爱了我这一个渺小的人,犯罪的人。祂「竟然」会爱我,因为我不值得祂爱,这世界败坏了,要把祂钉死,祂仍然来,祂竟是这样爱了世界。「甚至赐下了自己的独生子」(若三16),「甚至」又道尽了祂爱,不是空空洞洞的爱。「我爱你。但你最好少来烦我!」「我爱你。但是不要吵我,我不想见你,不想跟你讲话!」那么这是空话,是胡言,是谎言。爱是有一种很大很大的动力,祂竟是这样爱了世界,甚至,祂作了一些事,赐下了自己的独生子。祂把祂的独生子,耶稣基督,赐给我们,「使凡信祂的人不至丧亡,反而获得永生。」(若三16)使凡信主耶稣基督的人都不至丧亡,反而获得永远的生命。
当我们信了耶稣基督,我们就得到祂永远的生命。「天下人间,没有赐下别的名字,使我们赖以得救的。」(宗四12)当我们信了这一个名字──耶稣基督时,我们生命开启了一个美好的创世纪,那是我们生命中最大,最美好的事。吴承旨弟兄也是,当他碰触到主,他就体会到,其实不是那一刻天主开始爱他,这一位天主早就爱了我们。可是在我们认识祂爱的一刻,我们能回应祂的爱,我们重生了,我们不一样了,我们获得祂永远的生命。这生命不是由肉生的,而是由神生的。
若望福音第三章第五节,主耶稣说︰「我实实在在告诉你:人除非由水和圣神而生,不能进天主的国︰由肉生的属于肉,由神生的属于神。」(若三5、6)圣神生了我们,我们在基督内有一个新的生命,这个生命是丰富的,这个生命是有盼望的。这个生命就是天主把祂自己的生命给我们了。
我们会跟我们的儿子或女儿说︰「你真是好,你真是一个好孩子。」当女儿长大的时候,你向她说︰「你真是一个漂亮的女儿,你像公主一样的美丽。」或者你向你的儿子说︰「你像王子一样的英俊。」他们是俊男是美女,是人中间特别的一朵奇葩。的确,他是人,你也是人。人生人,人不会生猪,不会生狗。人会生人,同样的,我们能够开口呼喊天上的阿爸父,是祂的神真的生了我们,我们的生命就开始了一个美好的起点。让我们再来认识这美好的起点。
我们从圣荷西属灵系列飨宴「在祂内行动生活,在祂内生根修建。(哥二6、7)」一系列开始,这次讲到第十六讲。我藉着这一个机会,也把在前面的讲题,很简洁的,作一个扼要的说明。
我们重生了,我们有了一个新的生命,这个生命是生出来的,不是天然的生命,而是重生的。在基督内我们成为一个新的受造,我们是有福的。主耶稣基督就是为了要给我们这个生命,祂来到我们中间。因为天父的旨意就是要人信祂的圣子,就不至丧亡,反而获得永远的生命。这是恩宠。
我们这个重生的生命──灵,在圣经里面英文用的是spirit,小写的spirit,圣神Holy Spirit是大写的S,Spirit。由肉生的属于肉,由天然人来的就是属于人,由圣神生的属于圣神,由圣神生的灵(spirit)才是属灵的(spiritual)。圣神生了我们的心神,圣神也在我们的心神中作证,使我们能够呼喊耶稣基督是主,天上的阿爸是父,圣神就在我们里面。这是恩宠,恩宠的意思就是︰我们不配得到的好却得到了,这是祂好,我们得到了。祂的恩宠也常常和我们的心神在一起。祂的恩宠是和我们的心神在一起。圣经讲的这一个重生的「灵」,有时候用的字是「神魂」,有的时候是用「心神」或「心灵」。天主的恩宠就一直跟我们的心灵在一起,持续的在一起。
当我们的灵活得好时,我们就深深的体会到主的恩宠是确实的,圣神住在我们里面是真实的,天上阿爸父的爱是真实的,是可以触摸的。那个生命会成长,会欢跃,非常非常喜悦。为此,圣母玛利亚充满圣神时说︰「我的灵魂颂扬上主,我的心神欢跃于天主,我的救主。」(路一46、47)这是一个欢跃的,美好的新生命。
有的时候,人把好多天主的恩惠当做自己成就的,窃取了祂的光荣,觉得自己很了不起。「我这么欢乐,因为有主」,这是没错;「不像你们没有主」,就出了问题。是谁要你审判人的?人哪,我们是该受主的审判,主并没有要我们去审判别人。「主给我这么多的恩惠,嘻嘻嘻嘻嘻,你们得不到,因为读经比我少一遍,去教堂的次数比我少两遍,睡觉比我多睡了一个小时,没有祈祷。」
人有时在很多很多的恩惠中,就以为自己有什么了不起。什么时候觉得自己有什么了不起的时候,很快地就发觉我们迷失了,我们的灵昏暗了,我们又不知道了,我们又糊涂了。为此,我们要有一个忏悔的灵。「至高者,卓越者,居于永远者,名为圣者的这样说︰『我虽居于高处及圣所,但我也与忏悔和心灵谦卑的人在一起。』」(依五七15)这是一个忏悔的灵。能够忏悔的人,是谦逊的人。有的人是不会忏悔的,不会忏悔的人是蛮骄傲的。
有一位姐妹告诉我,她认识一对夫妻。这一对夫妻,先生做事很有条理,什么事都非常有条理。太太就是非常没有条理的,不但没有条理,她会把各种条理把它搅乱。他们终其一生,别人就觉得这太太是先生的十字架,这太太是子女的十字架。可是不管怎么说,有主的恩惠在里面的。
有一天,先生把他的包包整理得很好很好,拉链拉得很好很好。只有他们两个人住在一起。结果他回去,发现整个拉链拉得不对。「没有规矩,怎能成方圆?这怎么乱掉了?」这先生就非常非常的不高兴。他不高兴,就去跟太太说︰「是谁把我的包包弄得这么乱?」他的太太就说︰「不是我。」一讲到有错误,她就先说︰「不是我。」她先生说︰「我们这里又没有别人,那不是你,就是我。那不是我,就是你。那绝对是你。」她说︰「我不会作错事,这种错事我绝不会做。」先生说︰「你讲的这话就极为错。」「我绝不会做错事,错的都跟我没有关系,这错的是别人。」
有的人就从来不会错,错的都是别人,永远是别人。有这样子的人,那么就是不忏悔的人,那么他常常是很苦闷的人,他常常觉得全世界的人都欺负他,全世界的人都错了。「我这么圣洁的人,为他们受苦。天主啊,你有没有讲公道?有没有讲公理呀?」我们就不认识耶稣基督。在苦难中,在困难中,祂说︰「父啊!天地的主宰!我称谢你。」(玛十一25)祂是这样子感谢。
一个骄傲的人是不会忏悔的。他永远是对的,他永远是对的。他也是不能改变的。为此他是常常有各式各样的苦难,而不自知,非常的痛苦。最后很多的痛苦是:「为什么他们这么喜乐?我恨死了。」「为什么他们的恩宠洋溢?我嫉妒死了。」「为什么我这么优秀,天主你的眼晴看见了没有?」是他的眼睛没有看见,他全部都看不见,这样的人是非常非常可怜的。可是当我们愿意谦卑时,我们会悔改,我们悔改时,我们会谦卑。谦卑地说︰「主啊,你说是就是,你说行就行,你说不行就是不行。你说那是胡椒腿肉,就是胡椒腿肉。尽管你不说,在你安排我生活的环境中所显明的,我仍然认出了你的旨意。我称谢你。」这样的人是谦卑的人。
这个谦卑的意思就是,愿意把天主看成无限的重要,在这无限的重要里,我蒙恩有福领受了,可是不能有什么夸耀。一切的好由主而来,看着天主而不看自己,那么你就会持续地欢跃,你会持续地活在恩宠中。你属灵的生命不但生出来了,而且一直长大,一直长大,快速地长大。因为主的话说,在依撒意亚先知书五十七章第十五节说︰「我也与忏悔和心灵谦卑的人在一起,为振奋谦卑者的心情,苏醒忏悔者的心灵。」(依五七15)祂要振奋这谦卑者的心情,祂要苏醒忏悔者的心灵,祂要使我们的灵提升。
让我们看路加福音第一章第五十一节:天主「祂伸出了手臂施展大能,驱散那些心高气傲的人。」(路一51)他们的心是高傲的,他们的气息是臭味的,自己高举自己的,把自己看得非常非常大。「我既然要吃胡椒腿肉,那么谁敢说是红糟肉呢?」「我既然要到这里来,那谁能说不到那里去呢?」我们好像把自己的意见看到一个大的地步。谁跟这个不一样,那么我就跟他竞争、嫉妒、争吵。两个这样子的人在一起,就有好多好多的苦难要发生。非常非常的刚硬,要把自己的意见强加在别人的意见上,这不是耶稣基督的性情。祂要驱散那些心高气傲的人。
「祂从高座上推下权势者」(路一52),高举自己,那是撒殚的灵。自我膨胀,祂要把他推下,祂「却举扬了卑微贫困的人。」(路一52)当我们愿意在祂面前humble(谦卑),这一个谦下,祂就高举我们,振奋我们的心神,苏醒我们的心神,使得我们跟祂在天上,安息在祂的爱内。为此,这样的人是多么的有福,这样的人是多么的有福。谦卑,属灵的谦卑,意思就是︰主你怎么说,就怎么好。你喜欢什么,就是什么。你是重要的,为此我很愿意顺服。
主耶稣说︰「你们背起我的轭,跟我学罢!因为我是良善心谦的。」(玛十一29)我们要向祂学习什么呢?学习祂的心谦。祂非常非常的谦逊。这一个谦逊,humble,lowly,是英文圣经里所用的。当我们真的在主的面前,不敢高举自己的时候,我们就从至高者那里领受很多的福分。
这圣神的活水,从宝座上涌流下来,当我们越谦卑时,这位差越大,这活水的力量越强的冲到我们的身上。若位差不大,「我跟天主差不多了,好像祂一半,我一半。祂比较多,祂百分之五十一,我百分之四十九。」你这样子想的话,你会百分之零。因为没有人可以跟祂平起平坐。
祂喜欢我们领受祂的丰富,而认识祂的丰富。当我们认识祂的丰富,这样的人是有福的。
天主有祂圆满的旨意,祂的旨意是要我们像祂,祂的旨意是要我们分享祂的光荣。主喜欢我们像祂一样成全,我们要学习主的良善、心谦。我们上一章,讲到了主的心谦(humble),这一个谦逊的灵,谦卑的灵。
主还讲了一个良善(gentle),今天我们来认识,什么是gentle。我们看下一张图片,有了前面属灵的特质,同时有下一个,叫作柔和的灵。
圣经讲说︰柔和的心神(gentle spirit),那是一个柔和的心神。其实心谦的意思就是:「主啊,你说行就行,你说好就好,你说可以就可以。」当我们学习主的良善,学习主的心谦,那我们就不那么刚硬了,我们就柔和了。我们就可以让主来捏,造成祂喜欢的器皿的样子,成就祂的工程。祂喜欢我们有一个柔和的心神。
当我们有柔和的心神时,神奇的谋士,就要在我们的生命中,加速的让我们进入一个有福分的,更大的恩宠,更大的欢乐中。常常一切的问题,是我们的老我那骄傲又跑出来了。再忏悔,靠着祂,又苏醒起来。这样的人就会是一个柔和的人,是一个柔和的心神。
厄弗所书第四章第一节︰「行动务要与你们所受的宠召相称」(弗四1),主赐给我们的恩惠,让我们在祂的善工中生活,生根修建,活祂那圆满的旨意,承行祂的旨意。祂的旨意不是要叫我们骄傲的;反而是要叫我们欢乐,在恩宠中能够谦虚,会忏悔,有一个柔和的心神,与我们所受的宠召相称。「凡事要谦逊」(弗四2),在所有的事上,都要非常非常的谦逊。
昨天我们在查经的时候,我们也在分享,就有主的仆人说︰「当我觉得自己作得好,主却指摘我作得不够好时,我不抗辩,我愿意接受。我以感恩的心,就欢乐起来。因为那个黑暗,一经指摘,就进到了光中,就跟祂在一起。」
当我们愿意每一件事情都谦逊,「离开你,我什么都不能。若不是你,我连知道都不知道自己还有什么问题。」若以为:「我怎么会错?」所有有一点脑筋的人都知道这一句话是错的,只有说话的人不知道。你笑,不同意,他就骂你。「你笑什么?不信我啊?」你看他是多么多么的硬,带着刺猬的刺去刺你。柔不柔和?一点都不柔和。你一碰到他,喔,他会刺人的,很坚硬的。可是主是良善心谦的,孩子也喜欢去到祂的跟前,老年人也喜欢去,任何人都喜欢去,因为祂是柔和的,祂能接纳人。
「凡事要谦逊、温和」(弗四2),这里又用到了温和(gentleness)。这一个柔和的心神,温和的心神。gentle spirit,gentleness,meekness。这meek也是指着柔和的意思。英文的圣经用gentle,meek。meek就是非常非常的柔和。这个柔和,使得好多好多的好能够造就。这个柔和,就让两个易碎的东西,硬的东西在一起,因为加了中间柔和的这一层,就不会受伤,不会受损。
当你坐小船时,船靠岸时,岸、堤防是硬的;船,木舷也是硬的。那这个波浪,海浪,动啊,动啊,这个船跟岸就会碰,碰,碰,碰,碰。这世界的浪潮,就把我们跟别的人碰,碰,碰,碰,碰,碰。我是刺猬,这边刺你一下,那边刺我一下,很快的,这艘船就不成样子了,就碎了,就坏了,不行了。它为什么不会坏?就是船舷,甚至是岸边的堤防,就有那柔和的像橡皮一样的配备保护,那么它碰的时候,碰的时候,都不会碰坏。基督成为我们的保护。我们在祂内,活那一个生命,这是我们所受的宠召。
凡事都要谦逊,就会温和。meek,这个意思,就是非常非常的柔和。「在爱德中彼此担待」(弗四2),在爱德中彼此担待,也不会说︰「只有我们两个人,不是我,当然是你。你再不认罪…」那也就没有在爱德中,就没有彼此担待。纵使我们都知道,你知道,我知道,就是带着好大的爱,也不去说。
在我们查经班有人分享过,有一位主的仆人的见证,他见证,什么是爱德、柔和的爱、含忍的爱。
他的年纪比我们大一点。他小时候,那时在台湾,大家都很贫穷。有一天,有一个卖鸭的人,兜售小鸭。这个卖鸭的人说得天花乱坠︰「你买了这鸭,鸭子长大以后,会生蛋。蛋孵出来会变成小鸭。小鸭长大又会生蛋,蛋可以卖很多钱,鸭也可以卖很多钱。你花一些钱买一只鸭,鸭生鸭,生了一百只鸭,你就赚出九十九倍的钱。」他这样子不停的游说。那些鸭子好可爱,鸭子非常的可爱。他看着这些鸭子,这孩子的心,非常非常的心动,哇,很心动,就这样子的心动。
他心里想说:「我们家真的好辛苦喔!妈妈好辛苦喔!如果买回家,这鸭会帮我们赚钱,赚了好多钱以后,妈妈就可以不用那么辛苦了,爸爸也不需要这么辛苦的去赚钱了。」他就跑去跟妈妈说︰「妈妈,我们买这鸭。…」就把他所听到的那一套说给他妈妈听。他说得天花乱坠,说着说着,说到最后的时候,他的妈妈看着他。
他的妈妈很爱他,就跟他说︰「买鸭的钱也很多,为我们也是很大的负担。」就把钱筒拿出来,「这是我的积蓄,就这么一点钱,够买这一只鸭。本来要作别的事。作别的事好不好?不要买。」「不,要买。」「买好不好?」「好。反正会赚回来,会赚好多倍。」妈妈没说︰「别傻了,傻儿子。」妈妈不是这样子讲的,妈妈就愿意,让他拿走这些钱,去买那只鸭。
他好高兴喔!天主对我们也是这样的爱。我们玩吃角子老虎,一直拉,拉,拉,天主对我们好大的爱喔,等着我们悔改。他就看着这鸭,全部的希望都在这鸭身上。你全部的希望在主上面,必定会欢乐。离开了主,必定会失望──这不是主的旨意。这鸭果然长大,一天一天的长大。他就等鸭生蛋,早也等,晚也等。一早起来,就跑去看,鸭旁边没有蛋。一放学回来,就跑去看,鸭巢里还是没有蛋。左等没有,右等没有,继续地喂它吃、喂它吃,好盼望喔。它既然不生蛋,他赚钱的计划怎么实现?他的心思全在那里。
有一天,他放学回家,经过路上,突然看见隔壁邻居养的鸡天天生蛋。又生了一个蛋,咕咕又生了一个蛋。他一看到这个蛋,他也蛮聪明的,他就想︰「我就把这一个蛋偷走。」想好了,趁着没人看就作。骄傲的人就是不在主内,作他自己想要的。他很聪明,很多骄傲的人都很聪明;其实在属灵上是极为愚昧的,却不自知,也不在光中。
四处无人,没有人知道,他就把那一个蛋藏在口袋里。他回家,就走到他养鸭的地方,把蛋摆上去。他假装,「妈妈我回来了,我去看看鸭。」「哇,妈妈,你过来看,鸭生蛋了!」就拿这个蛋给他妈妈。妈妈拿了这个蛋,嘴巴都不说话,好像没有很高兴。妈妈是多么柔和,有爱。柔和不表示没有真理。到了晚上,他还不知悔改,给了他那么多的时间,都到了太阳西落,他还不悔改。这恩宠的时间,他还不知道。
爸爸一回来,他好高兴喔。「爸爸,爸爸,我的鸭生了蛋!」好高兴喔,拿着蛋给爸爸看。他的爸爸一看到这个蛋,就打开他的明悟,让他知道鸡蛋跟鸭蛋是有分别的。然后再让他知道,公鸭跟母鸭是有分别的。他的妈妈早就看到,他的爸爸早就看到,那个鸭冠都跑出来了,那是公鸭,他们都认识。然后就有好大的爱,爸妈都为他的罪难过,他悔改,他从此悔改,他知道这是不对的,他后来成为一个事奉主的仆人。这是一位牧师,讲他童年的记忆。你看是多么多么meek,这样柔和的爱爱到他,他也会爱。
若不是这样,我不会站在这里。若我站在这里,我也不敢说︰「你们这些人啊!」不敢这样讲。我不比你们好,离开主,真的什么也不是。那么主的爱,使我在恩宠的位置上站立。是恩宠,我仍然要有一个悔改的灵。谦逊,就能够柔和;受教,也能够带给别人温暖,会在爱德中能够彼此担待。爸妈带着他去跟邻居认罪、去悔改,也去跟邻居和好。我不晓得邻居会不会很高兴就把鸡蛋送给你。不过,你要当鸡蛋吃,不要当鸭蛋去孵。那就是柔和。
其实我们的无知、固执,我们的问题、麻烦,都看在天父的眼中。祂不嘲笑我们,祂爱我们,祂不是不知道,我们不要以为祂不讲话是祂不知道。妈妈不讲话,妈妈含忍,心都碎了,为你代祷,心里想︰爸爸回来时不要太生气,可是真理就是真理。主耶稣爱我们,祂是良善的,祂是心谦的。当我们会谦逊时,就有一个柔和的灵,这个柔和的灵就会成长。
有一位主重用的仆人,他的名字叫Steve Evans。主召叫他成为上主的先知,他在全世界帮助天主的子民,造就天主的子民。他多年前来到我们的团体,圣荷西华人天主教会,带过两次属灵的盛宴,很多人得造就。他讲了建树、鼓励,跟安慰人的话。因为先知的话,就是为了建树、鼓励和安慰(请参阅格前十四3)。当你有柔和的心神时,就会讲这建树,鼓励、安慰的话,而不是斥责,一直斥责人。
主有权柄斥责我们,可是祂爱我们,就呵护我们,爱到我们愿意悔改,真的是被祂的爱包容。而且喜欢亲近祂,因为祂是良善的,也就是柔和的。一个柔和的心神,大家都想亲近你。不要把天主的教会,天主的家,搞得像几个刺猬在里面;而是很多的柔和,都在基督的爱内柔和。在爱里面,Steve Evans说了好多好多建树,鼓励,跟安慰人的话。
古伟业弟兄见证,在他的工作里,碰到非常非常多的困难,在人都绝了望。他就想起Steve Evans所讲的话,他就相信了主,呼求了主,仰赖了主的救恩,结果奇迹就让他过去。我也一样。我在工作最困难的时候,我也抓住主的应许。因为先知讲建树、鼓励跟安慰人的话,只有主的话会鼓励和安慰人,他这样地传讲主的话。在我的生命中体会到了主的爱,我就抓住了主的话,度过难关。为此我非常的感谢上主打发祂的仆人,让我懂得祂的话,抓住祂的话,生命也因此改变。好多的人生命都改变,都改变。因为他是非常非常的谦逊,非常非常的柔和,上主就常常教他。
每一次主一定要教你,你就马上跟祂辩论:「鸡蛋?鸭蛋?我就偏偏说这是鸭蛋。你再说这是鸡蛋,不行,鸭蛋。」有人就是这样执迷不悟。「你再说这是鸭蛋,我就死给你看,我以死来见证,它是鸡蛋还是鸭蛋。」都昏了。常常这么样的像个刺猬,就是跟柔和很相斥。那么他就不受教,他就不长大。他昨天像个刺猬,今天还像个刺猬。主好大的手,从环境中磨掉一个刺,他又长出一个更尖的刺。柔和则不然,生命是能够在爱德中建设,能够成长。
因为Steve Evans爱主,他跟主的对话,就像朋友跟朋友的对话是一样的,这样的对话,这样的好。有一次他就跟主说︰「主啊︰我的太太要过生日了,我是事奉你,我没有其他的工作,我没有在世界里赚钱,我也不是寻求钱,是寻求你的国和你的义德。我口袋里没有钱,可是我想我太太是我最相称的助手。她的生日到了,我有一个心愿,我可不可以带她去餐馆里吃龙虾、吃牛排?」主就说︰「好,你去。」他就带他的太太到旧金山一家最好的牛排馆,龙虾馆去吃了。因为他们信主,他是不用信用卡的。因为信用卡是借,他不会超借。他不会变成卡奴,因为他没有卡;他也不会变成钱奴,因为他没有钱。他却是最有福的。
我们再看弗厄所书第四章第一节:「所以我这在主内为囚犯的恳求你们」(弗四1),就是完完全全都是主,完完全全活在祂圆满的旨意里,这样的人是最有福的。人家不懂,以为他没钱;可是懂的人好尊敬他,因为他是上主的仆人。吃着吃着,太太很高兴,心里想说︰「有你,我就不用担心。」跟我们一样,有主,我担个什么心呢?不用担心。为此在我们中间,我们都记得我们有一位姐妹,她跟她先生说︰「有你在,真是好。」先生就很高兴,先生就说︰「主啊,有你在,真是好。」主照顾他,照顾他,全家都好。为此我们大家都得到了这个秘诀:「有你在,真是好。」有主在真是好,祂就是我们的良人,祂就是我们的依靠,就是我们的支柱。
那么先生是这样,太太知道先生是认识主的人。吃着,吃着,然后这位先生就问太太说︰「好不好吃啊?」又吃龙虾,又吃牛排,吃得很开心,他就说︰「亲爱的,生日快乐!吃得好吗?」「好!」他说︰「我不知道等一下天主要怎样付账?这是要钱的。」他太太就说︰「你口袋里没钱啊?」他说︰「我只说真理的话,我口袋是没有钱。」他太太马上说︰「我在等候主的救援。」她也不希望先生吃白食,不荣耀主。她说︰「你没钱,还花这么多钱吃这些?」他就说了︰「我问过主啊,我可不可以带你来吃龙虾牛排?主说可以呀,所以我就带你来吃。可是我没有问主说︰『那钱呢?』可是主既然说可以,那就可以。」他说︰「我不知道主要用什么方式付这个账单。」这个太太一听,马上就开始仰望主。她的眼睛瞪得好大,这吃下去的也吐不出来,吐出来人家也不要。
主是信实的,就在这个时候,有另外一个事奉主的仆人,来到餐厅,拿了一些现金交给他,向他说︰「我终于找到你,若非天主的救恩,我还找不到你。」他说︰「我来,是为承行天主的旨意。」天主的旨意是什么?「因为祂要我把这笔钱送给你。我是把这笔钱送到你们家。这是我跟你去外地服务,服务完了以后回来,他们寄了这些钱给我。我想这是我们两个服务的,当然这些钱是给我们俩的,那我就把你的一份送到你的家里去。当我送到你家里去的时候,你门关起来了,我就心里想以后再来,或者写一张支票,从门缝里塞进去。主说不行。我就问主︰『那怎么办?他人在哪里?』主说:『在餐厅里。在某某餐厅,你去找。』我心里想,这种餐厅不适合你花费,可是主说了就是了。我一来也傻眼了,你真的在这里吃大餐,主开了我的眼。所以我就把这钱送给你。」他回答说︰「阿肋路亚!感谢主!」这是主的救恩。他是这样子活的,这种奇迹是天天在,他是在信心中生活的。
他非常的谦逊,因为奇迹那么多,活得那么好。这么多的餐点费,不必带钱,这是主的救恩。可是,他非常柔和,两个柔和的人在一起事奉主,多么喜乐。他说︰天主爱他。有一个房东把在圣荷西的一幢房子租给他们,房东也是个基督徒,算很少的房租。因为他是事奉主的仆人,对他非常非常好。(他几年前曾经住在圣荷西,现在不知道住哪里,不在这里了。)
他说了一件事:「每一次要付房租的时候,我都没有钱。我都要祈祷,祈祷钱就来了。可是每次钱来了,钱都很晚到。到月底的时候,要付钱,没有钱。祈祷,祈祷,『主,我相信你,这是你给的。』最后钱终于来了,可是是月初来的,不是月底来的。所以我要跟房东说︰『对不起,对不起。对不起,我实在不想拖延,我想要早一点,可是我实在对不起。』」很谦逊。他没有说︰「主的仆人住在这里,是我给你恩惠。」他不是,他说︰「对不起。」他是心里非常非常柔和的人。房东对他说:「不要说对不起,你住在我的房子,是天主给我们的福分。那么以后,我把你的付款都延后。延到月初好了。」然后他延到了月初,钱又没来,就到月中才来。「对不起,对不起,对不起,我实在是不想要去拖延。」后来每次都这样。他每次都依靠主。
有一天,他就真的跟主说︰「主啊,我知道你一定会供应我,我从不怀疑你。我也知道你从来不迟,那么为什么在房租这件事上你总是迟?因为我老是要跟人家说对不起,我都会迟。」他说主立刻回答他,主跟他说︰「我给你的恩惠是大家所羡慕的。当我这样迟时,你就会仰望我,就会依靠我。当你仰望我,依靠我的时候,这正是你的谦逊。当你谦逊时,你就会开始柔和了,我可以临于你,造就你,造成你先知的样式。」一听到这句话,他怎么说?「主啊,我感谢你,赞美你,你怎么迟都可以。只要你说可以,就可以。」这是他在我们中间的见证。
他在教会的工作中间有好多的钱,他不窃取主的荣耀,不用为私用。可是他的房租是这样依靠主供应的,他是多么多么的柔和。谦逊的人必定会柔和,为此,这全部是同时在的,没有谦卑却不柔和的。主说︰「你学习我的良善心谦吧!」两个都有。「我好谦逊喔!我愈来愈谦逊了,我发觉我好谦逊喔!不像你们这么不谦逊。」真的好硬喔!没有那个柔和的味道,非常非常的不柔和。