让我们翻到圣咏九十二篇,第十一节:「你高举我的角似野牛的角」(咏九二11)。角,牛的角,指的就是能力,野牛的能力就在角上;而我们的能力是主耶稣把祂的能力给我们,祂高举我们的能力。当我们真的以热切的心神,在祂内热心生活时,祂就除灭我们生命中那不该有的杂质,祂就炼净银里面的杂质,炼掉金里面的杂质,炼掉祂要把我们的生命的杂质跟祂性情生命不合的地方炼净,祂就给我们祂的圣神,让圣神从我们里面释放出来,就经验到那一个强有力的能力。
「你高举我的角似野牛的角,用极新鲜的油膏傅抹了我。」(咏九二11)用非常非常新鲜的油傅抹了我,当我们一被祂的圣神所傅油时,有一种力量,有一种味道,那个味道就是我们今天讲的Freshness,新鲜,非常非常的新鲜,那个新鲜是这样的新。就是那个新鲜的傅油,我们才能够是受傅者,以新的心神事奉祂,在圣神内以极新鲜的傅油,在那傅油中来行事。纵使你在人中,在订飞机票上,在公司写计算机程序上,在做的研究计划上,主的手一临在,这新鲜的傅油就是这样。一件一件的事情,真的经验到了主那神奇的手,用极新鲜的傅油,圣神的傅油,使得我们以新的心神来事奉祂的喜悦。
第十三节:「正义的人像棕榈茂盛」(咏九二13)我们跟祂恢复了好的关系,祂就这样的高举我们的角,使得我在我的公司变成了非常非常多的祝福。直到祂指定的时间,我才离开了那家公司,可是天主的手有好多好多奇妙的事情诉说不尽。
祂也使得我们在祂爱内,这「正义的人像棕榈茂盛,似黎巴嫩的香柏高耸。他们被栽植在上主的殿中,在我们天主的庭院里繁荣。」(咏九二13、14)当我们愿意活在祂的旨意里,活在祂的圣神傅油里,祂就把我们放在祂的殿中,在祂的庭院里呵护。纵使我的肉身会憔悴,但我的心却充满祂的欢乐,祂是我们永远的福分和磐石。
「虽已年老,仍然结果」(咏九二15),能结果实,就不是一棵旧的树可以做的事,就不是一棵死的树可以再行的事。结果实是靠着有生命。虽已年老,仍然结果实。当亚巴郎九十九岁,再也不能生孩子的时候,撒辣也九十岁了,不能再生育了,都没有盼望了。上主说:「我是全能的天主,你要在我面前生活,我要祝福你,我要赐给你依撒格,我要赐给你,我要赐给你的生命。你不能了,但是我却是能的。」那么他的年老,上主的神临于他,还能够结出那属神的果实,还能够有那生命的丰富。
「枝叶繁盛,依旧绿茂。」(咏九二15)为此,当我们在主的爱内,这一个新的味道也是一直有,一直有,一直有。每一次的讲习会都觉得是新的,每一次在主的爱内都觉的是新的,每一次跟祂诉说的话都觉得是新的,因为祂就是一个充满生命的主,祂就是无限丰富的主,让我们经验到一切的丰富,让我们能够宣扬祂是多么的美好。「为宣扬上主是多么正直」(咏九二16),祂使得祂的见证人的我们也是正直的,没有一颗歪曲的心,那是要被祂炼净的。
「我的磐石,祂毫没有不义。」(咏九二16)主耶稣基督就是这磐石,祂永远不改变。当我们碰到这个磐石时,我们就成为活石。祂是Rock(磐石),我们也是rock(磐石);祂是受傅者,我们也是受傅者;祂是基督,我们就是基督徒。我们也开始有了一种生命,那一个生命是一个信实的生命,是就说是,非就说非,就能够经验到在祂内永远有那一种丰富。
有一次周勤忠他的同事就问他说:「每次休息的时候,你就打电话,跟你的妻子说:『心肝啊,你吃中饭了吗?』诉说不尽,有说有笑,你是不是刚刚结婚,在度蜜月啊?」勤忠说:「是度蜜月,这蜜月度了几年了,还在度。」为什么?因为他不断在丽芬的生命中,看到新的可爱;同样丽芬在勤忠的生命里,也看到新的丰美。为此,这说话很喜悦。在人做不到,可是主的神充满他们时,他们就做得到。
主的神浇灌在我们的生命里,一直活在新的里面,每一次打电话都觉得是新鲜的,否则很无趣,对不对?又要打电话了!那已经太旧了,不要让我们在基督内的生命有这种味道,不可以有这个味道,也不该有这个味道。我没有一天想到主是「哎呀,算了」,每次想到主就很喜悦,一想到主,就非常非常的快乐。每一次主召叫我做一件事,都觉得非常的感恩,向祂有永远说不完新的话,一听到祂不断的爱的话,就觉得非常的喜乐。祂做的每一件事都显示祂的爱,一次而永远的爱,让我们尝到一次而永远的救恩,让我们尝到这永永远远不改变的,那是最新最新的爱。因为「谁若在基督内,他就是一个新受造物」(格后五17),我们碰到祂,就有了这个特质──新。
愿主光照我们,这新有多么好啊。你叫你的爱人心肝,你觉得她就真的是一个心肝;你叫你的爱人甜心,她就真的是一个甜心,那好不好?真的很好。就是这份新,使得你的婚姻充满了新的美好;就是这份新,使得同仆中间事奉主,啊,真的很好,很新;就是这个友谊,是这样的新;就是这样的一个关系,是这样的美好。
今天Amy跟Eileen,她们打电话给我跟何媔,我们也觉得这样的新。我跟Amy讲话讲一半,她就说:「哦,你要不要跟Eileen讲话?」我说:「Eileen在你旁边啊?」她说:「是啊。」然后她就告诉我们说,她们刚刚在一起读经读完了,想要打电话祝我们复活节快乐。这又是一个新的祝福,又是一个新的话,我们又听到了她们新的爱语。真实的生命,就有这一个不断的新。
如果不是有这不断的新,都是旧的,天国就没有了味道。天国都是新的,所以天国又叫「新天新地」,是不是?新的,为此,下一次我们再来到这里,还是新的,是新的邀请,新的丰富,新的美好。让我们唱一首歌。
虽已年老,仍然结果
(咏九二13-16)
(圣经节录/曲:疏效平)
正义的人像棕榈茂盛
像黎巴嫩香柏高耸
他们被栽植在主的殿中
在主的庭院里繁荣
虽已年老 仍然结果
枝叶茂盛 依旧绿茂
虽已年老 仍然结果
枝叶茂盛 依旧绿茂
为宣扬上主是多么正直
我的磐石 祂毫没有不义
为宣扬上主是多么正直
我的磐石 祂毫没有不义
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第115首「虽已年老,仍然结果」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣,你就是匠人弃而不用的石头,却成了屋角的基石;你就是这神磐石,在你内毫没有不义。
主耶稣,天地会过去,你说的每一句话都日久常新,永远长存。你的话是信实的,是生命。你的话一来到,我就要把它吞下去,就成为我心中的喜悦,就成为我灵里的欢跃,就成为我在你的爱中那一个火热的生命;就成为我碰触到你那复活的生命,那一个极新鲜,有爆发力的生命。
是的,主耶稣,你高举我的角,相似野牛的角。是你赐给我那天上倾倒下来的能力,是你用极新鲜的油膏抹了我,让我充满你的傅油,有了那新的力量。论心神,要热切,我要热切地事奉你,我要忠信的事奉你,我要以新的心神来事奉你。
主耶稣,我要活在你的爱内,成为正义的人,是你在真理中所祝圣,在你的庭院中繁荣。要像棕榈树茂盛,像黎巴嫩的香柏高耸,向你高高的举起我们的手,向你高高举起我们的心,向你抬起我们的眼目。是你使我们能够结实累累,枝叶茂盛,虽已年老,仍然结果,依旧绿茂,要结出足倍的果实,那新的果实,新的生命,荣耀你的名。
主耶稣,我们爱你,我们需要你,我们要以新的心神来赞美颂扬你的名。奉主耶稣基督的圣名。阿们!
大家好,我们非常非常喜悦,又能够有这一次美好的机会,跟主在一起。
让我们打开圣经,格林多后书第五章第十七节︰「谁若在基督内,他就是一个新受造物,旧的已成过去,看,都成了新的。」(格后五17)新的生命使我们有盼望,新的房子使我们住得舒适,新的衣服使我们穿了非常快乐。我记得小的时候,当我们穿上新衣,别人看到了就会说:穿新衣打三下。新的被打三下,非常的快乐。新,使得我们的生命有了一个不一样;这一个不一样,就是我们原来没有的,开始有了新的恩惠。这一个有,就开始进入一个我们原来没有的经验里。
当我们的生命一碰到耶稣基督,我们在祂的爱内跟祂相遇,我们的生命就开始一个新的纪元,新的美好。一切新的丰富,都是在耶稣基督内,耶稣基督愿意把祂的爱,祂的丰富,在我们各式各样需要时,祂就把这个丰富赐给我们,使得我们在基督内,是一个新的生命。这旧的已成过去,都成了新的,我们有了新的盼望和新的丰盛。
第十六节:「所以我们从今以后,不再按人的看法认识谁了。」(格后五16)我们过去常照人的看法去看一些事情,然而有了主耶稣,我们就开始以一个新的方法,来认识主耶稣基督在我们生命中所作的那神奇美好的事情。(我们今天还有新的朋友都来了,感谢赞美主!新的朋友,新的丰盛。)就是因为这一份新,使得我们心中开始喜乐。我们也以新的心神来亲近主。当我们在主的爱内,我们生活在祂内,我们的生命,就是一个全新的、美好的生命。原来不太会的,开始会了;原来不能欢乐的,开始欢乐了;原来有好大的劳苦和沉重担子的,就卸下来了,能够在基督内以敞开的颜面来亲近祂,来认识祂。
有一位弟兄,在不认识主的时候,他觉得他的生命,有好多好多的那一种世俗的压力压着他;当他碰触到主,他的生命变了,他的生命更新了,他的生命改变了。我记得在好多年前,有一次,我们在查经班的时候,在聚会时,这位弟兄就很快乐的冲进来,然后很快乐的说:「哇,有耶稣基督的爱…」,(我们又有新的朋友来,欢迎,非常非常欢迎新的朋友,以新的时刻,我们在聚会,就是新的。)那一位弟兄,他来到我们中间,他非常快乐,因为他从来没有想到,音乐跟他有什么关系。他既不懂音乐,也看不懂乐谱。连简谱都要数一数,虽然每个字都认识,1,2,3,4,5,可是5叫作so,他要算一算,1,2,3,4,5,喔so,这是5。居然在他爱主时,他心中就有旋律,他的心中就这样欢唱出来,他非常非常的快乐。因为碰触到主,这一份快乐,就使得我们以一个新的快乐的生命来赞美祂,来敬拜祂。
我们也带着这一个心情,在这一个新的晚上,耶稣基督在我们中间,给我们新的恩宠,我们兴高采烈地在祂的跟前,唱出我们的喜乐,唱出我们的欢乐。耶稣基督在我们里面作主为王,我们在祂内,就是一个新的受造物。我请家欣弟兄和主的仆人们一起唱一首主赐给袁立昭弟兄的新歌。我们大家一起站起来,我们欢唱「我是新造的人」,感谢赞美主。
我是新造的人
(词/曲:袁立昭)
耶稣基督住我内 我是你新造的人
天主圣神居我内 我是你圣神的宫殿
你的宝血洗净我所有的罪 我是你新造的人
你的圣神居住在我内 我是你圣神的宫殿
我的口唇不断赞美你 一生一世不止息
我的双目不断仰望你 唯独单单注视你
我的口唇不断赞美你 一生一世不止息
我的双目不断仰望你 唯独单单注视你
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第461首「我是新造的人」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣,你是厄玛奴耳,你与我们同在,你就在我们周遭,你就在我们身边。你是同情我们软弱的主,你看见了我们生命中的困难,你带着满满的恩惠,来寻找这一些迷失路的人,迷失了路不知道如何回到自己家乡的人。你是善牧,是你向我们显示你的慈爱。在你爱的拥抱中,我们不再害怕,你的爱温暖了我们的心。
主耶稣,我们感谢你,我们赞美你。我要向你敞开我的心,我要呼喊你的名,我要把我的心向你完完全全的敞开。求你住在我的心中,我要把我的生命,交在你的掌管中。你是我唯一的依靠,唯一的救主,天下人间没有赐下别的名字,使我们赖以得救,除你以外,别无救援。
我也奉你至高至圣的权柄,捆绑一切阻挡我们认识你的灵,伤害的灵、下沉的灵、忧伤的灵、阻挡的灵、欺骗的灵、谎言的灵、悖逆的灵、骄傲的灵、控制的灵。主耶稣,一切和你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。
主耶稣,你的宝血要洗净我们的不义,洗净我们的不洁,洗净我们的罪污。把我们深似朱红的罪,洗得像雪一样的洁白;把我们红得发紫的罪,洗得像羊毛一样的皎洁。在你宝血洗净下,我们不再害怕,我们都要以无愧的良心,坦然无惧的来到你的施恩宝座前,来赞美你,来感谢你,来领受你赐予我们及时的救恩,来充满你赐予我们生命的活水。
求你从你的施恩宝座上,赐下圣神的活水,你圣神的活水在这里浇灌,你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里滋养我们的生命。我们要在你圣神活水充满涌流里,与你真实的相遇;我们要在你圣神活水充满涌流里,见到你的荣耀,认识你的爱;我们要在你圣神活水充满涌流里,与你真实的相遇。在你的爱内,你要擦干我们的泪痕。
主耶稣,我们需要你,我们把今晚高举交在你的掌管中,求你按照你圆满的旨意,向我们显示你的慈爱。是你的神引导带领我们来到你的跟前,主耶稣,我们已来到,我们已来到你的面前,为了要遵行你的诫命,承行你的旨意。求你祝圣这段时间,是你作主为王的时间,是你向我们显示你慈爱的时刻;求你祝圣这个地方,是你作主为王的地方,是你治愈我们生命的地方。
主耶稣,我们爱你,我们感谢你,我们赞美你,我们需要你,我们赞美你,我们这样祈求、感谢、赞美,奉主耶稣基督的圣名。阿们。
让我们打开圣经,玛窦福音第一章第二十三节:「看,一位贞女,将怀孕生子,人将称祂的名字为厄玛奴耳,意思是:天主与我们同在。」(玛一23)圣言成了血肉,经由童贞女取了人的形像,来到这一个乖僻败坏的世界里。因为这里有许多辛苦的人,祂要向我们显示祂的爱,祂要来把我们带入祂爱的丰盛里。
第二十一节︰「你要给祂起名叫耶稣。」(玛一21)这一个名字「耶稣」,是天主子的名字。「耶」这一个字的意思,就是自有者、全能永生的天主、天地的主宰──雅威。雅威的意思,就是自有者;这一位自有者,祂来到我们中间拯救我们。「稣」这一个字,就是Savior。雅威成为我们的救主,就是「耶稣」的意思。
这一个名字赐给我们,使凡信祂名字的人,都不至丧亡,反而要获得永远的生命(请参阅若三16)。祂的名字也叫作厄玛奴耳,「厄玛奴耳」的意思,就是天主与我们同在。祂就在我们的身边,就在我们的周遭。在我们需要祂救恩时,祂就在我们的身边,向我们显示祂的爱。把我们从各式各样的困境中,拯救出来的,就是这一位厄玛奴耳,主耶稣基督。
祂曾死过,然而死亡不能羁绊祂。祂拆毁了死亡的权势,从死者中复活,也使得我们从死亡的阴影底下,得到了释放。主耶稣基督爱我们,祂知晓众人的心,祂了解我们生命的需要,祂愿意在祂的爱内帮助我们,祂是救主。救主就是救我们的主,就道尽了祂要做的工程、工作是什么──就是拯救我们,把我们从各式各样的困境中拯救出来。
福音正是天主的好消息,里面记载着主耶稣基督所行的神奇美好的事。我们一起来看路加福音第五章第一节:「有一次,耶稣站在革乃撒勒湖边,群众拥到祂前要听天主的道理。」(路五1)因为众人生命中有一种需要,非常盼望认识真理,认识天主的真道,就拥到祂的跟前来,要听从天上来的真理,天主的道理。主耶稣「祂看见两只船在湖边停着,渔夫下了船正在洗网。祂上了其中一只属于西满的船。」(路五2、3)
西满真是有福,本来那一天他是没有盼望的,本来那一天他是很苦闷的,因为那一天,第五节,他说:「我们已整夜劳苦,毫无所获。」(路五5)就是去捕鱼,捕了整整一晚,却什么都捕不到,心情极为郁闷。捕不到鱼,没有收入,没有工资,这家庭的生活该怎么办?就在这无助的时刻,耶稣上了他的船。
耶稣常常在我们生命中没有盼望的时候,我们真的不知该怎么办时,耶稣就来了。祂来,来到我们的家中,来到我们生活的环境里。或许现在不是上船,但是可以上你的车。你正是出了些问题,迷了路,昼夜劳苦,不知道怎么回家,那么耶稣上了你的车,祂要帮助你。耶稣进入我们无助的环境里,不论是车上、家中,任何的处境里,耶稣来了,就带着盼望;我们开始能够在祂的爱内,进入一种新的丰盛、美好里。
耶稣「请他把船稍微划开,离开陆地;耶稣就坐下,从船上教训群众。」(路五3)耶稣知道伯多禄的需要,主耶稣基督也知道众人的需要。祂不但爱伯多禄,祂知道他们昼夜劳苦,可是祂仍然愿意用他的船,坐在他的船上,教训一大群人,因为众人都需要祂的教诲。耶稣教训了,讲完了,就对西满说──常常耶稣先对我们讲话,我们先听祂说话。当我们听祂说话,我们就有了力量,有了盼望;祂就告诉我们,应当如何的去行,如何的去做。
耶稣「一讲完了,就对西满说:『划到深处去,撒你们的网捕鱼罢!』」(路五4)这句话非常、非常的直接、简单、扼要,但却充满了能力。耶稣说这话,「划到深处去吧!」就是把船划到深处去,就不要再停到这里了。就照主的话,把船划到深处去吧!划到深处去干什么呢?「撒你们的网吧!」撒网干什么呢?「捕鱼吧!」就是那么简单。划到深处去,撒网捕鱼。
「西满回答说:『老师,我们已整夜劳苦,毫无所获;但我要遵照你的话撒网。』」(路五5)我们整夜劳苦,都没有得到什么,我们想得到的,没有得到,已经不知道有多少天是这样的日子了,捕不到鱼。已经不知道多少的时候,我们无知、无助的一直绕圈子;不知道在这里迷路了多久,再绕几圈,又回到原来迷路的地方,没有盼望。「但是,我要遵照你的话撒网。」我们不再按照我们自己的想法,而愿意按照主的想法去做。
谁爱主,他就是有福的,爱主的人就会遵行主的诫命。当耶稣要我们做什么时,我们会爱祂,我们就会照祂的话去做,「他们照样办了」(路五6),他们就照主的话,这样做了。「网了许多鱼,网险些破裂了。」(路五6)就网了好多好多的鱼,这个网有这么多的鱼,好多的收获,这么大的收获,网都险些破裂了。险些破裂,有没有破裂?没有破裂,如果破裂了,又有什么好呢?不但没有捕到鱼,连鱼网都给毁了。
没有主的日子,我们就是这样的,昼夜劳苦还不算,把时间,把本钱,把生命都赔进去。没有收获,没有盼望。而主的话一来到,我们照样去办,就得到了好多主用真理的话,所成就的美好的祝福。那网险些破裂,而没有破裂,表示已到达最大的丰盛、最大的美好;大到一个地步,已经不能再多了,就这样满、满、满的丰富。
「他们遂招呼别只船上的同伴来协助他们。他们来到,装满了两只船,以致船也几乎下沉。」(路五7)一只船装得还不足,装不下,装得满满的。他们也愿意跟别人共享这一份好,一起来承受这样大的渔获。这么多的丰富,以致于船也几乎下沉。沉了没有?没有下沉。好像要下沉,却没有下沉,也到达了整个这两只船最大的丰富。
「西满伯多禄一见这事」(路五8),他一见到这事,他「就跪伏在耶稣膝前说」(路五8),他说了一句话:「『主,请你离开我!因为我是个罪人。』」(路五8)圣经说:「除非受圣神感动,也没有一个能说:『耶稣是主』的。」(格前十二3)这是格林多前书第十二章第三节所说的,除非受圣神感动,没有人能呼喊:耶稣是主。而伯多禄讲的第一句话,「主」,圣神感动他,他说:「主」。他看见这件事,他非常的惊讶,因为他是捕鱼的人,他知道,从来没有看过,这样的一句话就捕到这许多鱼。
网几乎破裂,却没有破,没有破是一个奇迹;船几乎下沉,却没有下沉,也是个奇迹。因为神奇的主所行的每一件事,都是新奇的。奇迹的意思就是照按你平常的习惯,看不到的,是一个新的作为。太新,新到一个地步,哇,怎么是这样呢?正在觉得怎么是这样呢?又看到了,哇,怎么是那样呢?怎么捕到这么多鱼?就好快乐。
我不晓得你们钓不钓鱼,捕不捕鱼?以前我念研究所的时候,非常非常喜欢钓鱼;特别是我太太怀孕,我跟我太太所最爱的第一个孩子还没有诞生时。人说:吃鱼对孩子、对母亲都很好。我们是穷学生,不过我们钓最新鲜的鱼,就很喜欢去钓鱼。钓鱼就是盼望钓到很多的鱼。
有一次,我跟一位朋友一起去钓鱼,他第一次去钓鱼,好快乐,好兴奋。他钓到一条鱼的时候,好快乐,尤其是鱼竿被鱼拉扯的时候,那种震动,你大概可以感觉到这条鱼是不是很猛的?是不是很大的?拉到鱼竿都已经弯下来的时候,就是一条很大的鱼。他在我旁边,鱼竿就这样子弯下去了,我知道一定是一条很大的鱼,真的是一条很大的鱼。这条鱼快要钓上来的时候,他没有经验就把它拉起来。
其实鱼出水的时候,那种环境的改变,是力量很大的时候。鱼小的话,一拉就起来了;这条鱼很大,就在他拉竿起来,要去抓住鱼的时候,鱼线就断了。这鱼线一断,那条鱼可真快乐,啪、啪、啪啪,就从岸边拍着水游走了。我这个同学就冲到水里去,「我的鱼!我的鱼!」他上来的时候是两手空空。不但钓不到鱼,鱼线也断了,鱼钩也没了,他的鱼还是没有。为此,这样的盼望,如果说,鱼线险些要断,那没有断;鱼竿险些要断,却没有断;那么,就是多么好的一件事。可是真的断了,是多么郁闷的一件事!
伯多禄比我们都懂得怎样捕鱼、钓鱼,这是他的职业,他天天捕鱼,天天打鱼,看过捕鱼的人,看得比我们也多。他什么都知道,这是他的专业。从来没有看到捕鱼是这样子捕的,靠着主的一句话就成就了;而且这一句话讲的时候,是他最没有盼望的时候,因为整夜劳苦,一无所获。是不是湖里的鱼都避暑去了,都没有来?还是天气太冷,避寒去了?还是到底怎么回事?捕不到,就是捕不到。一个晚上都捕不到,怎么第二天就可以捕到这么多的鱼呢?他知道这不是一件平常的事。
这是一件他的专业一辈子所不认识的事。他就知道这一件事多么奇妙,连鱼都听耶稣基督的话。他多么惊讶,他就跪伏在耶稣基督的膝前,他就趴下来了。他知道这一位看起来跟众人一样,但是祂说的话有生命,有权能;祂的话就是神,就是生命(请参阅若六63);祂的话也是光明,祂的话就照亮了他的生命。「主啊,你是主,我不堪当跟你在一起,因为我是一个罪人。」藉着主的光明,就把光明看见(请参阅咏三六10)。
「西满和同他一起的人,因了他们所捕的鱼,都惊骇起来」(路五9),非常的惊讶,非常的惊喜,「他的伙伴,即载伯德的儿子雅各伯和若望,也一样惊骇。」(路五10)他们非常、非常的惊讶,惊讶到一个地步,就跪下来;惊讶到一个地步,这么好的事,也真觉得自己当不起,当不起被这么的美好对待。「请你离开我!因为我是个罪人。」(路五8)
让我们再看三个同心圆。
这神贫,就指着我们是贫穷的,离开了主,我们什么都没有──昼夜劳苦,一无所获。主的话就是生命,主的话一来到,我们就开始藉着祂的话,有了光亮,也就是灯,就照亮我们的生命。为此,我们的生命开始不一样。我们的生命,藉着祂的光明,把光明看见。
主就对西满伯多禄说:「不要害怕!」(路五10)祂不要我们害怕,祂要我们在祂的爱内,能够有祂赐给我们的恩宠、赐给我们的平安跟喜乐。那平安很深,就让我们在祂的爱内安息,有了镇定,有了宁静;使得我们的心也柔和了,不再抵挡祂的话,会照着祂的话而回应。使得我们藉着祂的光明,看到了祂很伟大,我们真的堪当不起,这叫作谦逊。不但堪当不起,也看见祂的圣洁跟荣耀,我们会悔改。「我是一个罪人,请你离开我吧。」天主上主,祂虽住在至高处,祂也与心灵忏悔的人同在,为了振奋我们的心,苏醒我们的灵,使得我们再有了盼望(请参阅咏五七15)。
「耶稣对西满说:『不要害怕!从今以后,你要做捕人的渔夫!』」(路五10)从今以后,你不再作捕鱼的渔夫,作捕人的渔夫。就是把这些不认识主耶稣基督,在这个世界有劳苦,有重担的生命,把他们网过来,带到耶稣基督内,有生命,有平安。那么成为一个不只是爱鱼的渔夫,是一个爱人的、捕人的渔夫,使得这一些生命都归于主,进入主的丰盛里。当耶稣基督这样的对西满伯多禄说:「不要害怕!」他的生命就有了安息,他就回应主的召叫。「他们把船划到岸边,就舍弃一切,跟随了祂。」(路五11)
我的那一位同伴,为了一条鱼,冲到河里去,不肯放弃。在回家的路上,还一直谈他的鱼,见人就谈他的鱼:「今天真是喜悦,不过也蛮倒霉的,已经抓到要到手的鱼,就这样子没了。」那么真的捕到好多的鱼,你愿意舍弃这一切?刚刚才捕到这些鱼,你要舍弃吗?然而当我们有更好的一份时,你就不会再珍惜那个次好的。你已经有这样一个满满满的盛宴,你就不会在意刚才在地上拣了几个花生米;当你有了一切的丰富时,你就不在意身上穿的又脏又破的衣服。你愿意脱去这旧人、这旧衣,穿上基督,成为一个新的受造物。
我们一碰触到主,就有一种我们从来没有想到的美好,一种新的美好,一种丰盛,就要在我们的生命中显为实际。因为主耶稣基督所做的每一件事,都有一个特质,就是新,非常非常的新。祂所做的每一件事,都是非常非常的新。没有人是这样捕到鱼的,没有人是这样捕到这一切的好时,因着祂的话,就进到了更大的丰盛,更大的美好。从此伯多禄的生命,不是昼夜劳苦,却没有收获的贫乏的生命,而是进入主为他所安排的,那上好的、那丰盛的、那美好的生命。
圣咏九十二篇第十一节:「你高举我的角似野牛的角。」(咏九二11)这牛,野牛,非常有力量。它最有力量的,就是它的角。
主高举我们,要我们跟随祂,事奉祂的生命里有了力量,那个力量是主给我们的力量。昼夜劳苦,真的没有力量捕鱼了;你想到捕鱼就已经哈欠连天,想到捕鱼,心中就没有盼望。然而主的话来到时,「虽然我们昼夜劳苦,一无所获,但是我们要照你的话来行事。」(请参阅路五5)当他们愿意照主的话行事时,他们捕了许多鱼,网几乎要破裂了,所幸没有破!有没有力量?有!很有力量,他们把它拉上来,拉到船几乎要下沉,有没有力量?招呼别人,别人来了,也很有力量的来了──满满的力量。
当主的话来到时,就要成为我们的力量,成为我们新的力量,我们就以这新的心神事奉祂,来回应祂。主要高举我们的能力,使得我们在事奉里,在工作中有能力。「你高举我的角似野牛的角,用极新鲜的油膏傅抹了我。」(咏九二11)这圣神的傅油,就要临于我们的生命。使得我们在圣神的傅油里面,以新的心神能够事奉主耶稣。
在1997年,主耶稣基督召叫我离开我原来的工作,祂召叫我把工作辞去,祂要带我去探险。如果我愿意照祂的话去做时,祂说祂带我去探险;如果我愿意继续我的工作,主说祂会祝福我的工作,直到我退休。
主祝福我的工作,那时我的公司有非常非常多的奇迹,可说是被奇迹轰炸了,天天就活在奇迹里,连我全公司的人都知道。我公司的老板甚至这样说:「一定不能让疏效平离开我们的公司,怕他离开以后,天主的祝福也离开。只要他在这里,天主的祝福也在这里。」他不是教友,但他看到了,这是真实的,主的祝福很多很多,一捕鱼就一直有捕不完的鱼。
我们是做研究发展的,因着主的祝福,我在公司里很多的困难的研发的工作,一个一个突破。不是我能怎么样,是祂用极新鲜的油膏傅抹了我。我有了力量,照祂的话去作而有了一个一个专利,在美国大概有四十几个专利。我已经离开那公司很久了,直到今天,可能还没有人破这个纪录。这是天主神奇的祝福。
我愿意答复那最好的,我就把我的工作辞掉,是我的老板抓着我,一定不让我走。他也曾经说:「你们的天主最喜欢帮助人,你们的天主一定知道我需要你的帮助,我们公司也需要你的天主的帮助。那你可以留下来吗?你要去传播主的福音,(没错,他也知道这样是好的。)但是你总是需要回到家中吧?那你回到圣荷西的时候,就可以来上班;上班几天都没有关系,只要你留下来。」这是主的作为。所以我就开始上班越来越少,越来越少。
我的老板说:「你要帮我,帮到我退休。」在最后的几年,我一个礼拜只上班一天。我的老板在2006年退休了,我就完完全全的在我们公司完成了主的召叫,我在那里经验到主不断奇迹的祝福。
在1997年,我听到主的召叫,我作了这个决定,离开了我原来全职的工作,变成了半职。当我离开的时候,我并不知道要做什么。当时我不知道我要做什么,我只知道一件事──这是出于主的;那么要做什么事,那是主人的事。不必要关心做什么,主人要你做什么就做什么。
为此,主要我做什么就做什么。当我辞去全职变为半职时,在我的生命,第一次经验到,好像以前常常做的一件事,有了不一样的味道。在我们圣荷西这里的一个查经班,西区的另外一个查经班,那个时候那个查经班是在孙明苹家,他们就请我去为那个查经班作见证,见证我跟主之间,主的恩惠、主的恩宠。他们不知道我辞职这件事,我不是要去谈论这一件事。这是按照主的爱,我就接受这份邀请,愿意为主耶稣基督在我的生命中所做的事作见证。
每一位碰到主的人,主要说:「你们要充满我的神,成为我的见证人。」我们都愿意照祂的话去作,我有非常多次的机会在不同的地方,因着圣神的带领而为主作见证。那一次一样,唯一不一样的事,是我辞掉工作后,第一次在人前作见证,谈论主的好。那次在她的家中,当我开始讲话时,我突然经验到,和我以前见证讲话不一样。还是讲话,还是我的声音,那个不一样是什么不一样,就是经验到主耶稣基督圣神的傅油在我的话里,我就开始滔滔不绝的讲论主的美好。
当我在说话时,就体会到一种属灵的、新的、极新鲜的傅油就在我心中。那一个新,那一个力量,我就这样说,也不是很长的时间,我体会到我今天讲话和以前不一样了。从来没有过的经验,是我第一次经验到,好像是一样的事,但是有了主的话、主的神就不一样。那好像一样的去撒网,却是不一样的撒网;好像是一样的收网,却是不一样的收网;好像是一样的划船,却是不一样的划船。因为主的爱、主的临在赋予了一个新的生命、一个新的作为。
当我讲完之后,有一位教友,就是向之江的母亲,她就说:「你今天讲话和以前不一样了,我很感动。」还有别人也跟我说:「今天你讲的和以前不一样了。」有些跟我熟识的人也都说不一样了。那天我的太太,她现在也坐在这边,在结束时她说:「哇,你今天讲的跟以前都不一样了。」
其实他们说不一样了,我也知道不一样了,而且是先知道。主,使得我们不一样。当我们愿意活在耶稣基督的派遣,耶稣基督圆满的旨意里,就要不一样,有一种完完全全的不一样。从那天起,这一份不一样使我不愿以一种旧的生命,去谈论一个旧的事情。因为主的话是新的,主的话是有创造的力量。主的话就是神,就是生命,主的话是有力量的,主的话是生命。
伯多禄答复了主,他的生命就不一样了。他跟随主,他的生命就经验到好多好多、各式各样主神奇的作为。他有诉说不尽,主在他生命中所做的事。
我们来看玛窦福音二十六章,这里记载,在这好多的恩惠里,有时恩惠很多时,又忘了,好像自己很有什么,却忘了这能力是从主那里来的──是主的恩惠。主在最后晚餐之后,跟门徒们说了一些话。
三十一节︰「耶稣对他们说:『今夜你们都要为我的缘故跌倒,因为经上记载:『我要打击牧人,羊群就要四散。』但是,我复活后,要在你们以先到加里肋亚去。』」(玛二六31、32)我们把主的话当话,我们就不会失望。主说:「我复活后」,意思就是复活前有死亡,死亡不能羁绊祂。我们知道结局是好,就会轻看这过程中的考验跟历练。
我们知道这结局是这样的丰盛、美好,我们就忘记了昼夜劳苦,软弱的身体,会划船划到深处去,因为丰富就在前面。主要复活,而且在他们以先到加里肋亚那里去。主的意思是告诉他们说:「你们就到加里肋亚那里等好消息吧,你们就在那里等吧。」
可是「伯多禄却回答祂说:『即便众人都为你的缘故跌倒,我决不会跌倒。』」(玛二六33)在主很多的恩惠里,他又用旧思想,又用旧生命来想这新的恩惠。「耶稣对他说:『我实在告诉你:今夜鸡叫以前,你要三次不认我。』伯多禄对祂说:『即便我该同你一起死,我也决不会不认你。』」(玛二六34、35)
主所说的每一句话都是神,都是真理,祂从来不讲错任何一句话。只有我们不听祂的话,我们好有把握,而有了困难。主的话就是神,就是生命,我们若把祂的话真的当话,我们就开始经验到祂的话会保守我们。伯多禄的话,和主的话讲得不一样,谁的话算话呢?主耶稣的话。
当伯多禄有主很多的恩惠,当他忘了他的主讲的话是生命。他也看到一片大好,怎么会有这些不好的事呢?有的时候,好有把握喔,全军都在打胜仗,就想说:「派遣我吧,不要派别的将军,派我吧!」其实不管派谁都是打胜仗的,却以为这全国打的胜仗是你的功劳,你一出去,就会打胜仗。殊不知,如果我们不在耶稣的派遣中,不在祂的权柄,不在祂的傅油里,就是一个软趴趴、没有用的。
四十一节:「心神固然切愿,但肉体却软弱。」(玛二六41)那一个新的生命,纵使很想要活那很丰富的得胜的生命,可是肉性却很软弱。这软弱的肉性,经不起主耶稣基督的话,「今夜你们都要为我的缘故跌倒。」(玛二六31)听不下去,不愿意听,就这样子的不愿意。可是这一夜,伯多禄他真的三次否认了主。
当他三次否认主,第三次时,第七十四节:「伯多禄就开始诅咒发誓说:『我不认识这个人。』立时鸡就叫了。伯多禄便想起耶稣所说的话来:『鸡叫以前,你要三次不认我。』他一到了外面,就伤心痛哭起来。」(玛二六74、75)
离开了主,我们的生命真的还是一样的贫乏,真的是一样的,会在同样的状况下,继续地跌倒,跌倒了再跌倒,没有盼望。有了主,就不一样,纵使会跌倒,却在那里认识了主的作为。经验到祂怎么把我们从跌倒的困境中,用祂的爱抚平我们的创伤,用祂的爱擦干我们的眼泪和泪痕,用祂的爱再一次安慰我们的心,让我们在祂前,又能站立。因为祂爱我们,就爱我们到底。
伯多禄他跌倒了,可是耶稣基督复活,仍然向他显示祂的慈爱。没有主,我们的生命就没有盼望;有了主,我们的生命就有盼望,而且是有新的盼望。伯多禄跌倒了,可是不因他的跌倒,耶稣基督的话改变。耶稣基督的话没有改变,祂第三日就从死者中复活。这复活的主,继续地向着祂所爱的门徒们,显示祂的爱。
若望福音第二十一章第一节,复活的主耶稣,祂「在提庇黎雅海边,又显现给门徒」(若二一1),祂愿意不断地帮助我们。你要有新的生命,你就要碰到耶稣。一碰到耶稣,在基督内,就是一个新的受造物,就是一个新的生命,认识主新的作为。祂做的每一件事都是新的。
「祂是这样显现的:当西满伯多禄,号称狄狄摩的多默,加里肋亚加纳的纳塔乃耳,载伯德的两个儿子,和其他两个门徒在一起的时候」(若二一1、2),这时主好多的门徒在一起。「西满伯多禄对他们说:『我去打鱼。』」(若二一3)他好久没有打鱼了,离开了主以后,也觉得会很无聊。
「我好久没有专利了,哦,我好想再有一个专利。」其实我没这么想,我是开玩笑的。有了主都是新的,比那个专利要好得太多了。其实那个专利一旦申请了,就是旧的,对不对?有更新的专利,要突破自己的专利,或者别人早都把它突破了,就是旧的。那么二十年的专利,一百年的专利,现在你会笑掉牙。「哦,这么旧的。」这是那时汽车的专利,现在汽车完全不是这个样子;那时的电子器材是真空管的,现在是小小的chip。
一经使用就败坏了,是旧的。不跟主耶稣基督生活在一起,生命又有了一种旧的味道。这一个旧的味道,就是让我们好无聊哦。如果你的婚姻觉得很旧、很无聊,要小心。可是是新的话,你一直觉得是新的。因为有主,我就觉得主祝福我们的婚姻,非常非常的喜乐。常常在彼此间,看到主恩待我们彼此的改变,非常的喜乐。
亲子关系也是一样的,不断地看到她是一个非常非常可爱的孩子。再过几天,我要到外地去事奉主,之后就要到纽约去看我们的两个女儿。心里就非常非常快乐。我们已经用e-mail联络了。我的女儿说:「爸爸妈妈,你们来纽约的时候,要不要在纽约看一个秀?」她说:「这个秀的link在这里,在on sale,要不要买?」平常我都不会在网页看这一些东西。我大概看一看,跟她说:「那你去买。」她蛮高兴的去买。就是很期待这一分新的关系。虽然是同样一个女儿,可是是一个新的,在基督内一种爱的关系。
因为有主,每一次我看到你们,都有这种心情:好新、好新的新受造物。我们在一起,是很新的快乐,非常非常新的快乐,新的喜乐。主使得我们以新的心神跟祂在一起,兴高采烈地事奉祂。祂爱我们,不愿意我们活在旧的无助、没有盼望里;祂给我们新的盼望。
「西满伯多禄对他们说:『我去打鱼。』」(若二一3)这次是谁去打鱼?他去打鱼。是主叫他去的吗?没有。主要我们做什么,我们去做就很好;主没有要我们做什么,我们不做什么,就很好。主要我站在台上,我就站在台上,为我就很好。在之前,主要我坐在那里,我就坐在那里,就很好。主要我们怎么样、在那里,那个样子就是最好的。主使得我们或坐或卧,不论在什么地方,都是这样的喜乐,这样的丰富。
当伯多禄说:「我去打鱼。」是有一点无聊的口吻。你怎么又去打鱼了?他没有说:「我去捕人。」捕人还对一点,因为他是渔人的渔夫。那么他又忘记这一些,他又要去打鱼了。
「他们回答说:『我们也同你一起去。』」(若二一3)他们都有同样的心,因为在他们中间,雅各伯和若望也是捕鱼的渔夫,也是很久没有捕鱼了,就跟伯多禄一起去。「他们便出去,上了船」(若二一3),他们要去捕鱼。「但那一夜什么也没有捕到。」(若二一3),又是「那一夜」,什么也没有捕到。又是那一夜,什么也没有捕到。同样的捕鱼,就是捕不到。又是那一夜,完全捕不到。
那么完全捕不到鱼,会不会回忆起:曾经有一夜,昼夜劳苦,一无所获,耶稣说把船划到深处去,撒网捕鱼,就捕得满满的鱼?特别捕不到鱼时,就想到那捕鱼时的丰富。可是那个丰富还有吗?离开了主,什么都没有;有了主,你不必怀念旧的丰富,因为旧的丰富已经是旧的了。主要给我们新的丰富,给我们一生都活在这新美好里。
但那一夜,他们什么都没有捕到,「已经到了早晨」(若二一4),又到了早晨,昼夜劳苦,好熟悉的一种经验。我们不在主的作为里,就非常熟悉这种挫折、这种无助、这种困难。但是,到了早晨,「耶稣站在岸上,门徒却没有认出祂是耶稣来。」(若二一4)耶稣都看到了,耶稣都知道了。「于是耶稣对他们说:『孩子们,你们有些鱼吃吗?』他们回答说:『没有。』」(若二一5)真是哪壶不开,提那壶。最不喜欢别人问到这里。
如果我那位同学,那么大的鱼跑了,没有钓到,我们钓到鱼回去,他一路就讲他没有钓到的鱼。如果他的太太说:「我的老公啊,你今天钓到什么鱼呢?」先生说:「我钓到了鱼。」「鱼在哪里?」「又回到湖里。」好郁闷。没有,没有就是没有;希望有也是没有。我们都希望好,可是没有主的祝福,没有极新鲜的膏油,就是旧的。说话可以再说,没有人要听;连自己也不想听。那都是旧的。
有一次,有一位姐妹告诉我一个笑话,不知道是真的还是假的。她说:有一个神长被邀请去一个教会团体带避静,当他讲第一句话时,大家就开始笑了起来;当他讲第二句话时,笑的人更多;当他讲第三句话的时候,更多的人笑了。这神长不明白,他不知为什么他们会笑,就问坐在前面的一位姐妹说:「你们到底笑些什么呢?」这姐妹就说:「神长啊,你的第四句话是不是这样说的?」他说:「你怎么知道?」她说:「你今年是第三年来带我们避静,你前两年每一句话都是这样说的。」如果今年的避静在结束后,觉得全避静最好的,就是这一段笑话,其他的通通听过了,那有什么意思?
主的话是生命。主的话因着那生命,有一个不一样的作为。「你爱我吗?」「我很爱你。」这是不一样的。当泽康和景梅两个人彼此相爱的时候,景梅最希望泽康向她讲这句话,希望心爱的人说这三个字。
「我心爱的康康,你说嘛!」「说什么?」「就是说那三个字嘛!」「哪三个字?」景梅说︰「就是说:『你爱我。』」泽康回答说︰「哦,我听到了,你是说你爱我啊?』」景梅说︰「不是,不是,不是说『你爱我』,你要说『我爱你』。」泽康说︰「哦,是,你爱我。你说:『我爱你。』所以你爱我,我知道了。」就是不肯说;你怎么去说,他就是不说。但是心里面却真的知道,他非常的爱你,已经超过这个言语。就在你不再问他时,他说了,而且是在你意想不到的时候说了。
在他们的婚礼上,当总主教问泽康︰「你愿意娶穆景梅为你的妻子吗?」在那一个神圣的时刻,突然大家都非常的惊讶,因为好像一阵雷声,「我愿意!」很大声,是对着麦克风说的,轰,轰,轰,轰。景梅那时笑得可开心了,现在想起来还是很开心。当他一说起来,就很惊人。虽然是简单的三个字,因着不同的生命,就赋予一个极大的不一样。
结婚之后,景梅向她的爱人康康说:「那天我听到你说那三个字,我好欢喜哦,我非常快乐。」泽康问︰「你欢喜什么啊?」其实泽康知道景梅欢喜那三个字。景梅说︰「其实啊,那天你为什么说那三个字那么大声?」泽康就说:「因为我怕麦克风没有电。」连我们现在听了都这么欢乐。因为有爱,有生命,就有欢乐,有不一样。
「耶稣对他们说:『孩子们,你们有些鱼吃吗?』他们回答说:『没有。』耶稣向他们说:『向船右边撒网,就会捕到。』他们便撒下网去。」(若二一5、6)他们一听到主的话就响应。「因为鱼太多,竟不能拉上网来。」(若二一6)主的话就是这样有德能,我们一听到祂的话,回应祂时,就有新的力量、新的生命、新的鱼获。
「耶稣所爱的那个门徒就对伯多禄说:『是主。』」(若二一7)他们又认出了是主。因为昼夜劳苦毫无所获,怎么往右边撒网,就捕到?那么向左边试试看。你不要试主的话,对主的话,就把祂的话当话;天地会过去,祂的话是不会过去的。
不要把你的丈夫,在结婚的时候,说的那三个字忘记。你永远不会忘记他是真心的,而且每一个人都知道他是真心的,是不是?如果我们真的知道,就不用问。「是主。」这是出于主的作为。
「西满伯多禄一听说是主,他原是赤着身,就束上外衣,纵身跳入海里。」(若二一7)因为他等不及,就快要到岸边了,他等不及,跳到海里去,很快的向着主那里去。这里讲到了寻觅。
当我们爱主耶稣基督的时候,就在各个地方寻找祂,或者很无助去打鱼,还想着那一夜,第一次碰到主,那个鱼获是多么好。当跟自己的爱人散步时,就想到结婚时我的爱人那么大声的说:「我愿意。」心里好甜美。
主使得我们活在祂祝福满满的新的恩惠里,那一份新的爱、新的生命,就温暖了我们的心。我们的心不再是冰冷的,开始热切起来。这个热切是新的,不是冷冰冰的,不是从冰箱拿出来的食物,不好吃;而是香喷喷的、火烤的,炭烤的鱼跟饼。
伯多禄跳入海里,「其他的门徒,因离岸不远──约有二百肘──坐着小船,拖着一网鱼而来。当他们上了岸,看见放着一堆炭火,上面放着鱼和饼。」(若二一8、9)上面已经有了鱼和饼,耶稣已经为他们准备了鱼和饼,是已经ready to eat,正是烤好的时候,已经可以吃了。
「耶稣对他们说:『把你们刚才所打得的鱼拿一些来!』西满伯多禄便上去,把网拉上岸来,网里满了大鱼,共一百五十三条;虽然这么多,网却没有破。」(若二一10、11)又一次,网却没有破。原来的网没有破,这一次的网仍然没有破。主耶稣所要做的事情,是圆满的。网几乎要破,却不会破。主耶稣所做的事,也愿意他们捕得的鱼拿一些来跟主共享,主喜欢祂召叫我们的事。当伯多禄听到是主,就向主那里去,他的生命有了热切,不是说「我去打鱼」时的无助,不是昼夜劳苦时的没有盼望,而到主那里去。
当主一讲话:「把你们刚才所打得的鱼拿一些来。」伯多禄便上去,把网拉上岸来。主要他做的事,就有了一种新的力量,是极新鲜的膏油,傅抹了他。原本他昼夜劳苦,十分疲惫,这时又充满了力量,高举他的角,像野牛的角,很有力量,把那刚打到的鱼就拿上来。第一次,两船的鱼,他看都不看,数都不数,就舍弃了跟随主,因为主召叫他跟随祂。这一次主叫他拉上来,他就数一数,或有别人数一数。
我们怎么知道有人数?因为没有人数,怎么知道是一百五十三条这么多的鱼?当主愿意我们做什么时,这时数得很快乐。当你心不甘、情不愿时:「怎么还有一条?怎么还有一条啊?100、101、102…」不是这样子数的,是数得非常快乐,非常非常快乐的。每一条鱼都是有福的鱼,它们为什么有福?因为它们听命,听命是有福的。它们为什么听命?因为主说:「向船右边撒网」(若二一6),全部的鱼都跑到右边去了,听命。我们也愿意听命,就成为有福的人。
「耶稣向他们说:『你们来吃早饭罢!』门徒中没有人敢问祂:『你是谁?』因为知道是主。耶稣遂上前拿起饼来,递给他们;也同样拿起鱼来,递给他们。耶稣从死者中复活后,向门徒显现,这已是第三次。」(若二一12-14)
复活的主耶稣,天天同我们在一起,祂帮助我们。
「吃完了早饭,耶稣对西满伯多禄说:『若望的儿子西满,你比他们更爱我吗?』」(若二一15)耶稣就问他:「若望的儿子西满,你比他们更爱我吗?」「伯多禄回答说:『主,是的,你知道我爱你。』」(若二一15)他是一个爱主的人,主这样问他时,他就说:「是的,你知道我爱你。你知道的,我是爱你的。」「耶稣就对他说:『你喂养我的羔羊。』」(若二一15)
我们要事奉主,照顾善牧的羊群,就必须要爱主。当你会爱主,你就会认识主的爱。只有当我们会爱人时,我们就认识爱;当我们真的被主的爱所爱时,我们就会认识什么是爱。就是认识这一份爱,我们的生命有了盼望;就是因为认识这一份爱,我们知道主耶稣基督,祂的爱决不改变,祂决不离开我们,决不弃舍我们。为什么?因为祂爱我们。
当我们在最无知、最无助时,是祂先爱了我们,是祂把我们从祸坑与污泥中拯救出来;是祂付了代价,用祂的圣死把我们从罪恶的捆绑中赎回来。祂爱我们,把祂的生命赐给我们,祂就永永远远的爱着我们。我们被祂的爱爱了,也回应祂爱祂。
1997年,我为爱主,遵行祂的诫命,辞掉工作跟随祂,现在已是十多年了,我没有一天改变这个念头,这是主的恩惠,我愿意,我永远愿意。这一份愿意,真的不用说,就刻在那心版上,也相信在主的爱内,是一个永不改变的盟约,也使得我真的活在那一个丰富里。
我们也想要做主所做的美好的事业,我们要事奉主,就要遵行祂的诫命。主要使我们成为一个会爱的人,祂才放心把祂的羊交给这些会爱的人。你能够事奉主更多吗?那你是不是比其他的人更爱祂呢?
原来伯多禄不是这样说吗?「即便众人都为你的缘故跌倒,我决不会跌倒。」(玛二六33)耶稣在这里问他说:「你比他们更爱我吗?」(若二一15)「你真的比众人更爱我吗?」这个「爱」用的是agape,是灵的爱,是agape的爱。天主的爱,是无条件的爱,是超乎万有,是天主的本体,祂就是爱,agape就是天主的爱。「你是这样的爱我,如同天主这样的爱爱我吗?」是灵里面,心神里面热切的爱──agape。
人的爱,英文用的是philia。「伯多禄回答说:『主,是的,你知道我爱你。』」(若二一15)伯多禄回答的这个「爱」用的是philia。可是人的爱,是没有把握的。太太说:「我好爱你哦,我能够嫁给你,真是我最大的喜乐。」先生说︰「我能够娶了你,真是我最大的幸福。」还没有很久,太太说:「我真倒霉哦,我真想不开哦,我怎么嫁了你?」先生说︰「我怎么娶了你?」他们不是几年前说彼此相爱的同一对夫妻吗?后来怎么变成这样呢?这就是philia的爱,没有用。为此,主说:使生活的是灵,(就是这一个新的心神),肉一无所用(请参阅若六63)。这天然的爱,经不起考验的,是没有用的。
可是,主要给我们祂的爱,使得我们的爱,顺服在祂的爱里。「耶稣第二次又问他说:『若望的儿子西满,你爱我吗?』」(若二一16)这个爱仍然用的是agape,「你agape我吗?」伯多禄就回答说:「I philia you。」你用无条件圣洁的爱爱我,我就用人性的爱来响应你的爱。这固然也是爱,可是他没有回答主。主第二次问他,他仍然这样子回答。「『主,是的,你知道我爱你。』耶稣就对他说:『你牧放我的羊群。』」(若二一16)
「耶稣第三次问他说:『若望的儿子西满,你爱我吗?』」(若二一17)耶稣第三次问的这个爱,也用了philia。「你一直用philia回答我,那我就反问你,你真的如你所说的爱我吗?」耶稣三次问伯多禄,是有祂很深的爱,很深的智慧,很圆满的旨意。伯多禄曾经三次否认祂,一次,又一次,再一次。耶稣给他机会,三次能够很肯定的回复祂;而这三次,一次比一次肯定,每一次都是不一样的。凡是出于主的,就不是旧的,都是新的,每一次都不一样。
我的女儿很小的时候,有一次我问她,跟她讲一些话。她说:「爸爸,你刚刚已经问了,我已经回答你了。」我问她说:「你有做这件事吗?」她说:「我做了。」我再问:「你有做这件事吗?」她答说:「我刚才已经回答你。」她不知道那是她不该做的事,我才第二次问。她说:「我已经回答你,你为什么还问呢?」
我就带她读经。「伯多禄难道不知道他已经回答了?耶稣更是知道,耶稣为什么再问呢?你就要想一想:耶稣为什么再问?为什么爸爸要问你同样的事?那么你有想过,再回答我一次吗?」她说:「爸爸,我知道了。」以后当我问她第二次时,她就竖耳倾听,想一想;然后说:「爸爸,对不起。」她开始不一样了,我们对主也要这样。不要说:「主都知道,知道就知道。」
「心神切愿,主你知道;肉身软弱,那软弱就软弱,那你要怎么办?」你是旧生命,没有一点丰富。主愿意我们活在丰富里。当耶稣第三次,而且用了他的字说:「你philia我吗?你用人的爱来爱我吗?」伯多禄因为耶稣第三次问他:「你爱我吗?」这个爱是philia,他就忧愁起来,遂向祂说──因为他对他自己没有了把握。我们只有对自己没有了把握,才是神贫的人。因为自己没有任何的依靠,可以成就什么,只能依靠主,就是一个谦逊的人,谦卑的人。因为靠自己,什么都不能,只能靠祂。
为什么你要再一次的问我?为什么你每一次问我,我不能回答你?我就改变问题,照我要回答的回答。可是主第二次还是问,「你agape我吗?你爱我吗?你为什么还是不能回答呢?」那么你仍然回答,「I philia you,我用我的肉性来爱你,用我的天然生命来爱你。」
那么天主满意这个答案吗?主知道,有光的人也知道。所以主才再问一次:「那么你真的philia我吗?」伯多禄忧愁,没有把握。原来他是多么有把握,「即便众人都为你的缘故跌倒,我决不会跌倒。」(玛二六33)这个把握经不起那一夜鸡叫了,就被打败了。这世界所看的一切,只要主愿意,祂的一句话就不一样了。这一片大好时,主说:「你们要儆醒,因为考验要来。」就在那一夜,就变了,一片大好的环境,变成了风声鹤唳。就在那一夜,你多么有把握,你的把握经不起鸡叫,你就趴下去了。
就在大家都昼夜劳苦,一无所获时,主说:「划到深处去。」「划到深处去干嘛?可是主你说了,我就去。」主已经说了:「划到深处去撒网。」「撒网干嘛?网都空空的,不是我昨夜做了整夜的事吗?」但是这一次就不一样了。「捕鱼吧。」耶稣说:「撒网捕鱼吧。」祂没有说:「撒网,收网吧!」那还不知道有没有鱼,祂说捕鱼,就一定有鱼。这天然环境的一切,碰到了天地的主宰,世界的主宰,都可以改变,都会改变,都要因着祂全能的话而改变。
主说:「你爱我吗?你既然这样的说,你philia我,那么我就问你,你philia我吗?」伯多禄就说:「主啊!一切你都知道」(若二一17),你是知道的,这一切你都知道。「你晓得我爱你。」(若二一17)一切你都知道的。「耶稣对他说:『你喂养我的羊群。』」(若二一17)
主耶稣基督会更新他的生命,使他不再用肉性来爱主,使他不再用肉性,这样有把握,而永远记得我们的依靠在于主。主愿意我们以祂的爱来爱祂。当我们以祂的爱来爱祂,爱祂的证据是什么?就是遵守祂的诫命。当我们真的会爱祂,「谁爱祂,就必定遵行祂的诫命。」
若望壹书第五章第三节:「原来爱天主,就是遵行祂的诫命,而祂的诫命并不沉重。」(若一五3)因为祂说撒网,撒网就不沉重;祂说捕鱼,捕鱼就不沉重;祂说什么,就有极新鲜的油,为你傅油。当祂召叫你成为祂的见证人,祂把祂见证的话、傅油的话,放在你的口中,放在你的心里,那是喜悦的。
不论主要我们做什么,都是为我们最大的福分。我们爱祂,就会遵行祂的诫命。而祂的诫命,祂要做的事,只要我们爱祂,不用担心你会不会捕鱼,不用担心你会不会喂养羊,不用担心你会不会做这,你会不会做那。我们真的要担心的是,我们会不会爱祂。
纵使我们用全部的生命来爱祂,都不见得有把握,因为我们的心是软弱的;可是我们却是会用这一个软弱的生命来完全的爱祂。如果你真实的这样的爱,当你对你的爱人说:「这一辈子,不论环境顺逆,我都照顾你,陪伴你,直到永远。」在基督内,我们真的这样相信,我们真的这样经验。就是这样地主爱我们,祂使得我们成为一个爱的见证人。
这一份爱一直有一个新的生命,使得我们活在爱中,活在新鲜的丰盛美好里。你爱主耶稣基督吗?主是爱我们的。主也问我们,我们怎么回答祂呢?「主,一切你都知道,你知道我爱你。」主的心知道我们到底怎样爱祂,祂要净化我们的生命,让我们真的变成一个用全心、用全部的生命来爱祂的人,变成一个会爱人的人,变成一个有福的人。让我们唱一首歌,「你爱我吗?」
你爱我吗?
(若二一15-17)
(圣经节录/曲:疏效平)
你爱我吗?
你爱我吗?
你爱我吗?
你爱我吗?
主我爱你
我是全心 全力 全意 全灵 爱你
你喂养 我的羔羊
你牧放 我的羊群
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第476首「你爱我吗?」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣,你就是爱,你竟是这样爱我!当我软弱跌倒否认你时,你仍然爱我,你仍然不弃舍我,你仍然向我指出生命的道路,你仍然安慰我。昼夜劳苦,茫茫然一无所获,那是因为我按照自己的意思,没有遵守你的诫命而昼夜劳苦。可是你仍然这样深地爱我。
主耶稣,你爱我,就永永远远爱我,这是超乎我想象的事。你就是爱,你的爱是圣洁的,你那圆满的爱是无条件的,你就这样爱了这一个软弱的我,这一个不会爱的,一个可怜的罪人,一个固执、一个无知的罪人。你竟是这样深深爱我,为我舍命,给我你的生命。在你的爱内,我认识了你,我有了新的盼望,新的喜悦。
主耶稣,纵使我仍然要在这个世界里,在这里做这世界中的事,因为是你的召叫,我就成为世界的光,不再昼夜劳苦。我要遵行你的诫命,把船划到深处去,要撒网,要捕鱼。我要听从你的召叫,舍弃一切的收获来跟随你。
主啊,唯有你有永生的话,离开你我真不知要投奔谁!有了你,使我的生命充满丰富,使我认识你那神奇的作为。你做的事,样样都好。主耶稣,我爱你,我爱你就要遵行你的诫命。是你先爱了我,你的爱已夺得了我的心,我要以爱还爱。是的,主耶稣,一切你都知道,你认识众人的心,你认识我心中那一份对你的渴慕,对你的爱。
主耶稣,是的,你知道,一切你都知道,我的心深深地爱你。我要全心、全灵、全意、全力的爱你,我要爱你胜过世上的一切,我要爱你,胜过爱惜我自己的性命。因你就是爱,求你把你的爱赐给我,让我在你的爱内,成为你爱的大使,成为世界的光,成为你的仆役,为你爱的福音成为你爱的见证人。
主耶稣,我爱你,我感谢你、赞美你,奉主耶稣基督之名。
大家好!不论是新朋友老朋友,都非常非常欢迎,都是主把爱祂的人和祂爱的人聚集在一起,祂要向我们显示祂的爱,当我们的生命一碰触到主耶稣,我们从祂那里就领受了祂为我们所安排,那眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的好,这一个好使得我们的生命得到了从主而来的生命。是生命就有生命的样子,是生命就有生命的性情。
让我们打开圣咏七十三篇第二十八节:「亲近天主对我是多么的美好」(咏七三28),亲近天主对我是多么多么的美好,每当我们亲近祂时,祂是生命的源头,我们就从生命的源头里,领受了生命的泉源,使得我们的生命在祂的爱内就要不一样,就要更新,就要改变。这一个更新,这一个改变常常令我们自己都很惊讶。
有一位弟兄,自从他碰触到主,他开始经验到主的甜美甘饴,他在他的生命中就深深地喜欢去亲近主,在任何的时间,他都想要去寻觅主。有一天,他在加油站加油的时候,又想到主;当他想到主时,他的心好像都在欢唱。就在这时,他的心中有一个旋律,随着他的加油涌出。加油的油不断地加到那个汽车里面,汽车有了油之后跑起来很有力;生命有了主的泉源的供应,就有了生命的力量。油从他手中的加油枪加到他的车里,这一份喜悦从天主那里流进他的心中,他很喜悦很快乐地在心中欢唱高歌。当他唱歌的时候,就体会到好像那个油枪蹦蹦蹦,蹦蹦蹦,越来越多的油,他非常非常喜悦,他就经验到那个旋律不断地在他的心中,这样的触动着他。
他没有学过音乐,也没有学过作曲,他回到家中,仍然记得主给他的那份感动,很快地他就把这首歌的旋律,就这样的用吉他一个一个的把它的音抓下来。当他把这个歌曲的旋律抓下来时,他就想这是一首歌,那么有了歌的旋律,如果只是有旋律的话,还是很难唱;你不能唱蹦蹦蹦,蹦蹦蹦,还是蹦蹦蹦,那么到底怎么样蹦呢?他就想说:「主啊!赐给我歌词。」那时他的太太就在旁边说:「这旋律的歌词啊,就是信主耶稣的人就有奇迹相随。」那时他的太太正在整理一本属灵的书,叫做「信主的人必有奇迹相随」,那书里所引述的主的话,也在他的心中这样快乐的印证,这「信主的人必有奇迹相随」就成为这旋律的词。于是,词跟曲就都有了。
让我们翻到路加福音第四章第十八节,经上这样写着说:「上主的神临于我身上」(路四18),当天主圣神充满在我们身上时,我们就成为受傅者。「因为祂给我傅了油」(路四18),就是受傅者被圣神像油一样的浇灌傅抹,这受圣神的傅油,就有很多很多你从来没有想象到的一些生命的现象要发生。「派遣我向贫穷人传报喜讯,向俘虏宣告释放,向盲者宣告复明,使受压迫者获得自由,宣布上主恩慈之年。」(路四18、19)当上主的神一临于我们时,这受傅者主耶稣在圣神充满中,就把这个好消息,向着世人宣布,这一个喜讯就成为听见的人蒙恩的真实:这瞎子能够看见,这聋子能够听见,瘸子能够行走,这受压迫的获得自由,受到束缚的也得到了释放。
这天主的恩惠就临于这一位弟兄。这是他生命中第一次,是他从来没有想到的;他只想要去亲近主,没想到亲近主带出了他生命中那一个从未想到的经验。那是发生在二○○一年,周勤忠弟兄就从主那里领受了他生命中主赐给他的第一首歌。主的爱就在他的生命中,也在他的家中,不断地让他活在主的丰富、主的美好里。
不但主爱他,主也爱我们每一位,祂的福音给周勤忠弟兄,给他的太太吴丽芬,也给我们每一位。当我们敞开心来领受祂的福音时,这福音确实是天主的德能,使凡信祂的人都不致丧亡,反而会获得永远的生命。那有福的人,就活在祂福音的丰盛里。我们就一起来唱这一首歌,「信祂的人必有奇迹相随」。
信祂的人必有奇迹相随
(词/曲:周勤忠、李家欣)
天主圣神如同鸽子降在祂身上 派祂向人传报喜讯
瞎子看见 瘸子行走 死人复活 宣布上主恩慈之年
贺三纳 贺三纳 奉上主名来的 我们高声赞美你
贺三纳 贺三纳 天上的君王 你的光荣充满天地
信祂的人必有奇迹随着他们 因祂的名驱逐魔鬼
他们的口说新语言 赞美天主 手按病人便得痊愈
贺三纳 贺三纳 奉上主名来的 我们高声赞美你
贺三纳 贺三纳 天上的君王 你的光荣充满天地
【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第3首「信祂的人必有奇迹相随」的歌谱及聆听歌曲。
主耶稣,你是生命的源头,在你内有生命,这生命是人的光,是我们的需要。藉着你的光明,我们能够看见真理,我们能够看见你的慈爱跟美善。是的,主耶稣!亲近你为我是多么的美好,我要向你敞开我的心。愿你那生命的甜美,那生命的活水倾倒在我们心中,还要从我的心中流出活水的江河,直到流到永生的泉源。
在你的爱内,你把你的神,把你的生命无限量丰富地赐给我,因为有你,我的心欢乐,我的舌愉快,连我的肉身都要安息在希望中。你已把那喜乐的泉源,丰丰富富地倾倒在我们心中,在我们的心中淌流。是的,主耶稣!在你的爱内没有恐惧,你圆满的爱要把我们心中一切的恐惧都驱赶于外。在你的爱内,我们要认识你的良善,认识你的宽仁,认识你的圣洁,认识你的荣耀,认识你那至高至圣的名。天上、地上、地下的一切,一听到你的名字都要屈膝叩拜,我们在这里赞美你,敬拜你。
我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,害怕的灵、压迫的灵、伤害的灵、沮丧的灵、欺骗的灵、谎言的灵、黑暗的灵、悖逆的灵、控制的灵、控告的灵、忧伤的灵、疾病的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开,不准回来。
你的宝血已把我们深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白,在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来亲近你,来领受你赐给我们需要的救恩。求你释放你圣神的活水,从你的施恩宝座上,让你圣神的活水涌流倾倒在我们中间。
你圣神的活水在这里倾流,你圣神的活水在这里充满,你圣神的活水在这里滋养我们的生命。我们要在你圣神的活水充满涌流里,听到你那永生的话,见到你荣耀的脸,体验到你那长阔高深的爱。主耶稣!我们要在圣神活水浇灌涌流里,来赞美你,来敬拜你,来认识你。我这样祈求感谢赞美,奉主耶稣基督的圣名。阿们!
让我们打开圣经,若望福音第一章第四节:「在祂内有生命」(若一4),在耶稣基督那里有生命,祂是生命的源头。生命的源头,生命的泉源,从主那里来,祂爱我们,祂愿意我们跟祂一起活在祂的丰满里。当我们生活很好的时候,我们就盼望跟所爱的人一起共享这一份美好;当一个孩子他非常非常有成就的时候,他就非常非常盼望他的爸妈来看一看他。
有一次我跟我的女儿用Skype视讯打电话,可以看到对方,我的女儿艾灵Eileen就告诉我说:「感谢天主让我搬到一间新的宿舍,比以前那一个更好的地方。」她刚刚去念医学院的时候,第一年她住的地方,我看起来已经很不错了,但是她搬到一个更好的地方,她非常非常的喜悦。她就用那个Skype让我看到她的房间的样子,当我们看到了以后就说:「你的房间很整齐。」我们也蛮意外的。
她说:「我体会到了我已经大了,我应该把我的房间随时都收得很好,我不是为了要给你看而这样收拾的,我现在都学习着收拾得很好。」她非常非常愿意把她的好跟我们共享。大概在一个月以前,我跟我太太一起到纽约去看望我们的两个女儿,就住在Eileen的宿舍。她那里真的很漂亮,她的书桌前面一打开窗户就看到Washington Bridge,有一条河,很漂亮很漂亮的风景,很漂亮。她也很高兴,就说:「这是最好的一个视野。」她是在十几层高楼,看着那外面一切都好。
当我们有好的生命的体验、经验时,我们就愿意跟所爱的人一起共享。做父母亲的愿意把自己的财富跟自己的孩子所共享,那孩子有时出国留学有了成就,就愿意把住在乡下的父母亲接到他很有成就的家里,来享受这人生的美好。我们的天主一切的丰富都在基督内,祂不是只愿意祂自己好就好了。这爱有一种特质,喜欢白白的跟别人共享这一份爱。主耶稣就喜欢把这天上的好,一切的好,跟我们共享;祂就来到这个世界上,也住在我们中间,成为我们中间的一员。
第十四节:「圣言成了血肉,寄居在我们中间;我们见了祂的光荣,正如父独生者的光荣,满溢恩宠和真理。」(若一14)我们能够见到祂,我们就看到了,原来人的生命是可以活到非常好的地步,非常好的处境;我们看到了耶稣,我们开始有了盼望。这主耶稣「父怀里的独生者,身为天主的,祂给我们详述了。」(若一18)天国的福音,天上的美好。这一切的丰富都在天主那里,主耶稣基督就把这一切的好消息告诉我们。不但告诉我们,祂的话是生活的,当我们信了时,我们就活在这个丰富里。祂的话是可以生活的。
有时说故事的人说得非常好:「我盼望有一间宿舍,我一打开门,甚至不用打开门,从书桌前就可以看到的Washington Bridge。我要住在纽约的曼哈顿(Manhattan)那个地方。」那里很昂贵的,你讲个半天只是你的盼望,不是真实的。而主所说的好却是真实的,当我们信的时候,我们就体验到这一个真真实实的事,进到我们的生命中。祂的话不但是好消息,这好消息我们听了信了,我们就能够经验。
经上说:「祂将新歌置于我口」(咏四十4)那么我们信了,祂就真的把祂新的歌放在我们的口中,使我们能够因着祂的话,我们信了而体验。主耶稣向我们详述了这一切的好,祂也在我们中间活出一个圆满的人所当活的样子,好使我们有盼望,可以这样好好的生活,活一个不一样的生命。主耶稣说:「你们应当是成全的,如同你们的天父是成全的一样。」(玛五48)「你们天上的阿爸父是成全的,为此你们也是成全的,而且要像祂一样的成全。」祂给我们的生命就是这成全的生命,是祂自己复活的生命。藉着祂的圣神而生了我们,我们有了这一个成全美好的生命;这一个生命是有盼望的,是满溢恩宠和真理的。
而主耶稣祂活在这世上,有一句话也深深感动我,在若望福音第六章第五十七节:「我因父而生活。」(若六57)祂怎么生活呢?祂因父而生活,这是祂的秘诀,祂因父而生活。父就是这生命的源头,你因祂而生活,你就跟祂结合在一起,那么你就活在这源头一切的美好里。祂因父而生活,这是耶稣基督能够活的,在我们中间活出那天主的荣耀跟圣洁。
今天在来的路上,何媔在车上也跟我说:「有的时候做人很辛苦,有这样的情绪而痛苦,有这样的挫折,有各式各样也许我们不喜欢发生的事,它却发生在我们的生命里。」耶稣有没有这样的经验?有!不是说耶稣终其一生没有人对祂做不好的事,其实耶稣所承受的不好,远超过众人。我们还没有这么爱人,也许我们先打人所以被人打,耶稣没有打人却被人打,耶稣没有钉人却被人钉;耶稣没有骂人,却被人吐口水咒骂;耶稣没有出卖人,却是得祂供应的人也举脚踢祂。
祂是这样被对待,那么祂有没有活那一个抱怨,那一个埋怨沮丧,那一个不好看的样子呢?断乎没有!为什么呢?因为祂有生命,那一个生命在磨难中更能显出这个生命的特质。这个生命从哪里来?从生命的源头而来,祂因父而生活。父爱子,父很爱祂,祂也很爱父,祂们在一起非常非常的满全。一个基督徒的生命,也可以因着父,天上的父而活着,就活那不一样的生命。主耶稣因父而生活,这是那秘诀,祂能活好的原因。
若望福音第五章第二十六节:「就如父是生命之源」(若五26)天父是生命的源头,父是生命之源,照样祂也使子成为生命之源。因为子依靠祂,这源头就充满祂,祂在源头内,源头在祂内,祂也成为生命的源头;这生命的源头就使得一切需要生命供应的人,得到了供应。瞎子就是生命有了问题,需要生命力来恢复他的视觉,祂就使瞎子看见。
跛子本来行走没有问题的,不知发生什么事情变成这样。也许是车祸,被人不小心开车撞断了腿,肇事者说:「看到你走在前面,我是要踩煞车的,可是却踩到油门。」这是他的错,他也认错,他也赔钱;但是你的脚却瘸了,没有办法恢复。可是生命的创造者,祂可以恢复:祂使瘸子行走,祂使聋子听见,祂使病人得到医治,祂使受压制的人得到释放。祂所到之处,这生命就恢复到那个地方,这个生命是这样大大地丰富我们的生命。父是生命的源头,子因父而生活,那么子也成为生命的源头;当我们会这样信靠主时,主也要使我们成为生命的福源。
在创世纪第十二章第一节:「上主对亚巴郎说:『离开你的故乡、你的家族和父家,往我指给你的地方去。』」(创十二1)上主召叫了他,他愿不愿意响应呢?那是他的抉择:「这一个爱的邀请,也是爱的抉择,我愿意吗?」如果愿意的话,就进入天主的应许里:「我要使你成为一个大民族,我必祝福你,使你成名,成为一个福源。」(创十二2)使他成为一个福源,使他的后裔有如天空的星辰、地上的沙粒,这样的多,这样的丰富,就因他信天主的话。
主说:「离开你的故乡」(创十二1)他就离开他的故乡,他听主说往主指定的地方去,他就去了,为此上主就祝福他。「我要祝福那祝福你的人,咒骂那咒骂你的人;地上万民都要因你获得祝福。」(创十二3)人也可以因着靠天主而生活,因父而生活,依靠主的召叫而行走,那么主的这福源也让我们成为一个福源。我们成为福源的管道,就把从主那生命的源头的美好,流到我们生命中,也流到我们生命的环境里。天主愿意我们经验到这一切的好,有生命就是有生命的样子,这生命的样子就常常有令你惊喜的事。
当两个人结婚,后来发觉「咦!为什么我的太太以前胃口很好,现在有的时候吃一吃,没胃口,有时候会反胃很想吐?到底是什么问题?吃坏肚子吗?不是,很健康啊,怎么会想要吐?」原来有生命的样子。再过来不但没有吐,怎么肚子越来越大呢?有生命的样子。而大怎么还会更大呢?继续的大,继续的大,而大到了一个地步,有一天从她的肚子里,跑出了一个你从来没看过的,纵使你看过了很多的baby(婴儿),可是这个baby(婴儿)你没看过啊!一个新的生命诞生了。
那照顾孩子的经验非常非常的美好,就是你会在孩子的生命中发觉很多他最先会的事。本来不会笑的,他会笑了;他的笑也不过这样动一下,父母亲就很高兴,说他很会笑,后来他真的会哈哈笑。他开始会动了,很小的时候,你把他放在床铺,他睡在那边很满足。他睡的床铺,有一个栏杆要拉起来,免得他不知道就摔下来。我的母亲就说:「当你把孩子放进去的时候,一定要把它拉上来。因为在你没有想到时,他就会翻身了,你以为他不会翻身,可是在你没有想到时,他就翻身了。」后来会踢了,会爬了,会跳了。
生命就是一直不断地更新改变,生命会成熟,生命会不一样,是生命就有各式各样美好,带给我们很多很多的喜乐。是生命就有生命的样子。什么时候,这孩子一年前这么重,一年后还是这么重,两年后还是这么重,个子也是一样,那是有问题的。好担心,非常担心,那是生命出了问题。在一个好的生命的供应中,这生命就会变化更新,这生命不断地长不断地长,他会开始认识很多的事。有很多原来他生命没有的事,没有的知识,没有的经验,他开始经验了。当主给我们在祂内的新生命,这个新生命就会成长,就开始有很多很多的体验,有很多很多的美好。我们尝到这美好,我们就能够诉说这美好。我们经验了,我们尝到了,我们就愿意把这好消息,向着一切有需要的人,告诉他们。
在列王纪下第五章,那里叙述了一个主的作为,在那里有一个人非常的有福,蒙主的恩惠。这一个人,他的名字叫纳阿曼,他是一个军长,是阿兰王的军长,「在他的主上面前,是个很受尊重爱戴的人,因为上主曾藉他使阿兰人获得胜利;这人虽英勇有为,无奈患了癞病。阿兰人先前曾结队出外劫掠,从以色列地掳来一个少女,这少女做了服侍纳阿曼妻子的婢女。」(列下五1、2)这一个婢女她服侍她的主人,她也关心她的主人。一个属于主的人,尽管在这世界里工作,对于世界里的长上,如同事奉主一样。
「她对自己的主母说:『哎!如果我的主人去见撒玛黎雅的先知,他一定会治好他的癞病。』」(列下五3)这一个无助的癞病人很可怜,没有希望。他不希望自己活在这个癞病中,这癞病别人也很怕的,怕被传染。这癞病人虽然他很有能力,可是这癞病就治不好,真的不知道该怎么办。常常我们的生命也出了问题,跟人的关系有了隔阂,人家不喜欢碰触我们,因为我们像癞病人一样,属灵的癞病一样,有了一个癞病的样子,一碰就骂人,就发脾气。那一个蛮像癞病的癞,就癞出来了,所以跟人有很大的隔阂,也有很多的痛苦,然而不知该怎么办。我们这生命中的癞病,也需要靠着主的恩惠,而得到治愈。癞病还有一种特质,就是它会使你的皮肤的功能没有,会使好的皮肤却没有功能,一直让你的生命活得非常的痛苦。
「纳阿曼去告诉他的主上说:『以色列地的少女曾如此如此说。』」(列下五4)这一句话他听到了,有了盼望。主的话最先就给我们的就是有盼望,我们会回应这个盼望时,这盼望会加深,会有更大的盼望。「阿兰王说:『你去!我也给以色列王写一封信。』」(列下五5)原来他的长上也很希望他得到治愈,他真的很有福气,他的妻子希望他得治愈,他自己希望得治愈,他的老板长上也希望他得治愈,连他的婢女也希望他得治愈。那么又有一个治愈的好消息,他怎么去呢?
「阿兰王说:『你去!我也给以色列王写一封信。』纳阿曼于是带了十『塔冷通』银子,六千『协刻耳』金子和十套礼服去了。」(列下五5)他走着走着心中非常的快乐。当主的话一来到,我们回应祂时,那生命就开始有了不一样。主给我们的生命是新的,永远是新的,是热切的,祂的话使我们火热,祂的话使我们的心能够有盼望。
「他给以色列王呈上信,信上说:『你收到这封信,就知道我打发我的臣仆纳阿曼来见你,是要你医好他的癞病。』以色列王一念了这信,就撕裂自己的衣服说:『难道我是天主,能使人死使人活吗?』」(列下五6、7)这是天主才能的,他不能,纵使他是个王,他也不能。「这人竟然给我送这个人来」(列下五7),这人就是阿兰王,给我送了这个人,这个人就是纳阿曼。这两个人,一个王把他的人送来,「叫我医好他的癞病!你们只要想一想,便可看出,他是找机会来与我为难。」(列下五7)不论是什么,总是很难办的,接受也没办法治愈他,拒绝也很难拒绝,而且不知道到底怎么回事,真不知该怎么办。当我们不知该怎么办时,我们来亲近主时,我们就会有办法。
有一位主重用的仆人叫做倪柝声,他受到有一位传教士的帮助。她叫做和受恩,是一位姐妹。她不是中国人,她把福音传到中国,她把福音传给倪柝声弟兄。倪柝声不只一次讲说,在他生命中碰到困难时,在他碰到挫折时,在他信仰上有疑惑时,他就跑去找和受恩,这一位主的仆人。每当他去找她时,他就得到很大的安慰;每当他看到她时,就已经得到很大的安慰。他一直看她,只要一亲近她,就不一样,因为和受恩,这一位主爱的仆役,她是因主而生活。
因主而生活的人,就有一种很新鲜的生命,她一直活在一种新,一种光亮中。当梅瑟在山上跟天主在一起时,他下山时,他都没有发觉有什么不一样,以色列的子民就怕见他的面,因为他的面发光。那新的生命是亮丽的,就发光了。有时倪柝声甚至说:「我没有讲出我的问题,我只跟她谈谈话,我的问题就没有了。」因为这生命的光亮,这一个新的生命碰触到他。
我们再看三个同心圆的图。
主给我们的生命有这样多的特质,其中有一个就是新,我们要以新的心神来事奉上主。当我们要有新的心神,我们就是要亲近主,我们跟祂在一起就不得不新,不得不饱饫,不得不饱满。你去到了那一个生命的源头,你从源头出来时,一大堆饥渴的人一看到,那里有这么饱饫的人!不一样,非常的不一样。和受恩,主的仆人就是常常活在那一个新的生命里,为此,倪柝声从她的见证中也看到,原来主的生命是这样的好,这样的美好。当我们有困难时,怎么办呢?到生命的源头那里去啊!生命的源头在哪里?就是主那里,以及主所派遣的,在福音中生活,祂的仆役,传播福音的人。
这以色列王一听真不知该怎么办,第八节:「天主的人厄里叟听说以色列王撕裂了自己的衣服,便打发人去见君王说:『你为什么撕裂了你的衣服,叫他来见我,他就会知道在以色列有先知。』」(列下五8)「你就把这些事交给我吧!」那么我们就把这些事交给主吧!主要行的,比我们所想的还要好太多。
昨天在查经的时候,孙乐芬姐妹非常非常喜乐的,好像活水的江河就从她见证的口喜乐的淌流这样说。她说在上个礼拜,在主的圣宴,我们的讲习会中,她的心非常非常的需要主的救恩。她说她已经活不下去了,若是没有这信仰,她真的可能会自杀的;可是有了主的诫命,她不会自杀的。可是要活,活不下去;要死,也觉得不可以这样做。既不能好好活,也不知怎样去死,很痛苦的,非常痛苦的。
可是主的一句话打动她的心,就是「我要圣神的活水,主啊!我什么都不要,我只要你。我什么都不要,我再也不要想我自己所想的解决之道,我所想的办法。」自己的办法就是撕裂衣服,可是这个办法没什么用,你有几件衣服可以撕啊!也不能解决这个问题啊!真的没有路。她说:「主啊!我要全部的你,我把一切都向你敞开。」奇妙的是,主就把祂的神倾倒在她心中,她就充满了圣神,非常非常的欢乐,那一份喜乐是这样强烈。
那是上个礼拜,她一个礼拜都在喜乐中,到昨天她喜乐的滔滔不绝。我们查经班在一起,常常在一起,在我印象中这是第一次她讲这么长的话,我们听得津津有味,因为她很喜乐,我们也很喜乐,我们非常非常喜乐。当我们碰到了这源头,我们的生命就新了起来。我们说:这个人好旧喔!大概已经很老了,很旧,这个心脏没力了,已经用了九十年了,也差不多了。那么这个腿也没力了,他腿也用了九十年了,进入九十一年,那已经不错了,喔!有人活到九十几岁的高龄,很了不起了。可是很多的生理、生命力也开始不一样了,开始不一样了,因为旧了。如果是新的,就没有这个问题。
我的车子越开越没力了,我最近才换了轮胎,因为轮胎越来越磨掉了,你不处理它,它可能爆胎,那更严重。旧到一个地方就坏了,就不能动了,就不行了。我换了新的轮胎,我一换上去开起来我就有感觉,四个轮胎通通换了,然后开起来我就觉得,嗯,这车子跑得特别有力。我跟我的太太说:「你有感觉到我们的车子跑得不一样吗?」我太太说她感觉不出来。
有一天她开得很高兴,一煞车,她说:「我有感觉了!」要是我们的旧车,它就已经撞上去了,因为新车轮胎就把它煞住了。她说:「我有感觉了!」因为不一样。那新的,我们都喜欢新的,我们的生命也要新的,那么主要给我们新的恩惠、新的恩宠,这一切都是新的,祂要给我们新的。当我们敞开我们的心,我们就可以从祂那里领受那很大丰富的、新的恩惠,祂给我们的是新的。
这厄里叟就说:「把他交给我吧!」为什么他能这样说呢?因为正是天主派遣他服役。这上主的仆人、上主的先知,正是为了主,而照顾需要主救恩的人。他知道主的泉源可以经过他这器皿,他也是这泉源,可以传给别人。
「纳阿曼于是乘坐马车来到厄里叟的屋门口,就停下了。」(列下五9)他听了,他信了,他也带着盼望。他看着以色列王那个动作撕裂衣服,很郁闷,心大概也凉了:「那么我的癞病怎么去解决呢?这不像是会解决的样子啊!」但是先知的话一来,他又很喜悦了。他就到厄里叟的门口,他越来越接近主对他的祝福,越来越靠近这泉源的管道。
「厄里叟派了一个使者对他说:『你去,在约但河里洗七次,你的肌肉就会复原,得到洁净。』」(列下五10)「约但」这一个字有一个意思,意思就是下沉的意思,是一直沉下去的意思。意思就是我们的生命一直向下沉,没有盼望,有了主祂可以使我们没有盼望的死亡的生命,复活过来。耶稣基督也是在约旦河里领洗,天就开了,也是象征着我们的旧人,没有盼望,让他沉到约旦河的水里去吧;而从主那里领受那生命,那圣神的活水。孙乐芬姐妹她喜悦的说:「我什么想法都不要了,我只要主的想法。」那么就是把我们旧的想法,自己要救自己的想法通通丢到约旦河里去吧!不要让我们的旧生命,那理性阻挡我们领受主的恩惠,不要让我们的那情感有自己的喜好,而说我要的全部是你。让我们答复主的答复是快速的。
「你去约旦河里洗七次,你的肌肉就会复原得到洁净」,这件事情难不难?不难,很简单,主要给我们的救恩简单得不得了,太简单了,敞开心就得到;但是我们人的复杂就不相信,就不愿意,你的思想在作怪,你的感性在抵挡。纳阿曼一听生了气,这好奇怪喔!这好消息,这福音他听了会生气!他生气,且走且说,一面走一面说,那真的气得很利害,不像个大将军的样子,一面走一面说,非常的气:「看,我原想他会出来见我,站在我面前,呼求上主他的天主的名,在患处挥动他的手,治好这癞病。」(列下五11)
他有很多的想法,他应该这样,他应该那样,他的想法把天主想小了,把主的仆役也想错了。如果这样可以的话,你在家自己挥动就好了,你找主干嘛?那你找主,你就要听主的话啊!我们要把主的话当话,就是有福的,亚巴郎若不听主的话,怎能成为福源呢?我们若不听主的话,怎么得到这福分呢?我们若不亲近主,怎么会有新的生命呢?就会有非常非常旧的生命,没有盼望。
他想得这么多,他还有理由:「大马士革的阿巴纳河和帕尔帕尔河,不比以色列所有的河水都好吗?」(列下五12)在他的家乡有的大河,可能是更大的河啊!「我不能在那里洗得洁净吗?」(列下五12)能不能?就是不能!可是他也不相信。约旦河是以色列的,这里的约旦河有这个能力吗?他不信,他非常非常的生气。我们的旧思想就是常常阻挡我们从这救恩的泉源里领受那极大的丰富,当我们真的信主,我们领受的很快。可是他生气了,他不愿意,他的理由非常的充沛,或许在人的想法里很充沛,可是在主的光里面,其实很愚昧。
「他于是转过车来,气愤愤地走了。」(列下五12)好生气喔!听到这个话非常非常生气,有人听了主的话也很生气!他非常非常生气,那是我们生命有问题,不是主的话有问题。「他的仆人们前来对他说」(列下五13)他的仆人们真是好,为他的好,跟他说:「我父!」(列下五13)把他当作父亲这样的爱他,「如果先知吩咐你作一件难事,你岂不是也要做吗?何况他只对你说:你去洗洗,就洁净了呢!」(列下五13)这么简单的事!如果难事,他吩咐你,你岂不是也要做吗?那么这么简单的事,你为什么不做呢?因为他们仍然是相信先知的话,他的仆役是有信心的。
纳阿曼想想也有道理,「纳阿曼便下去,按照天主的人的话,在约但河里浸了七次;他的肌肉就复了原,如同婴儿的肌肉一样,完全洁净了。」(列下五14)他的肌肉就完完全全复原了,就像婴儿的肌肉一样,比那没有生过癞病人的皮肤还要好。你我的皮肤算是不错了,没有生癞病,可是也比不上婴孩的肌肉这么嫩是不是?那么他像婴孩的肌肉那样好,这么好的皮肤,是主在他的生命中显了他的慈爱,这一个肌肤是新的,是他原来没有的。我们一碰触到主,我们所领受都是新的,都是新的,每一件事从祂那里来的都是新的,因为祂所作的事情都是新的,都是有创造力的。创造的意思就是新的,要创造,那么祂所作的一切事都是新的,祂也使得相信祂话的人,生命就成了新的。
「纳阿曼于是同他的全体随员,再回到天主的人那里,站在他面前说:『现在我确实知道:全世界只在以色列有天主。』」(列下五15)藉着主的光明把光明看见,他看见了盼望,他看见了真理,他看见了这么大的一个喜讯,就是这里有天主,他看见了,这一份喜乐,这一份盼望。一个受造物认识主的手,是很大的喜悦丰富。
「现在,请你收下你仆人的礼物罢!」(列下五15)是非常诚恳的要把礼物献给主,献给主的仆役。厄里叟没有收,他说:「我指着我所服事的永生上主起誓:我决不接受。」(列下五16)因为主给的都是白白的恩惠,用钱买不到的,也不是用卖的。「纳阿曼再三催促他接受,厄里叟只有拒绝。」(列下五16)其实纳阿曼还有一个请求,希望他收了礼物以后才好求,那么求一个才得到,马上求第二个有一点不好意思,可是当主的仆人不收他礼物时,他还是要求,他求什么呢?
他说:「你既不接受,至少请你让你的仆人装去两个骡子所能驮的土,因为你的仆人从此不再给别的神,只给上主奉献全燔祭和祭祀;但有一件事,愿上主宽赦你的仆人:就是当我的主上进入黎孟庙宇叩拜时,常是搀扶着我的手,这样我也得随他在黎孟庙宇参拜。当我在黎孟庙宇参拜时,愿上主在这件事上赦免你的仆人!」(列下五17、18)他知道什么是对的,什么是不对的,可是他不愿意,可是他有难处,他就把这个事情呈献给主。「先知对他说:『你放心去罢!』」(列下五19)「那么你要驮两个骡子的土,你就驮吧!」原来他说:他家乡难道没有泥土吗?家乡没有水吗?他什么都不要。现在他知道了,当主祝福的地方,那水不一样,那土不一样,那作为不-样,他的生命完全不一样。
我认识一位姐妹,当我听她的见证,非常的感动。这位姐妹爱主,很爱主;她因为很爱主,她很想亲近主;可是她用她的思想去寻找主,她用她自己的情感去爱,也爱到没办法;好像很爱,爱到最后也生了气。她也读主的话,圣经很熟,她甚至到神学院修过课,她按照很多她所知道的方式,自己订了灵修的计划,应该怎样做,作到最后作不下去,非常非常的干枯。她非常非常的痛苦,在她极为痛苦的时候,她走不下去了,她又相信她又很难相信,因为文字叫人死,神叫人活。这外面的不是真的,那真的天主她盼望;可是她用她的自己的聪明去找主,找不到。
当她在最绝望的时候,她就跟主耶稣说:「主啊!如果我再找不到你的话,从此我就到世界里去生活。」你别以为这样子可以威胁主。那时在圣荷西有一个主的仆人就叫做Brother Rey,他是一个菲律宾籍的,一位爱主的弟兄,有一个属灵的圣宴。有一位爱她的姐妹就告诉她这消息:「你就去那个属灵的圣宴里,去寻找主吧!去领受圣神吧!」她想:「主啊!如果我去这个讲习会还找不到你的话,我离开这个讲习会,我就走我自己的路了。」因为她不是要威胁主,而是很绝望、没有盼望,一个旧的生命就连一点点的盼望,都变成旧的盼望,变成了没有盼望,没有希望,完全没有盼望就离死很近。真的没有希望,那么就是死了。她的生命几乎就是这样的。
当她去到那讲习会中,Brother Rey讲了很多的话,她说:「这些我都知道,这些过去我上课就知道,这些圣经的话我都知道。」他讲了很多,她说她什么都知道,可是她也什么都不知道。Brother Rey讲主的话是这样的有力量,讲了很多的道理,她说:「这个我都知道。」在覆手祈祷的时候,Brother Rey为她覆手祈祷的时候,也愿意把圣神倾倒在她生命中,要她开口接受耶稣作她救主,要她开口领受圣神,说那新的语言。那时她就说:「我是个知识分子!我读很多的书,这听不懂的话,我为什么要讲?我也以为你要用什么高超的理论,来折服我的想法。你说的那些我都不以为然,当然是对的,可是好浅喔!」那是她自己的浅,她不知道,主的道,是在浅里面有好深的真理,很深的,像一个孩童一样都能懂。聪明明达的人,其实就是蛮骄傲的,灵里面好满喔!「我富有了,我发财了,那么主说你是贫穷的,你是赤身露体的。」(请参阅默三17)
她就是这样的心,她不愿意,就是不愿意。Brother Rey为她祈祷了一阵子,几乎都要逾越给下一位覆手祈祷时,那时突然有一道光打进她的心中,主跟她讲话,主说:「你这样对我,难道你要跟纳阿曼一样,就这样离开我吗?」你懂是什么意思?纳阿曼生气了,她也气了,纳阿曼说我应该这样这样这样得到,她说她也要这样得到。主的一句话讲下来,纳阿曼只是这三个字,主就使她想到这句话,她对圣经是熟的,她立刻,主让她看到原来她的心,那一个硬就跟纳阿曼这一个刚硬是一样的,而且还胜过这一位大将军。大将军他至少很有地位,而她什么都没有。当她听到这句话时,她说:「主,我愿意进到约旦河里去!」当她说我愿意的时候,圣神就倾倒在她生命中,她就充满了圣神,大声的哭起来,说了新的语言。
她的生命就这样大大的释放,很大很大的释放,生命就这样更新、改善,当她离开那里的时候,她焕然一新,非常非常喜乐,极为喜乐。她非常喜乐的见证主在她生命中的行了奇事,她才知道主的话是生活的,是信实的,是真的,原来新的心神是真的新的心神,她碰到了主她完全活过来。她的生命不一样,整个变了,她就变得非常喜悦,她就变得天天都体会到主就在她的生命中那眷顾周详的爱。
昨天孙乐芬姐妹也说这一个礼拜,主好多对她的生命中照顾,进入她的工作中,照顾她的工作;进入她的亲子关系中,照顾她的亲子;进入她的生活里,照顾她的生活,无微不至。她说:「我学习着停手,享受主为我所安排的这一切,原来我所做的做不动,做不通。」那么主所做的是这样的新,这样的真实。她以前会跟儿子说:「妈妈需要你,你怎么都不打电话回来?」她问他的儿子:「你怎么样?」「Ok!Fine!」然后没有话了。好像两个人讲不出话来,你问他很多很多,「Ok!Fine!」「How are you?」「Fine!」然后就没有话了。
可是当她有了主的爱时,她回到家里时,她的儿子电话留言说:「妈妈!我来问候你,可是你今天不在。」讲了一些话之后,说:「我明天再打电话给你。」然后再打电话来,跟她谈了很多,谈得非常非常的多。主更新了我们的生命,使得我们跟我们的亲人,也有了一个新的关系。新的生命就有新的关系,新的关系就会带出各式各样的丰富,各式各样的美好,主要更新我们的生命。
生命更新的姐妹天天经验到主的恩惠。她很喜欢花草,她住的地方不很大,她在阳台上种了一些花。她见证,有一种花──她讲的名字我忘了,我不是很研究花的人──她说,这株花她第一年种下去的时候,开花的时候到,开得非常非常多,很漂亮。她就照顾它,非常喜欢这花,她精心照顾,到第二年的时候,开花就小一点,少一点。到第三年的时候她继续照顾,那花更小一点,更少一点。到第四年,几年下来,花越开越小,于是就也不怎么开,也长得不怎么好。她就继续浇水,带着爱,因为爱是含忍的,继续的浇。
当她浇花的时候,她就叹息说:「花儿啊!花儿啊!我这样子爱你,你却一年一年开的花越来越少。」当她这样叹息的时候,她就听到了另外一个叹息,主也叹息:「唉!」主就说:「我给我所爱的人,那一个丰盛是我给我的仆人保禄,我给保禄宗徒,我给伯多禄宗徒一样的生命。可是保禄的生命是这样的结实累累,很多人领受了我的恩惠,第一年很快乐,第二年快乐少一点,第三年更少一点。第一年结了很多的果实,第二年少一点,花果都少一点;再下来又少一点,到最后又少一点。」主继续地给我们恩惠,我们开花结果实就越来越少,越来越少。主就这样「唉!」叹息一声,她就跟主说:「主啊!我懂你的意思,求你帮助我,不要喜乐越来越少,生命越来越旧,生命越来越没有盼望。」她懂了,她懂了主的意思。
其实,主给我们的生命是可以不倒退的,是不是?有一个生命生下来,他是一直这样子的长上去的,不是要有一年躺在床上不动的,是不是?不是跑得好好的,到第二年就跛着走,不能跑;第三年就爬着。不是这样,主总是丰盛再加丰盛,丰富再加丰富。主给我们是这样大的丰富,主给我们是这样的好。主的福音是真实的,当我们尝到了主的好,我们为祂的福音作证,就让不知道的人来领受。
昨天孙乐芬姐妹也说:「我在查经班听到了好多的见证,我也很盼望,可是真的很遥远,哪有这么容易的事情?怎么有这么容易的事情?现在我得到了,就是这么容易,真的这么容易。」纳阿曼也想:「哪有这么容易得治愈的?」当他真的得治愈了,就是这么容易,就是这么真实。当我们真的来到主前,我们一直因祂而活时,你的生命是不会旧的,你的生命是不会旧的,你的生命是一直是新的,一直是新的。
当主召叫我传播祂的福音,从一九九七年起,我去过很多地方,有的地方我去过一次再一次,每一次都是新的。新的讲习会,不是讲旧的,都是新的。我常常听到人讲一句话:「你跟一年前的你很不一样。」他们就告诉我,有什么不一样。我如果半年再去,他们说:「你跟半年前的你很不一样。」很多人这样子说。最近很少人这样子说了,如果他要说会说:「唉!你怎么没有不一样?」那个才要说,因为已经是应该不一样。为此他们都很盼望,在主的圣宴中再继续。
我很快的又要到台湾有将近一个月的讲习会,在台湾我姐姐也说:「好惊讶喔!半年才没有见,每一次看到你们是这样的不一样。」因为新就会不一样。原来是婴孩,却不永远是婴孩,而是在祂内会成长。当我们不断地依靠祂时,我们的生命会新,而且是日久常新。这个新从哪里来?跟祂在一起而来,离开了祂就会旧,离开了祂真的没办法。纵使你用各种人的办法,会把你带入更大的无助跟没有盼望。有了主,主安排我们的一切。
格林多后书第四章第十三节:「但我们既然具有经上所载的:『我信了,所以我说』那同样的信心」(格后四13)我们相信了,我们就说我们所信的。信心在于听见,听见在于听见基督的话。基督的话一来到,我们信了把它领受,就成为我们生命的一部分。当我们再说出来的时候,像纳阿曼说的:「现在我确实知道:全世界只在以色列有天主。」(列下五15)「我现在知道主的话是信实的,我现在知道只有一个神。」他知道了。
当我们信了,我们知道了,我们也说,「那同样的信心,我们也信,所以也说」(格后四13),我们不说自己的话,说主那永生不改变的话,成为祂福音的见证人,使听到的信了,也碰到了。祂的话永远是新的,祂的话永不改变;永不改变,就是永远不会消退的。如果你买了一个东西,指望它永远不会坏;买个车子,永远不会坏,永远不会旧,在这世上没有这样的东西!可是在天国里的都是这样,永远长存的。主给我们那属灵的真理实际,祂的爱永不消退,永不改变就是不会旧的,不会消退的,不改变的。
「因为我们知道那使主耶稣复活的,也要使我们与耶稣一起复活」(格后四14),这一个生气的旧生命,沉到了约旦河里去,这新的生命是感谢赞美祂的。「并使我们与你们一同站在祂前。其实,这一切都是为了你们,为使获得恩宠的人越增多,感谢也越增加」(格后四14、15),主喜欢祂的恩宠洋溢,喜欢祂的生命非常非常的丰富。主是生命的泉源,如同父一样;亚巴郎信了主,也成了福源,他的后裔也如天上的星辰、地上的沙粒这样的多。
「使获得恩宠的人越增多,感谢也越增加,好归光荣于天主。为此,我们决不胆怯」(格后四15、16),让胆怯也沉到约旦河里去吧!让你这高高低低的情感沉到约旦河里去,死于旧人,活于基督吧!不是昨天爱,今天不爱;昨天很高兴,今天很失望。信主的人是不会蒙羞的,那个情感就不断地因主而喜乐,而且是淌流的喜乐。「你赐给我心中的欢跃,远胜过麦和酒的丰饶。」(咏四8)使得我们的心中那一份喜乐是这样子的淌流,这样子的淌流,是真实的。
当我碰到主的那一天,一九九一年六月二十九号,直到今天,没有一天不经验到主更丰富的恩惠。每天都活那新的丰富跟喜乐的生命,每次要跟主说话,那祈祷永远说不完,永远说不完,因为有了爱,有了生命就越来越会说。一个孩子跟父母亲说话,可能最初只会说「妈妈」、「爸爸」,可是妈妈、爸爸都很高兴。而他成熟了以后,「妈妈我爱你!」「爸爸我爱你!」然后,「你看我打电话给你,让你看到我房间,让你看到我的这里,然后让你来到这里看。」开始不一样,很多很多的不一样。
当我们在父的爱内,我们因天上的父而生活时,就永远是一个新的人,成为世界的光,在人前照耀,使人看到这一切的好,要把光荣归给天主。我们是不胆怯的。「纵使我们外在的人日渐损坏,但我们内在的人却日日更新」(格后四16),这外在的人就是指着魂跟体,这内在的人就是这重生的灵,这日日更新,这是真的。凡是在基督内生活的人都日日更新,为此主总是有我想不到的甜美的话、甜美的作为让我经验。那么我们回应对祂爱的话也永远讲不完。
祂就是爱,当我们在祂的爱里面,就常常有很多新鲜的喜悦的事,在我们的生命中。外在的人,有的时候会阻挡我们内在的人:「我的家乡的水更好!我的家乡的泥土也好!为什么他不这样子挥动手?为什么他不像其他的人那样做?」这是你旧的外面的人的理性阻挡你。你想:「为什么我读了很多神学,要那个没有读神学的人为我祈祷呢?为什么我要说一个主愿意我们说的新语言呢?」很多的「为什么」阻挡了我们。当我们碰到主就知道了,为什么别的河不行,就是这条河可以呢?因为主说的就可以,主怎么说怎么就成就。我们的感情也不是一直在生气,特别还会对主生气,真是无厘头的生气。祂要更新,那旧的人要在约旦河里死,那新的人要天天的更新。
「因为我们这现时轻微的苦难,正分外无比地给我们造就永远的光荣厚报」(格后四17),为此,你信不信主,在你的生活生命中,会有逆境的可能跟时机;但是信主的人,靠着主的恩惠,这一些时机,这一些磨难,是给我们造就永远光荣的厚报。这一些磨难也是让我们外面的旧人能够死,不按照那个生命而活,以我们的新生命而活。昨天家欣在我们的查经班聚会中也说,当他们全家到外面时,他也需要安慰时,可是他儿子哭到他前面时,他就想说:「我先安慰他吧!这个问题我也不知该怎么办,那么先交给主,我先安慰他再说吧!就先寻求主吧!」主就照顾他,让他所面对最困难的事,得到了很容易的解答,几分钟就解决了。
那么我们都去按照主要我们做的事,尽量的把主的福音跟人共享吧!那么主就让我们众人都进到那福音的丰满里。主耶稣基督祂受苦没有声音,仍然爱;那么属于主的人,是那泉源也是这样。「一粒麦子如果不落在地里死了,仍只是一粒;如果死了,才结出许多子粒来。」(若十二24)麦壳很硬,里面的生命被包住了,我们外在的人,常常阻挡主的作为,可是我们体贴主的心,照主的旨意,这泉源就不被阻挡,是有出路的,会有出路的。那么这一个出路就使得我们内在的人,我们的灵,日日更新,天天更新,天天活在那丰满里。