(六) 我们是无用的仆人,我们不过做了我们应做的事。(路十七10)

主继续说:「你们中间谁有仆人耕田或放羊」(路十七7),「耕田」对主的仆人来说,就是在福音的田里撒福音的种子,就是在福音的田里耕种的人,就是我们这一些主的见证人,要把祂的福音传遍地极。主召叫我们成为祂福音的见证人,传播祂的福音。「或放羊」,羊需要牧养,也就是在主的家中有很多没有牧者的羊,很饥饿。他们需要主的话,需要圣神的活水,你要为主去照顾他们的需要,去帮助这些需要。不认识主的人要他们领受福音,已经认识主的人,让他们成为一个在主内最快乐的羊、最有福的羊。

 

当我们蒙主的召叫做传福音的事,做牧养主羊群的事,从田地里福音的工场里回来时,回到主的跟前。「你们中间谁有仆人耕田或放羊,从田地里回来,即给他说:你快过来坐下吃饭罢!而不给他说:预备我吃饭,束上腰伺候我,等我吃喝完毕,以后你才吃喝?」(路十七7、8)这些仆人们不是自己去传福音,自己去牧养,而是被主人主耶稣所召叫派遣出去的,宗徒们也回来报告他们所做的事。

 

仆人回来报告的时候,难道主人要说:「你快过来坐下吃饭吧!」而不是给他说:「预备我吃饭,束上腰伺候我,等我吃喝完毕,以后你才吃喝?」吃跟喝就是使我们的生命有一种好的东西进来,让你的生命得饱饫。当我肚子饿时,是我们生命有一种需要,那上好的食粮,吃进来了,我就舒服了。「吃」让我们得到饱足,当我们吃饱了就很想喝。「喝」让我们得到满足,这吃喝就让我们有力量,就让我们满足。

 

当我们见到主时,主说:「当你们在外面事奉完了,要来事奉我,预备我吃饭,束上腰伺候我,等我吃喝完毕,以后你们才吃喝。」要先寻求主的满足、主的满意,才来寻求自己的满意。我们常常忘了,总是寻求自己的满意,这就是不慎重,没有一个敬畏的灵。

 

复活的主耶稣祂其实不需要吃什么,不需要喝什么,但是祂喜欢我们按照祂的旨意,把这一份好的果实呈献给祂,来满全祂的喜悦。我们犯罪时,主会心痛的,小子中一个人跌倒时,主会难过的。主把祂的羊交给你去放,你吃羊肉,喝羊血,穿羊皮大衣,吃羊蝎子!主说祂不是把祂的羊交给这一些恶者来对待的,主的心是很痛的,祂没有满全。

 

当你把祂的羊照顾好,祂的心很快乐非常快乐。事奉主,我不断地跟一同事奉主的人重复说,也不断地提醒我自己,只有两个目的:一个就是光荣天主,让主得满全、讨主的欢心。第二就是主要我们去服务人,使他们得到饱饫,认识主;他们喜欢了,他们满足了。有没有第三个?没有。因为只有两个,一个主的仆人最大的喜乐,一个主的子女最大的喜乐,就是他的主喜乐了,他的父喜乐了。当祂喜乐了,那个喜乐很大很大;当祂忧愁时,我们的喜乐是不敬虔的、会跌倒的。我们要到祂的跟前,束上腰,就是以真理作带,在真理中来到祂的跟前来伺候祂。

 

事奉主有两种:有在主的工作中,照祂的旨意去服务祂的羊、祂的子民,在祂的救恩的工程中,为祂而做;还有另外一种事奉,就是亲自来主前事奉主。那么在事奉神殿里的事情上,跟事奉神自己,个是更好的?事奉神是胜过事奉殿,事奉主耶稣生活的天主是比事奉主召叫我们做的事还更好。

 

可是,你不要昏暗到一个地步,不敬虔到一个地步:「耕田的事找别人,放羊的事找别人,我就要在这里事奉主。」那你就一直在主前让祂很难过的,就是永远不能为祂所用,这不是祂的旨意。那么我们能够到祂面前事奉祂,这里讲说「事奉祂,让祂得饱足,让祂满意。」这是一个更大的事奉,其实,这第二个事奉──事奉主,是在第一个事奉之后而发生的。是不是?

 

如果主召叫你去做的事情,你都没做,你也不想回来,祂找你回来,你还要躲避,你不能回到祂的跟前去;你纵使回到祂的跟前去,只能哀求祂认罪悔改:「你宽恕我吧!」这不是事奉祂的。能够事奉祂的前一个准备,就是完成祂的工作。是不是这样?

 

我们的主说:「我到天上去为你们准备你们的住所」(请参阅若十四3),「我父到现在还工作,为此我也工作。」(请参阅若五17)我们的主在天上还工作,祂怎么回到天上去的?祂不是半途而废就这样回去了,而是说完成了后才回去的,是完完全全照天父的旨意回去了。你有慎重的灵,你就会懂这个光亮。

 

那么回去了以后:「主啊!我要吃喝,你看!我应该得奖赏,作你的左右丞相,作你的谋士。」我告诉你,你堕落了!我们要把主的话当话。当回到祂跟前时,才是事奉祂的开始:「感谢主!我已把这一切的事情,在你的旨意中完成了,我现在要到你跟前来,束上腰以真理作带,来事奉你吃喝。」要这样做,要等主吃喝完毕以后,你们才吃喝。

 

我们向祂报告祂要我们做的事,按照祂的旨意不增加、不减少这样的完成,让主的心得满全,让我们的主心非常的满意。祂不会怪我们祂没叫我们做的事:「你为什么不做这事?」因为祂没叫我们做,祂不会怪的。那么祂反而可能会怪说:「我没有叫你做这事,你却为何做了这事?」

 

当我们回到祂的跟前时,才是真正知道,到底我们做了祂的事没有?我到底做了什么事?「我把这个产业统统给巴比伦的使者都看了。」主的心很难过,打发祂的先知讲话了,你还都不知道,不警觉;因为你没有回去主前,所以要有另外的人来奉职。依撒意亚做完后,还会回去报告主的,是的,我们要回到祂的跟前。

 

「仆人做了吩咐的事,主人岂要向他道谢?」(路十七9)回去不是说:「主啊!你应该谢谢我。」不敢有这个想法,有这个想法的都叫做不敬虔,没有慎重的灵,这个mind不balanced,想说:「天主欠我,要奖赏我。」不,真实是我们亏欠祂太多,是祂恩待我们,是祂想到了我们坐飞机的地方,这安排祂都想到了。不是主人要向我们道谢,而是我们要感谢主。

 

「你们也是这样,既做完吩咐你们的一切,仍然要说:我们是无用的仆人,我们不过做了我们应做的事。」(路十七10)我们是无用的仆人,我们不过做了我们应做的事。这是真理,我们真的是无用的仆人,如果你觉得你不是,我还是觉得我是。愿天主恩待我们,祂的话不会错的。既然我是个无用的仆人,法师大树的见证,麦海士也不敢超越。「主有要你去看了吗?」他不去看。主也跟他说:「因为你事奉我忠信,我要祝福你。」

 

这一个忠信、这一个信德,能够使得我们再回到祂的跟前去,让祂吃喝得饱饫,亲近祂,事奉祂,而没有一个事奉比这更大了,就是在祂面前亲自的事奉祂。这样的人都不会想错:「主需要我。」不,是祂爱我,给我这样的一个恩宠,这样的宠召。「我们不过做了我们应做的事情。」那是因为主说:「你做得好。」「是的,主,感谢你,我不过做了我应做的事。」

 

当慕慕很小还不会讲话的时候,就喜欢事奉主,家欣请他去帮忙拿个起子,他就跑去拿根筷子,因为他不知道是什么。家欣说不是筷子,再描述以后,他可能拿个刀子,仍然不是。有一天,家欣需要起子时,跟他说:「慕慕,你去帮我拿那个起子,长长的,是要锁螺丝的起子。」他就跑去了,回来了以后真的拿一个起子。家欣跟他说:「慕慕,谢谢你。」其实,不是没有慕慕,家欣就不能做这个事,这样想那也太逊了,而是说愿意他的爱子也参与他愿意事奉的工程。

 

我们的主不缺我,可是祂爱我,祂恩待我;我知道我若不活在祂的旨意,祂的心是有一种伤痛。每一个孩子若不活在一个该有的生命里,作父母的都有伤痛;不论我的老大还是老二,我并不希望一个很成材,一个就很堕落,这不是我的意思。我愿意她们都是成全的,她们都是喜乐的。主也喜欢我们都是喜乐的。这句话是让我们不跌倒的,是有慎重的灵的。

 

当家欣说:「慕慕,你做得很好,谢谢你。」慕慕生平中第一次讲的话多于一个字,以前只会讲「是」,其它的字他都不会讲,这时他说「感谢主。」他为什么会说感谢主?因为他的爸爸这样说啊!我们的主,祂活出来的生命是:「天地的主宰,父啊!我称谢你。」为此,我们也一样,会这样的。

 

这个孩子生平只不过说第一次的感谢主,你就这么快乐,它有多有用呢?在主的旨意中爱中,就是一个满了有能力的生命,因为他会一个他原来不会说的话,他认识了一个原来可能在他心中不断的孕育:「感谢主」是什么意思?他开始会这样生活。

 

「我们是无用的仆人,我们不过做了我们应做的事。」要摆在我们的心中,为此,每次在事奉结束之后,我非常看重,事奉的人能够在一起到主前来学习。主啊!就在那个时候,好多时候以为我做得很好,在主的光中知道,我有好多进步的需要,需要悔改的地方。有的时候我觉得做得不好,可是主的爱安慰我,祂说:「我知道你已经做得百分之百的好,我认识你的生命,你想你可以做得更好,那个是你想的,但不是现在。」有一天,祂要成就。祂要使得我们在光明中真光中,把光明看见。

 

当你这样回去时,祂派遣我们再去做其它的事时,你不会在前面的这一个成功,大大的搞庆祝而不敬虔,陷入了死亡的罗网里,结不出果实来。我们要到主前,求主帮助我们。有的时候做完后,没有这个条件,我就自己会在祈祷中到主前去;如果有时我真的忘了,那真的要悔改,求主帮助我,变成我们生命中的一个青年人,在一切事上有慎重的灵。老年人应慎重,我们会慎重,我们开始就会有一个慎重的灵,不是我想到慎重才慎重,而是在主前不断地生活。

 

其实,在祂的跟前去事奉祂,以及到外面去事奉,都还是在祂的同在,还是在祂的眼中,在祂看着的那一个光景里,做应做的事,不做不应做的事。这是主恩待我,这一句话对我有很多的保守,我也带着感恩的心跟你们分享这一个重要。「引人跌倒的事是免不了的」,但是,你们要谨慎,常常回到主前,要谨慎的认识:「我们是无用的仆人,我们不过做了我们应做的事。」

 

这一个慎重的神、慎重的灵,就要让我们不断地经验到,天主爱及能力的释放,让我们活在祂圆满的旨意中。

(七) 我的君王,我的天主!(咏五3)

圣咏第五篇第三节:「我的君王,我的天主,请听我祈祷的声音!」(咏五3)我的君王,我的天主,祂是我们的君王,我们的天主,我们要俯伏朝拜祂。第八节:「我得进入你的殿宇,专赖你丰厚的慈爱」(咏五8),我们能够进到祂的殿宇,来到祂的跟前,以真理作带束上腰,真真实实是赖着祂丰厚的慈爱。祂在恩宠中召叫了我们,在福音的田地里传播福音,在福音的田里耕种除草,在福音的田里工作。

 

祂召叫我们在祂的牧场上牧养祂的羊,都是因为祂的宠召。让我们能够经验到,在祂的牧场上是这样的丰厚,祂的慈爱遍布了祂的牧场,祂那属灵的庄稼遍布了祂的田地,满山遍野都是祂的庄稼,让我们经验到这一切的好。而我们也要带着这好,完成了工作,回到祂的跟前。

 

「满怀敬畏你的心,向你的圣所肃然跪拜。」(咏五8)满怀敬畏你的心,这一个「满怀敬畏」就是慎重的灵,而不是一个怯懦;怯懦还有一个意思,就是一直害怕会错,却活在错误里的这样的一种可怜的光景。我们是满怀着敬畏你的心,「向你的圣所肃然跪拜。」我们到祂的跟前去事奉祂。

 

「事奉」这个字有一个意思,就是朝拜祂的意思,事奉就是在真理和心神中朝拜祂。那真正事奉上主的人,是满怀敬畏之情,来俯伏朝拜祂。这「朝拜」、「事奉」,是同一个字,那真实的事奉就是朝拜祂,也经验到祂那无限量的丰富。祂要开我们的眼,瞻仰祂的慈惠。我们不是有一事要恳切的祈祷吗?「我有一事要恳切的祈祷,求你让我住在你的圣殿里,在你帐幔的深处。」这不是我们所盼望的吗?那么我们要有一个敬畏的心、慎重的灵,就去到祂的同在里,来感谢祂、赞美祂。

 

我们是无用的仆人,可是却是主深深爱保守的仆人,主的仆人都是做主量好的工作,主要量给我们的工作,都是让我们得胜的,祂不会算错了。没有敬畏的心就常常搞错,那是失败的原因。

 

在这一次出门,有一个弟兄还是姐妹就说:「好奇妙!好奇妙!在主的圣宴这么多年好像没有一次是失败的。」在我的经验中,没有一次主不给救恩,不彰显祂的荣耀的。为什么我要期待未来有一次应该失败呢?不是我会不失败,而是我们的主是不失败的主。那么我们有一个谨慎的心,就不容易让这心思被仇敌丢进一个酵母,而说了不该说的话,做了不该做的事,亏损了主的荣耀。

 

就是这一个谨慎的心,也就不太敢离开主,自己去搞庆祝,而只愿意与主一同欢乐。其实,我们的生命就是为了讨主的欢乐。「如果我还讨人的欢心,我就不是基督的仆役。」(请参阅迦一10)这是圣保禄宗徒说的话,是经上的话,也是圣神作证,每一位事奉祂的人要专心的讨祂的欢心。这样的人就是事奉主的人,这样的人是有福的人,这样的人可以进到祂的圣殿,在祂的施恩宝座前亲自事奉祂。

 

愿主都恩待我们这上好的福分,也愿主恩待我们,给我的宠召,要我做的事,我都要做;主不要我做的事,我都不要做,来讨祂的欢心。让我们唱一首歌:「我的君王,我的天主」。

 

我的君王,我的天主

(咏五3、4、8、12)
(词/曲:李家欣)
 

我得进入你的圣殿 全赖你的慈爱

满怀敬畏的心 向你圣所跪拜

 

我的君王啊 我要投奔你

我的天主啊 我心渴望你

我的君王啊 我声声呼求你

我的天主啊 我深深敬拜你

 

【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第318首「我的君王,我的天主」的歌谱及聆听歌曲。

 

亲爱的主耶稣!你是我的天主,你是我的救主,你是我的君王,我要向你投奔。你的爱已夺得我的心,我的心渴慕你,就像牝鹿渴慕着溪水一样,我的心就这样深深地渴慕着你。唯有在你那里有生命的泉源,求你赐给我你那生命的活水,让我喝了永远不再渴,还要从我的心中流出活水的江河。

 

主耶稣!我的王、我的主,我要感谢你。我得以进入你的圣殿,全赖你的慈爱。我不堪当来到你的圣殿来亲近你,你却在恩宠中召叫了我,拣选了我;藉着你的神,你生了我,让我属于你,是你在恩宠中拣选召叫我,全是你的慈爱。

 

我要信赖你的慈爱,怀着依恃之心来到你的圣殿,进入你的荣耀中,站立在你的施恩宝座前,满怀着敬畏的心,向你跪拜,朝拜你、事奉你。

 

是的,主耶稣!我渴望住在你的殿宇里,直到悠远的时日。我渴望在我一生岁月里,你的慈爱与幸福保守着我,在你的圣神内,遵行你的诫命,承行你的旨意,荣耀你的名。

 

主耶稣!我渴望用我全部的生命来感谢你,赞美你,敬拜你,奉主耶稣基督的圣名。

 

49、 尽力以和平的联系,保持心神的合一。(弗四3)
(一) 雅威上主是我的天主

天主要使得一切在这些爱祂的人生命中,变成对他生命中最大的益处。(请参阅罗八28)为此,能够把这话摆在心中的人是有福的。把这生命的话,摆在自己的心中,也就愿意照着主的话来生活,就是非常非常愿意的亲近主。

 

因着主的爱,这些年来我去过许多的地方,每一年都有两次到台湾。在我印象中非常深刻,有一位姐妹,几乎我每年回台湾都会碰到她。她住在花莲,但是不管是在台北的讲习会、高雄的的讲习会、台东的讲习会,常常看到这一位姐妹。每一次看到她,心中就为她而喜悦。因为她的生命也在主的爱内,不断地更新改变。原来的她是一个害羞的,一个怯懦的,很怕一个人出远门的。但是因着主的爱,她尝到了主的甘饴,她就等待主的盛宴,她就来到主的盛宴。

 

常常听到她诉说,主又在她的生命中,做了各式各样美好的工作。有一年,她告诉我,在主的盛宴里,唱主的圣神赐下的歌,好喜乐,好喜乐。心中就有了盼望,这个盼望是:「主啊,我也很想要唱你赐给我的歌。」以前,连这种盼望,她都不敢有。那么在主的爱内,来到了主的跟前,她很喜悦地就献上了这一份心中的盼望。她就告诉我,主就这样子的恩准了她,赐给了她,在她的心中那美好的旋律,就这样的唱了出来。

 

她知道「上主雅威是我的天主,祂就是我的喜乐。」我们都要来到喜乐的泉源里,喜乐地从救援的泉源里来汲水。主耶稣基督,就是这生命的泉源,祂要供应我们各式各样的恩宠。当我们亲近祂时,这多么美好的生命,多么美好的体验,就要在我们的生命中显为实际。我们就来唱这一首歌,主赐给林美子姐妹的一首新歌。我们大家一起来,主的仆人、家欣请来到前面,我们尽情的欢唱。

 

雅威上主是我的天主

(词/曲:林美子)
 

雅威上主是我的天主

雅威上主是我的喜乐

是我的安息 是我的喜乐

雅威上主是我的喜乐

 

【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第446首「雅威上主是我的天主」的歌谱及聆听歌曲。

 

坐在宝座上的主,万军的上主,你是亚巴郎的天主,你是雅各伯的天主,你也是我的天主。你是万军的主,你在亚巴郎生命中,所做的美好作为,你也要做在我们的生命。你就是这亚巴郎的天主,你把在亚巴郎生命中的祝福,赐给了依撒格,你是依撒格的天主。你又把赐给依撒格的祝福,赐给了雅各伯,你也是雅各伯的天主;你就把亚巴郎的祝福、依撒格的祝福、雅各伯的祝福,也祝福到我们的身上。

 

你使我们的心欢乐,使我们的舌愉快,都能够从你救恩的泉源里来汲水。我们要在你圣神活水浇灌充满涌流里,兴高采烈地来事奉你,来感谢你,来赞美你。我也奉你那至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们亲近你的灵,干扰的灵、害怕的灵、欺骗的灵、谎言的灵、悖逆的灵、骄傲的灵、控制的灵、控告的灵、黑暗的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑。在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开不准回来。

 

你的宝血要洗净我们的不义,洗净我们的不洁,把我们那深似朱红的罪,洗得像羊毛一样的皎洁。唯有你那圣洁的宝血能把我们红得发紫的罪,洗得像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们都要以无愧的良心,坦然无惧地来到你的施恩宝座前,来领受你赐给我们及时的救恩,来充满从你的宝座上涌流出的圣神活水。我们要在你圣神活水充满、浇灌、涌流里,与你真实的相遇。

 

主耶稣!我们渴望亲近你,我们都来到你的跟前。我们要在你圣神活水充满、浇灌、涌流里,来亲近你,来认识你,来感谢你,来赞美你,来敬拜你,来体验你那应许多么美好的生命。

 

是的,主耶稣!有了你,我们的心就有安息,就有喜乐。我们把今天交在你的掌管中,求你来到我们中,在我们中做主为王。求你祝圣今天,是我们亲近你多么美好的一天。我这样祈求、感谢、赞美、敬拜,奉主耶稣基督的圣名。阿们。

(二) 我的灵魂,你要赞美上主。(咏一四六1)

让我们打开圣咏一百四十六篇,第一节:「我的灵魂,你要赞美上主。」(咏一四六1)灵魂就包括着我们的思想、我们的情感、我们的意志,我们的思想、情感、意志都要赞美上主。「我的灵魂,你要赞美上主。」这个「要」就是决定,当我们决定要了,这个「要」,就要带着我们的思想,带着我们的情感,整合起来,来赞美上主。

 

「在我一生,我要赞美上主。」(咏一四六2)从这一个「愿意」来亲近主。其实,经上说:「你们要亲近天主,天主必要亲近你们。」(请参阅雅四8)其实,祂渴望亲近我们,当我们回应祂的宠召时,这一份美好的生命的祝福,就进到了我们的生命中。我们在意志中,抉择了主耶稣:「你是我生命中唯一的主,唯一的救主。」祂就要救我们进入一个新的丰盛里。祂是信德的创始者,祂就在我们的生命中开启了一个神圣的工作,给了我们在祂内的新生命,而且祂还要给我们更丰盛的生命。

 

这新而又新的生命,从祂而来的,没有一点点的旧,也没有一点点的消退;是不断地在新里面,丰盛里面,成为更丰盛,更美好的生命。我们这样的抉择,我们的思想、情感、意志,就要整合起来,赞美祂。我们在今天这样做了,我们就在第二天继续这样做,就能够在一生岁月里都要赞美上主,这样的人是有福的。

 

讲到这里就使我想起,在一九九一年六月二十九号,那是在我生命中第一天,我这样盼望的要赞美祂;而从那一天,直到今天,也二十多年过去了!那是一九九一年,如今二○一二年,二十一年来,我不能说一生岁月,可是二十一年也不是短的二十一天,二十一个小时,二十一分钟,我都渴望像那一天一样的来赞美祂。不但在那一天,在这二十一年来的每一天,也在今天,也盼望主继续恩待我,明天、后天、明年、后年,直到今世的终结,我都要赞美祂。而今世的终结也不是什么都没有了,还有一个永远不会死的永生的生命,永远的福分,那更是没有障碍的去赞美祂。

 

「在我一生,我要赞美上主,一息尚存,我要歌颂天主。」(咏一四六2)如果我们剩下最后一口气时,你要怎么办呢?有人说,如果今天是你最后的一天,你要怎样活呢?有人想说:「哇!有很多罪恶的事从来没做过。吸毒不知道什么,赶快去吸一吸;杀人不知道什么,反正被枪毙前,还没判罪,我这一天就过了。」那么这样的人,他不知道这最后的一天之后,还有个永远的世界,你要一生在火湖里去哀号切齿吗?

 

还是说我要悔改:「主啊!我过去在吸毒,我这一天也就不吸了。」「我过去总是计算别人,贪图别人的好处,我今天就把我的财产分施给他们,我要悔改。」那么还有一种,我觉得是更好的:「主啊!我就像每天一样,赞美你。我就像每天一样,这样度过你祝福我的这一天。」那么如果不是一天,是一个小时呢?「我就是这样的,每一个小时来赞美你。」那么剩下只有一口气呢?这叫一息尚存。我这「一口气息」,我要怎么用?用来体贴自己吗?还是用来歌颂天主?

 

奇妙的事情是,每当我们愿意去赞美感谢祂时,就会让我们进到祂的同在里。圣咏一百篇第四节:「高唱感恩歌,迈向祂的大门,吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,向祂致谢,并赞美祂的圣名。」(咏一百4)一息尚存,我要歌颂上主,这一歌颂上主,我们就见到祂了,我们就进到祂的同在里。

 

祂是活人的天主,纵使死人信了祂,也会活过来。那么活人信了祂,也要永远活着的来感谢祂,赞美祂。从今生到永世里,我要赞美上主,这样的人是有福的。当我们进入祂的同在里时,用最后一口气在赞美祂时,又发觉还有一口气,再赞美祂时,噢!不只是还有一口,就一口接一口的,我们就这样活了过来。在祂内有生命,这生命的泉源要供应我们进入那丰美里。主做的事情,样样都好。

(三) 圣神的引导相反本性的私欲(迦五17)

让我们翻到弟茂德后书第一章第七节。我们之前读了这一段话,我们再读一次:「天主所赐给我们的,并非怯懦之神。」(弟后一7)祂给我们的并非是怯懦的灵,这生命是丰盛的,是祂复活的生命,是会赞美祂的生命,是会认识祂的生命。祂给了我们一个新的心神,这一个新的心神,不是coward怯懦的,不是害怕的:「我剩下最后一天,怕着恐惧而死。」而是我剩下最后一口气,我都要感谢祂,赞美祂,不是怯懦的,退却的,害怕的。

 

因为「天主所赐给我们的,并非怯懦之神,而是大能、爱德和慎重之神。」(弟后一7)祂给我们的这在祂内的新生命,这「神」,英文用的是spirit,在这里翻译成「神」,这一个spirit的s是小写的。如果是大写的Spirit就是圣神,那么小写的就是我们的灵,人的灵、心神。这「心神」是接受耶稣基督作救主,圣神重生的,在基督内的新生命。这一个新生命是大能的,是爱德的,和慎重的神。

 

这spirit of power,是有能力的。天主给我们的是有能力的神,这能力很奇妙,胜过了对死亡的恐惧。王敬弘神父常常说这句话:「人除非碰到了复活的主耶稣,否则他就永远对死亡有恐惧。」只有碰到了复活的主耶稣,就能够胜过对死亡的恐惧。我们都怕死,甚至有的人还没死,就怕会死。现在还活着,一直想死后该怎么办:「我死了时候,没人在旁边陪我怎么办?」你都死了,人家一直陪你陪你,其实也没什么差别,可是就是很恐惧,很害怕。而天主给我们的不是这种害怕的,是有一种能力不害怕,这是真实的。

 

当我们碰到了复活的主耶稣,就从祂那里来了一种能力,是大能的,of power and of love,是一个会爱的,是一个会爱的生命。这个爱很奇妙,这个爱就会催迫着释放很大的能力。这一个爱,天主的爱,在我们的心中满了;这一个满满的爱就让我们对很多的事情不再害怕,而有了能力。And of calm and well-balanced and discipline, and self-control,也就是这慎重的神。

 

这一个慎重就是calm,它是非常非常的平安。「一息尚存,我要赞颂天主。」平不平安?好平安哦!你看不到死亡的恐惧,你看不到那一种怯懦;而是看到了能力,看到了爱,爱天主的爱。跟天主所爱的人一起赞颂主,彼此相爱,同心同意同灵的,我们一生岁月里都要赞美祂。

 

and well-balanced mind,这一个思想也开始整合了。你不但会爱天主,你也会爱近人如爱自己一样。那么你爱近人,如果主赐给你两个可爱的心肝宝贝儿子,你不可以只爱一个,不爱另外一个。明明一个儿子正在吃家中最后一个苹果,「停!等一下」拿过来给他的弟弟吃,「你吃吧!」「你不要吃吧!」这样就不是well-balanced,是很偏颇的私欲偏情,一个不健康的思想。其实,我们的思想是非常非常的不健康的,其实我们的生命若没有主的救恩就是没有盼望的;而主给了我们盼望在我们的灵里,这个灵里面的生命,是充满了爱,充满了能力,要掌管我们的全人的。

 

「本性的私欲相反圣神的引导,圣神的引导相反本性的私欲:二者互相敌对。」(迦五17)就是圣神在我们的灵里,引导我们的灵,知道祂的旨意,那么我们要顺服。还有一个well-balanced mind,这一个well-balanced mind,会体贴主的心,也会同情别人的软弱,也会认识自己有很多不balanced的,不整合的地方。我心里所想要的好,我偏偏不做,这是不balanced,就是不平和的,不平衡的。我心里所想的,也是天主所喜欢的,也是别人所喜欢的,就平衡了。

 

有一个姐妹,她来到主的盛宴里,很快乐很快乐,在主的光中,她认识了:她在家里是晚上生的老虎,不是白天生的老虎。昨天参加了文针姐妹的丧葬弥撒,她的妹妹讲了一句话,她说:「我的姐姐是虎年生的,是白天生的,所以她是非常脾气很好的老虎。」文针姐妹的确脾气非常非常好,那么如果按照人的逻辑,那么晚上生的就比较可怕。

 

我昨天就跟我的爱人心肝讲说:「唉,你是白天生的,还是晚上生的?」当我们都有well-balanced mind就没问题了。她说:「我不知道。」我说:「那不知道就有可能是晚上哟!」她说:「怎么样?」我说:「没问题,晚上生也可以,白天生也可以,因为你也不是属虎的。」我们可以平衡的这样的开玩笑,而很快乐很快乐。其实有了主,我们是属主的,不是哪一年生的问题,是主生了我们的问题。因为从肉生的属于肉;也不是白天生的脾气都很好,那也不一定。然而天主给我们的是一个会整合的生命,well-balanced的。

 

有位姐妹她就看到了,我不知道她是属什么的,她对她的先生真的像是一只老虎一样,而且这老虎不是公老虎,是母老虎。当然是母老虎,因为她是姐妹。当她看到了这个光以后,心中刺痛,就跟主说:「主啊,我离开这个盛宴回到家里时,从今以后我就定意对我的老公温柔一点。我要对我的老公,温和的,接纳他一点,爱他一点,照顾他一点。」当她这样向主说了,她体会到主很喜欢,她也很喜欢。我们愿意讨主的欢心,我们就愿意做主要我们做的事。

 

她就带着这个喜乐回到家里,当她回到家里的时候,一进家门,这个喜乐就少了一点。因为她经过院子时,就看到她晒在院子里的衣服,因为下了雨,还在那边滴水。她看着那个滴的水,每滴一点,她心中的喜乐就流掉一点。那一个水就好像滴到她心里面,就激起一种愤怒的水花。虽然那个水一滴,可是在她心中是哗哗哗这样子。

 

她一进门以后,看到她老公的样子,她就全忘了在讲习会的快乐。就对他非常非常的老虎叫:「我不是跟你说了吗?」大声的吼:「我只要你,如果下雨的话,你就帮我把晒在院里的衣服收到家里面,你不是答应我吗?」不等老公回应,因为老公那时在看电视,就把电视猛地关掉。骂了以后,心里又很难过,非常非常难过,觉得心神固然切愿,肉身却很软弱,那叫做不balanced,不balanced的。

 

我们没有办法,我们不爱看得见的近人,而却跟人家说:「我爱天主,所以我不理你。」你也不能说:「我爱天主,所以就不爱近人。」其实,天主给我们的是of power and of love,这个爱也要有能力来爱,有时我们没有能力。既有能力,又有爱德,而且是慎重的,这个慎重是calm 的。一个calm的灵,衣服湿了就湿了吧,还是可以calm。求主,祂的活水让我们能够活在祂的丰富里。衣服再洗一次也可以快乐的洗呀!再晒一次也没问题啊!真的有了爱,老公说:「我买一箱衣服给你穿啊!」那是更好啊!

 

我们总是有一个扭曲的生命,原来全人扭曲了;当灵里面活了过来时,外面的人有时会相反里面圣神的引导。那么这一个慎重的灵,也就开始整合我们的思想、情感、意志,在圣神内就整合起来。这是一个well-balanced mind and discipline,就是一个受教的,在主前受教的灵。其实,一个真属于主的人,不用嘴巴说,人家一看到就说:「你是属主的吧!」

 

有一次,那时我还在公司工作,有一天,我的老板跑过来,告诉我一个新的发现:「李家欣是不是信主耶稣基督了?」我说:「是。」然后我就说:「你怎么知道?」他说:「我就知道,我就知道。」很得意地说:「我就知道。」他就告诉我他为什么知道,他说:「他变了,变得跟以前不一样了。」因为信主以后,生命变了,变成一种不一样的生命,人可以看出来的。

 

这个「会变」就是你原来的样子变了,其实,李家欣的生命变了很多是真的,真的。他的天然的个性是一个暴烈的,就是激烈的,连我的老板都知道。他变温和了。那不是说没有环境中对他的刺激,还是有的,而是这刺激,居然他能够用爱来响应,怀着calm and well-balanced mind。

 

你虽然挑剔我,你虽然不帮我收衣服,我还是按照我先前所定意的:「我要好好爱你」;那么也就体贴想到老公可能一星期都在辛苦的上班,那么今天是周末,他没有阻挡你去讲习会,没有抓你在家中说非要做家事照顾他。那么他祝福你去讲习会你很快乐,他在家中只是休息一下子,你为什么要这样子呢?你如果这样想了以后,也就会能够接纳。其实每一种状况都有背后的原因的。balanced mind就使得我们的思想,开始很细腻的去知道许许多多的事情。

 

不是说要纵容罪恶,而是定罪,但却爱那一个犯罪可怜的人。我们的主就这样的憎恨罪,却不恨犯罪的人,祂爱我们。于是我们就有了discipline and self-control。所以这一个慎重的神,有这几个意思,在Amplified Bible内「慎重的灵」,就是of calm and well-balanced mind and discipline and self-control。当我们有了这慎重的灵时,有了这一些特质时,这个爱就存在主的爱内,以祂的爱为爱。天主就是爱,天主就是全能的。祂的能力就要释放出来,很多美好的事情就要发生。

 

有时天主给我们的能力,我们经验到了,原来我不能的,而今天能了,那是天主在爱中给我们的礼物。当少了慎重的灵,就会骄傲:「我不像他们。」也可能自己跑到老板那里说:「老板,你看我现在变了吧!我不是以前那样发脾气了。」老板看一看你,你心里想说:「唉!你会不会鼓励别人啊?」里面已经发火了,这表示有很多的问题的。回到家里,老公正在看电视,便走到电视前面说:「你看我变了吧!「我看你还是差不多。」「什么!」家里面就开始有暴风雨,比院子里淋湿衣服的雨还大。这一个没有敬畏主的灵,就使得我们把主的恩惠妄用了。

 

天主是爱,这个「爱」在格林多前书十三章也提到:「不以不义为乐,却与真理同乐。」(格前十三6)「爱」,不会跟不义的事情有股有份,却与真理同乐。主喜欢的,就是我们喜欢的;主不喜欢的,就是我们所要弃绝的,这就叫做与真理同乐。「你不喜欢的,我偏偏要喜欢。」当你有这样的心态时,就是堕落的开始,就是生命的破口,就是仇敌会把各种苦毒不好的东西加进来,把你里面的水搞混了,再加个蛋花进去,就搞成了浑浑的蛋花,那真的是很糟糕的事情,那不是一个属于主的人当有的状况。

(四) 行动务要与你们所受的宠召相称(弗四1)

我们再翻到厄弗所书第四章第一节,最后一句话:「行动务要与你们所受的宠召相称。」(弗四1)我们受的宠召不是那个浑浑的蛋花,也不是那混蛋,而是一个主给我们的美好的生命,是圣洁的,是慎重的灵,是充满爱的灵,是有生命,有能力的。那么我们的行动,就是有一种能力,能带出生命的一个样子,生活的一种行为;而这生活的行为,是因着它里面有一种状态:「我要赞颂上主」,有这样的一种态度,就会常常在那里赞美上主的行为。

 

「一息尚存,我要歌颂上主。」我现在不是一息尚存,可是我有这个态度,而这个态度有一种样子,有一个盼望;那么这个盼望,在很多的时候,就会变成人看见的行为。那么,主给我们的生命,这生命会成长的,这生命是大能的、爱德的、慎重的生命;那么这大能、爱德、慎重,就会有大能的行为,这行为里面就会有爱的彰显;而在这爱里面,真的就有那一个温柔、有那一个平安、有那一个calm。

 

「calm」就是非常非常安宁的、平和的、安静的、不朽的温柔、宁静的心神,也是能够全人整合的;而不是嘴巴讲话,皮笑肉不笑,左脸笑,右脸就不笑。真不知道怎么会这样?可是有的人的扭曲真的是这个样子;嘴巴说的,心里想的,跟所表达出来的不一样。明明说你好爱哟,但拥抱你时,给你一刀,这样的行为跟行动,就是不当的,不该有的。而主给我们的生命是里面也整合的well-balanced mind。当我的思想都整合好了,就会跟我的行为也整合了。

 

我觉得有的事情是很容易的,我跟我的妻子说:「我爱你」,好容易哦。我跟我的女儿说:「我爱你」,好容易哦。其实我跟你们每一个说:「我爱你们」,在主内我真的很爱你们,也是很容易的。叫我说不爱才不容易,我没有办法不爱主所爱的人。内心有爱是容易的,里面是这样,外面也就很容易。主给我们的就是能够有一个活出来的样子。

 

主给我们的生命是discipline受教的,也是self-control自制的。没错,你很爱你的老公,但是你老公正在作见证,你跑到上面抢他麦克风,给他抱一抱,这不是对的场合跟时间,因为「事事有定时」。慎重的灵就是让我们可以等待。有时做了一个异梦,好喜欢好快乐的醒了,要跟我最爱的老婆或老公来分享,就把他摇醒,不管他明天要不要上班,这叫做没有self-control。不是说讯息不好,也不是说你得到天主启示不好,而是这行动跟你所受的宠召不相称。相称就是很balanced很整合,我的人整合了,我跟别人的关系也要开始进入一种整合,这家、这团体、这人际之间的关系,就开始整合。

 

「行动务要与你们所受的宠召相称」,怎么样是相称的行动呢?就是「凡事要谦逊、温和、忍耐,在爱德中彼此担待」(弗四2),这一个谦逊humility,就是真的很看重别人,不要想什么我都比你会,经上是说要想我不如你会。其实,不管你多么有能力,有些事情你就是不会。你是弟兄啊!你绝对生不出一个人来的;你再嫌你的太太,你再觉得她没有能力,我告诉你她会生你们的儿子,你却生不出来的。

 

那么我们被召叫就有一个被召叫的功能,是不能被取代的。基督徒就是基督祂奥体上的肢体,每个肢体有不同的功能。眼睛有眼睛的功能,手有手的功能,脚有脚的功能。比如说这里需要用眼睛的功能,生命很想知道这是什么颜色,眼睛一看,「黑色」,好容易哦!非常容易哦!

 

除了眼睛之外,别的任何肢体都很难知道。耳朵听啦听啦听啦,从早听到晚,听了听了听了,就巴不得作弊说:「它是什么颜色?唉!告诉我它是什么颜色?」结果听到了一个声音说:「它是白色。」「哦!是白色。」你也不是真的知道,那叫做「白色的谎言」,你就被骗了。

 

所以耳朵不行,换鼻子来闻,而也不行;换手去摸,也不行。看颜色是要用眼睛,那么如果我好想要喝水,水杯在里?眼睛一眼就看到在那里,水壶也在那里,好多饮料都在那里,还有咖啡、糖、奶精、茶,都是我喜欢的。「我好想要喝它啊!」这手和耳朵都受了挫折想说:「眼睛你这么有办法,你自己去想办法吧!」眼睛就看看看!看看看!难道说它就会通通飞过来,就喝下去。可能吗?不行。你多么会看到,但是今天要用手去拿时,眼睛就不如手。

 

那么手拿了以后,嘴巴说:「我就不要动。」那也喝不下去,即使手一直动吧,一直动吧,一直想喝哦喝哦喝哦,又把那个水搞混了。为此,我们真的不要认为自己就是什么都可以的全人,不需要其他的人。当我们会谦逊的爱主于万有之上,我们就在主的爱内也看到了主喜欢成就的功能。

 

有的这个功能是需要时间来成长的,比如那婴孩全部的生命都有了,可是他嘴巴的功能连吃个饭都不会,那手连拿个奶瓶都会掉,但是他需要在爱内成长。我们的主就是这样的,用祂极大的爱拥抱我们,让我们在祂的爱内成长,经验到爱德、大能、慎重。那么这一个「慎重」就使得我们不要骄傲,没错,要把荣耀归给主,是主的好。

 

「温和」,这「温和」英文用的是meekness,是gentleness,是一个非常非常温和,而这温和会有一种特质,人喜欢亲近你。在福音中,老年人、青年人、男人、女人、小孩,都很喜欢亲近主的。

 

我们上个月去中国传播主的福音,在结束时神父说:「真的!主在我们中间做了很多很多的工作,我们都是这见证人。我们充满了圣神,我们是在圣神内活在主旨意中的人,是圣神充满的人,可是千万不要变成了怪人。」怪人就是自以为是充满圣神的人,见人都看不顺眼,说人不属灵,人家的问题你都看到了,但是就看不到自己的问题,就变成了怪人。这是神父说的。

 

神父说:「你们要像疏老师、李老师,他们这些老师一点都不怪。」意思就是当大家都不能够碰触你时,你已经很怪了,你就是带着刺,谁碰你谁倒霉。你今天心情非常非常好:「小宝贝啊!到阿姨这里来,阿姨抱抱。」他看着你。「来嘛!没关系。」这个话真的是没关系,我分辨分辨,到底什么意思。「你还不来哦!」这味道有一点紧张了,他看着你。「好!我来了。」他拔腿就跑,因为你刚刚才骂了他:「这可恶的小孩子,谁家的孩子啊?」

 

有的时候,连狗都觉得你很可怕,那就是因为你的生命中,活出太多的刺猬、荆棘。如果在天主的葡萄园里,施给这么多的养分,却结出荆棘来,那农夫主人心痛不痛?很痛!很痛!我们的主给我们的是美好的生命,不是让我们结荆棘的。那么相反这个会刺人伤害人的,这不相称的行动,我们就要有温和,这温和就是让我们觉得很可亲很可敬。我很喜欢亲近主,因为祂很温和,可是我不敢在主前随便犯罪,因为祂圣洁和忍耐。

 

这个忍耐是格林多前书第十三章第四节前小标题:「爱是诸德的灵魂」。「爱是含忍的」(格前十三4),是会忍耐的,是「凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」(格前十三7)爱有多深,从那忍耐有多深就可以量出,这个爱到底有多深。以前看到这淋湿的衣服,湿淋淋的还挂在那儿,不能忍耐;但是在主的爱内,就开始能够接纳别人的软弱,把衣服收进去,喜乐的对待自己的先生,自己的近人,「在爱德中彼此担待」(弗四2)

 

主要我们认识祂的爱是有能力的,这个能力不是吵架的能力,这个能力是含忍的能力。当主耶稣被人苦待时,被人钉死时,祂在极度的痛苦中,祂仍然说:「父啊,赦免他们!因为他们不知道自己做的是什么?」(请参阅路二三34)祂宽恕,这是多么大的爱!多么大的爱里面有的担待!担待就是把这一种困难的状况,担在他的肩上。我们的罪,主是担在肩上祂才说的,祂不是没有担而说的。

 

你回到家里,没错,先生没有把衣服按照他答应你的,下雨要把它收回去。衣服湿了,要重洗,有后面的一连串事情,先生没有做对;但是在爱里面有担待时,有时就会不一样的,就能把衣服收进去。有时也可以带着一种幽默:「我不在家时,有下雨吗?」「啊!有下雨吗?没有吧!」「那么我们到院子里去看一看。」「噢!是有下雨。」或者说:「唉,这院子里很好,那你有没有什么事情忘了?」「没忘记,我没忘要看电视,看球赛。」那么我们再到阳台去看一看,噢!这里面有衣服?「唉!这衣服刚才不是应该在外面吗?上午你出门不是都晒在外面,怎么现在都在里面呢?」看到衣服是湿的,他知道你担待了他,是在爱中担待了他。

 

当我们要在爱中去担待,这是天主要给我们的生命成为世上的光,地上的盐。主就是世上的光,主是可以在人前照耀的。地上的盐,盐有盐的味道,就是基督徒有基督徒的味道。这一个基督徒的味道,就是有爱的味道。那真的爱是有担当的,而且彼此担待。如果你永远说:「你爱我,你就担我待我。」可是有一天,你要学会了爱,以爱还爱,还那一个你所领受的爱。我们从主那里领受了这么多的爱,我跟主说:「主!我愿意用我全部的生命来爱你。」要以爱还爱。

(五) 尽力以和平的联系,保持心神的合一。(弗四3)

爱的满全就是彼此相爱,如果一直是单一方向的,就不圆满。天主对我们的爱从来没有停过,直到人会响应爱祂时,这爱才进入了一种丰盛跟美好。这是主要我们活在祂恩宠召叫里相称的行动,要「尽力以和平的联系,保持心神的合一。」(弗四3)这一个「心神的合一」,英文是Unity of the Spirit。

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这一个爱德,就在主的爱内彼此担待,祂给我们的生命就要进入到最大的丰富跟美好,这些生命的特质就都要显示出来,是大能的、爱德的、慎重的,也是合一的。

 

这一个「心神」就是重生的灵,这一个「灵」就是我们讲的在基督内的新生命,这一个「新生命」是从圣神而生的。经上说:「从肉生的属于肉,从神生的属于神。」那么既然是圣神生的,就有祂自己的生命。人生人,肉生肉,天然的生命生天然的生命;那么属神的生命就只有天主,从天主圣神生的。狗生狗,猪生猪;祂给我们的生命,就是祂自己的生命,这个生命由祂而来。

 

接着这里写的是「保持」。保持的意思不是要夺得,而是已经有了,要保持。英文是keep,preserve,就是我们要保持我们所有的。其实我们重生了,我们有的这一个在基督内的新生命,本来就是合一的,才会需要保持。经上的话不是说你们要去:「做成」心神的合一,而是「保持」心神的合一。

 

「做」「达到」,都是还没有的意思:「你要保持这个房子的干净」,是说这个房子已经有了;「你要去赚得买一栋干净的房子」,那是说你还没有的。那么我们有了,才能够提到保持。我们要认识主给我们的这大能的、爱德的、慎重的灵,特别是这慎重的灵,让我们会知道,我们已经有了这一个生命,它是合一的,要保持。

 

这一个合一的心神,Amplified Bible 是这样说的harmony and oneness of the Spirit。「oneness」就是「一个」,就是祂给我们「同样的祂的生命」,这一个生命要保持。这一个保持keep,preserve,保持已经有的,英文写的是这样的清晰,要让我们保持我们已有的。这保持是怎样的保持呢?尽力以和平的联系来保持。

 

这一个尽力以和平的联系就是这一个保持,英文圣经用的是In binding power of peace。In binding power of peace是在一个很大的能力中把它绑到一起,就是主用祂的全能祂的能力,要把我们结合在祂的爱内。我们要尽力以和平的联系,这一个「和平的联系」来「保持」心神的合一。

 

主要我们做的就是祂在经上所说的,主要我们做的都是可能的;主要我们做的不但可能,也是为我们最舒服容易的。谁爱主,谁就要遵行祂的诫命。经上说:「祂的诫命一点都不沉重。」真的不沉重;如果我们把祂的话改一改,就很沉重。

 

这里说所保持的是「灵」的合一,没有说是「思想」的合一。思想的合一,主没有要我们在今生今世立刻达到。其实,我们的灵在这里是合一的,我们的思想在对主的认知上,还是有很多不同的看法,不同的知道。但是当我们有灵里的合一时,我们的心就是mind会well-balanced,会开始整合,会开始不一样。

 

有的时候我们过去的思想,跟今天的思想就不一样;昨天的思想,跟今天的思想也不一样。自己的思想都不一样,又怎么跟其他人不同的思想能够有完全一样呢?那是做不到的,但是思想尽管不同,我们的灵却需要保持合一的灵。

 

当我还在公司工作时,我经常到日本去出差,常常要坐飞机,我其实蛮快乐的,因为在飞机上是一段好长的时间,我没有工作的压力,也没有其它能够做的事,就是享受与主亲近同在的美好,一大段时间。我累了就在祈祷中睡在主的爱里,我醒了我就祈祷向祂讲话听祂讲话,读祂的圣经,非常快乐,也珍惜。那段时间我的工作非常非常的忙,很难得有这么长的时间享受与主亲近同在的美好。

 

有一次,我到日本出差,我又开始读经,我翻开我的圣经,读着又睡,睡了又读。坐了好久好久,坐在我旁边的有一位姐妹,她就跟我说:「你在读圣经吗?」我一听她的口气就知道她是一个信主的人。我跟她说:「是的,我在读圣经。」我说:「你也是基督徒?」她说:「是的,我是。你的圣经可不可以借我看一下?」我说:「好。」我就把我的圣经借给她看。

 

她就翻翻翻翻,翻一翻。其实,不是这一本圣经,是我前一本圣经,因为那一本圣经读了太久了,需要换另外一本,现在好像又要换另外一本了。有人说我爱圣经,深怕把它翻坏了翻脏了,所以要摆在那边好好的供在那里,也不摸它,怕手上的汗摸脏了。有一位爱主的弟兄,Brother Ray说如果你的圣经是这么干净的话,那就要问你的心干不干净?如果你的圣经好像很不干净,那你可能有一颗洁净的心。因为你的手摸着主的话,思想主的话,读祂的话,你的心就被洁净了。

 

一看我的圣经,大概很容易会知道,是常常翻它且有记号,不是乱涂乱画的。她说:「你常常翻,常常读?」我说:「是。」她再问我一个问题:「你是个教会的?」我跟她说:「我是圣荷西华人天主教会的教友。」她马上就跟我说:「天主教啊?」其实,有很大的伤害在主的家中,这是历史的情节,很多的问题,从思想上开始fight,一直到今天,不能解决的问题。「你是天主教徒啊?」我说:「是。」是就说是,非就说非。

 

她说:「天主教友都是不读经的。」我跟她说:「噢,我也似乎听过,那你看我的圣经读不读呢?」「你是常读圣经的。」接下来她就跟我说:「你一直在这里读经,我都看到了,你的圣经我亲自翻了看了,你是常读经的人。」她说:「我真的觉得不好意思,我们基督教都说只有我们常读圣经,天主教友们都是不读经的,可是我连圣经都没有带,那也不用去争执什么。」她说:「我回去,我要好好的读经。不过,我很高兴知道,哦!天主教也是读经的。」

 

我们就活一个该活的样子,为此,我们在座的,你们是常常读经的吗?但愿,每一个属于主的人,都是常常读主话的人。然后,她要了我的地址,要了我的电邮,她是住在日本的一个姐妹,是台湾嫁到日本在日本定居的。她的女儿要到湾区,要来这边找头路,她想要来找工作。

 

她说:「我女儿来这里,我可不可以把她介绍给你?如果需要帮助,你可以帮助她吗?」我也很乐意,因为那是属于主的人。她真的写email给我,我真的见到了她的女儿,也尽力了协助了。当然我们不常在一起,其实,就是说我们要尽力以和平的联系,不要在那边争论读经:「你们才不读经,我们读经哦!」没有这个必要。我们就尝到了同为基督奥体上的肢体,兄弟们同居共处的美好。

(六) 基督被分裂了吗?(格前一13)

有一年,那个时候我们报税时还不常用电子报税,就是会到邮局去寄的。那一年,我们在填了税表去邮局寄,就是最后一天。那么最后一天在邮局,排队的人很多排很长很长,因很多人都在最后截止日的那一天在排队,我也在那边排队。

 

当我排队的时候,在我前面就有一个华人,就开始讲说:「你有没有小孩啊?」我说:「有,我有两个女儿。」他说:「我也有小孩,你小孩在哪个学校啊?」我说:「在Lynbrook。」他说:「我的孩子也在Lynbrook。」就越谈越高兴非常高兴,谈谈谈,后来又谈到了说:「我听你的口音好像是信主的,你是基督徒吗?」我说:「我是!」他说:「我也是个基督徒啊!」更高兴了!他又说:「那你是去个教会?」我还是说:「我去圣荷西华人天主教会。」

 

他说:「啊!那里是拜偶像的。」接下来就说:「有一本书对这有很多很清晰的论说,我推荐你去看,你看过没有?」我说:「哦,我不知道你讲的那个书。」然后他看我好像没有意思要接受他的很多的看法,我都已不记得他怎么说的,因为我把这交给主了,其实都是说些不好听的。

 

我就把主的话:「要尽力以和平的联系,保持心神的合一。」摆在心中,也就是说我至少不要破坏。那么我们之间存在思想上的差异,并不是我们信的主有差异,不是三位一体的天主不一样,而是有很多生活的习惯、思想、人的成分,造成了一些问题。我仍然在灵里面看待他是个弟兄,也这样的愿意。

 

可是,自从这个话题一讲开了以后,他就不跟我讲话了。就好像热呼呼的场合,突然加几桶冰水倒下来,大家都冻了冷在那里。尽管我的灵里面,经上说:「论心神,要热切。」(罗十二11)灵里面还是很有火热,可是人家是不愿意接纳。后来,他走了连打招呼都不打,我还跟他打招呼说再见,他不怎么理我。他走了,但是我的心里还是很快乐,因为我做了主要我做的事,我尽力了。

 

我就仍然把他当做弟兄来看,如果我们把弟兄不当做弟兄来看,是我们自己莫大的损失,其实,也就让我们做了一件事情,非常非常伤害我们的主。第四节「因为只有一个身体和一个圣神」(弗四4),这个身体就是基督的奥体。「基督的奥体」就是所有信主的人,合在一起结合出来的,这个合一的灵整合起来的一个基督的奥体。

 

这基督的奥体,头是基督,我们每一个在这奥体上的肢体,都是祂所爱的,都要行动与所受的宠召相称,那么把基督的奥体分割是一种很大的痛。嘴巴反对说:「你眼睛这么漂亮吗?」这手和嘴附和起来说:「我们把它挖出去,不要摆在这里。」痛不痛?就把这奥体上的肢体这样切割了,挖掉了。「你这脚啊,不配合啊!我把你砍掉。」可以吗?那是一种非常非常痛的一件事情。

 

扫禄在没有光的时候,他就迫害基督徒,是他没有光,而主在光中显明祂自己时,扫禄一碰到了光就趴下来。他问说:「主!你是谁?」主说:「我是你所迫害的基督。」(请参阅宗九45)我们做很多很多的事情,按照肉性去分裂基督的奥体,也许你觉得你在事奉主,事实上,在真理的光中,你在迫害主耶稣。「我是你所迫害的基督。」

 

复活的主耶稣在天上,人再也没有办法迫害到祂,不像历史中的主;但是我们跟基督合在一起,切割基督的奥体,就是迫害在天上的主。一个肢体受苦,全身都受苦,当你的手指不小心,被一个尖刺刺了:「哇!好痛。」全身都痛,眼泪就这样蹦出来,神经就这样子反应,颈子也这痛;不会说我手指痛干你神经什么关系?干你头什么关系?因为我们都连在一起。

 

当我们都连在一起时,我们就经验到那种丰满,那种美好;但是人一旦没有了慎重的灵,就非常非常喜欢自以为是,做了迫害基督奥体的事。

 

今天这一个合一的心神,被很多主的子女们不但不尽力保持,反而这样地迫害。不是只有在今天,在初期教会也有。在格林多前书第一章第十节:「弟兄们」(格前一10),就是指着信主的基督徒们,是不分今天所说的,你是这个派,那个派,而是属基督的信主的,基督奥体上的肢体们,也就是我们所有的人。

 

所以你不要很聪明的说:「弟兄们!嘿嘿,我是姐妹,这个不是讲我。」因为在基督内不分男人,不分女人,(请参阅迦三28)我们所有这些天然的都不该分的,在基督内就不要分。我们都是属于基督所爱的,祂的孩子,祂奥体上的肢体。

 

「弟兄们,我因我们的主耶稣基督之名,求你们众人言谈一致,在你们中不要有分裂,但要同心合意,全然相合。」(格前一10)「尽力以和平的联系,保持心神的合一」(弗四3),这「灵」的合一被保持了,其它的合一就会长,需要时间来长。因为我们众人的思想,都要变化更新,达到了对耶稣基督有真知灼见,基督奥体的身量直到圆满成长的样子。要同心合意,全然相合。

 

「因为,我的弟兄们,我由黑罗厄的家人听说你们中发生了纷争。」(格前一11)他们中间发生什么纷争呢?「我的意思是说,你们各自声称:我是属保禄的,我是属阿颇罗的,我是属刻法的,我是属基督的。」(格前一12)一家人就开始分了。「我是属保禄的」,其实,保禄很无辜的,不是他分的;「我是属阿颇罗的」,阿颇罗也没有做这样分裂基督奥体的事;「我是属刻法的」,刻法就是伯多禄,伯多禄也不做这样的事;没有一个圣徒做伤害基督奥体的事。

 

扫禄曾经做过,可是他悔改后成保禄,他就受苦也没有这样做,这些都是不当的。下面说:「我是属基督的」,听起来很对,其实,你讲这句话在表达一个分裂的灵,是不是?「我属基督,你不属基督啊!」我们是属基督的没有错,但是,不是用此来分裂彼此说你不是属于我的主,而用「属基督」的这一个冠冕堂皇的话来分裂。

 

当你有分裂的灵,你讲这话时,你做的事情就已不在基督内,就得不到供养,就不会有那大能,没有爱德,也没有慎重。这个话不能这么不敬虔的去说。你不论用什么话,只要分裂基督奥体的实质来表达的话,都不讨主的欢心。撒殚诱惑主耶稣说:「经上说『你从这里跳下来,天使要托住你的脚,不使你的脚在石头上碰伤。』」(请参阅玛四6)经上是有这话,可是不对的灵,就是妄用。

 

这里是有一个分裂的灵,尽管这样说,圣保禄他说:「基督被分裂了吗?」(格前一13)也就是不要用各种方式来分裂基督的奥体。「难道保禄为你们被钉死在十字架上吗?或者你们受洗是归于保禄的名下吗?」(格前一13)因为只有一个洗礼,就是因耶稣基督的名领洗,或者是因父、及子、及圣神的名领洗,从来没有因保禄的名领洗,因阿颇罗的名领洗;直到今天,也只有因天主的名,三位一体的天主,因主耶稣基督的名而领洗,那么就归于主的名下。

 

「我感谢天主,除了克黎斯颇和加约外,我没有给你们中的任何人付过洗」(格前一14),免得人就从这一点上,用各种方式,要分党分派。「免得有人说:你们受洗是归于我的名下。我还给斯特法纳一家付过洗;此外我就不记得还给谁付过洗了。」(格前一15、16)如果要成立一个党派的话,保禄是最有这个条件的,他到过的地方是最多的,尽管他一直拒绝,而别人还要挂在他那里,可是主在他的生命中有定规的。

 

「原来基督派遗我,不是为施洗,而是为宣传福音,且不用巧妙的言辞,免得基督的十字架失去效力。」(格前一17)圣保禄宗徒,他有资格为别人施洗的,他非常有资格,但是他知道主没有这样召叫他,因为很多人要从外在去联合起来,变成保禄派。他是多么多么尽他全部的生命的力量,以和平的联系,保持心神的合一。当我们也这样时,这一个在圣保禄宗徒生命中,供应他那大能的生命、爱德的生命、慎重的生命,也要在基督内供应每一个属于祂的孩子们。

 

在基督内,我们本来就有了合一的生命,是不能够被任何的方式而分割的。格林多前书第三章,标题说:「分党分派是世俗的精神」,是世界的灵,不是属于天主的。在第三节:「你们中既有嫉妒和纷争,你们岂不还是属血肉的人,按照俗人的样子行事吗?这人说:『我属保禄』,那人说:『我属阿颇罗』:这样,你们岂不成了俗人吗?」(格前三3、4)这些属血肉的人,这些不属神的人,怎么知道你们是不是属神的人呢?

 

我们就从第三章第一节看起:「所以,弟兄们,我从前对你们说话,还不能把你们当作属神的人,只能当作属血肉的人,当作在基督内的婴孩。」(格前三1)就是按照肉性生活的人, fleshly people,而不是spiritual属神的人,「当作在基督内的婴孩。」婴孩讲的话,你却要把他当话,真的会很麻烦的。他说:「我是属基督的,你不是。」你就走开了,你把他当话,你走了,你伤主的心。你来到主的家中,是主欢迎你;来到阿爸父的家中,是阿爸父欢迎你;而不是这些婴孩说:「我不想看到你。」也不是说:「你到我这一派,不要到他那一派去」的分党分派。

 

「我给你们喝的是奶,并非饭食,因为那时你们还不能吃,就是如今你们还是不能,因为你们还是属血肉的人。」(格前三2、3)这属血肉的人,就有一个特质,喜欢分党分派。「你们中既有嫉妒和纷争」(格前三3),其实,分党分派是由于嫉妒,是由于嫉妒而生的斗争,而有了纷争;而不是从天主,从头而来的。「你们岂不还是属血肉的人,按照俗人的样子行事吗?这人说:『我属保禄』,那人说:『我属阿颇罗』:这样,你们岂不成了俗人吗?」(格前三3、4)我们是属神的人,不是世俗的人。

 

「其实,阿颇罗算什么?保禄算什么?不过只是仆役,使你们获得信仰,每人照主所指派的而工作:我栽种,阿颇罗浇灌,然而使之生长的,却是天主。可见,栽种的不算什么,浇灌的也不算什么」(格前三5-7),不因为他栽种,就有了那栽种派的。「浇灌的也不算什么」,不因为谁浇灌的,就成了保禄派;而「只在那使之生长的天主。所以栽种的和浇灌的原是一事,不过各人将要按自己劳苦领受自己的赏报。我们原是天主的助手,你们是天主的庄田,是天主的建筑物。」(格前三7-9)都是活石,要建成一座属神的殿宇,来荣耀祂。

(七) 主!我敬畏你

出谷纪第十九章第三节梅瑟蒙主召叫「上到天主前,上主从山上召唤他说:『你要这样告诉雅各伯家,训示以色列子民说:你们亲自见了我怎样对待了埃及人,怎样好似鹰将你们背在翅膀上,将你们带出来归属我。』」(出十九3、4)「埃及」就是指着世界,那么是主从世界里救赎了我们,让我们不再属世界,而在基督内成为新的受造物,成为属于主的,这一群有福的人。

 

是祂像鹰一样,「鹰」常常也是指着那属灵的那一种德能力量。把我们背在翅膀上,就将我们带出来归属于上主。「现在你们若真听我的话,遵守我的盟约,你们在万民中将成为我的特殊产业。的确,普世全属于我,但你们为我应成为司祭的国家,圣洁的国民。」(出十九5、6)王家的司祭,主圣殿中的活石,建成一座属神的殿宇。

 

我们是有福的这一群人,那么我们也在基督内,要以慎重的灵,谨守祂的话,不要迫害基督的奥体。其实,我们也没有办法完完全全解决这一个分党分派,是世俗的想法进来了。其实,世界里面最喜欢分派的,这个党,那个派,只问你是一党的一派的,而不问是非。如果是我们这一党派说的言论,我们全党的人都附和:「好啊!好啊!」同样的话,如是那边说的:「反对呀!反对呀!」撕裂了彼此间爱的一个关系,是让亲者痛,仇者快。

 

这是世界的灵,世界的王,世界的酵母,要进到主的家中来,伤害属于主的人。我们要打这一场胜仗,不要上了仇敌的当。主要我们做的一件事就是尽力,你只要尽力就好了,只要尽力就好了。那么我们能不能够坦然无惧的,将来面对主的审判时说:「我尽力了。」我被伤害了,我没有还口;我被打击了,我没有报复;我被苦待了,我没有抱怨,因为他是你的子女,他是你的孩子。

 

那咒骂你的,你都要祝福他(请参阅罗十二14),因为他是你的家人,是你所爱的。没有一个你真心爱的兄弟,你可以嫌弃他;也不因着你的兄弟做什么,给了你理由,你可以把他开除,切掉这一个肢体。我们尽管照主的话,主有能力保管我们。「以和平的联系」,就是你要把他当做弟兄,你见到他的时候,要带着笑容;你看到他的时候,你是要问候他的。你要这样,至于他,用什么方式来响应你的笑容,就交给主吧!可是主的爱会让我们就活在祂的丰富里。

 

我们真的愿意成为王家的司祭、圣洁的国民,就必须不伤害基督的奥体,有合一的心神。让我们唱一首歌,「主!我敬畏你」。

 

主!我敬畏你

(出十九5;咏一〇三11)
(圣经节录/曲:李家欣)
 

主啊 我爱慕你 我愿遵守你的诫命

主啊 我敬畏你 我愿承行你的旨意

 

就如上天距离下地有多么高 祂待敬畏祂的人慈爱也多高

就如东方距离西方有多么远 祂使我们的罪离我们也多远

 

主耶稣 我爱慕你 主耶稣 我愿敬畏你

主耶稣 我敬拜你 主耶稣 我的君王

 

【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第489首「主!我敬畏你」的歌谱及聆听歌曲。

 

主耶稣!我爱你,我的心深深地爱你。在你的爱内,没有恐惧,你圆满的爱浇灌在我的心中,把我心中一切的恐惧都驱赶于外。你给我的不是一个怯懦的灵,而是大能的,是不害怕的,是无忧无恐的活在你真理中,那喜乐的生命。你赐给我的,是会爱的灵,会爱的生命,能够爱你于万有之上,能够爱近人如爱自己一样,能够以你的爱为爱。

 

是的,主耶稣!我愿意在爱中,担负起你给我的宠召,我渴望以慎重的神、慎重的灵、敬畏的心,来遵行你的诫命。我愿意用我全部的生命,来承行你的旨意,活你的宠召。你是万王之王,你已在恩宠中召叫拣选我,成为王家的司祭,成为你圣洁的国民,成为你的活石。你就是这神磐石,在你内你要把我们建成一座属神的殿宇,能够在你的圣殿里,奉献那馨香的祭献。

 

是的,主耶稣!我多么愿意,我多么愿意,为爱你来遵行你的诫命。是的,主耶稣!你的诫命并不沉重,因为你要把你的神,你圣神的德能,倾倒在我的生命中。在你圣神活水充满浇灌涌流里,你那光亮有如水晶的圣神,你赐给我从天上来的光亮启示。

 

是的,主耶稣!凡是你在圣神内显明我的罪,我都要向你认罪悔改。是我说了不该说的话,是我做了不该做的事,是我把你的孩子没有当成我应当爱的人,以和平的联系彼此担待。求你宽恕我,伤害了你的奥体;求你赦免我的罪,就如东方离西方有多么远,你的宝血洗净我的罪,让我所犯的罪离我也有多么远。

 

我要在你的爱内,在你的圣神内,欢欣喜悦地来事奉你,来遵行你的诫命,承行你的旨意,荣耀你的圣名。我这样祈求、感谢、赞美、敬拜,奉主耶稣基督的圣名。

 

50、 只有一个身体、一个圣神、一个希望、一个主、一个信德、一个洗礼、一个天父。(弗四4-6)
(一) 因祂的名我们相聚在一起

因祂的名我们相聚在一起

(词/曲:李家欣)
 

因祂的名 我们相聚在一起 相聚在祂的羽翼里

因祂的名 我们相聚在一起 相聚在祂的祝福里

因祂的名 我们相聚在一起 相聚在祂的平安里

因祂的名 我们相聚在一起 相聚在祂的圣爱里

 

阿肋路亚 阿肋路亚 阿肋路亚 感谢主

阿肋路亚 阿肋路亚 阿肋路亚 赞美主

 

【注】欢迎在网址:www.m4christ.net,下载《风中传爱诗歌集》第366首「因祂的名我们相聚在一起」的歌谱及聆听歌曲。

 

亲爱的主耶稣!我要向你高高举起我的心,我要向你完完全全地敞开我的心。我渴望用我全部的心来充满你的爱,用我全部的心来体验你那永不止息的爱。我渴望用我全部的心来充满对你的认识。认识你的良善,认识你的宽容,认识你那永不止息的爱,认识你那至高至圣的名。

 

天上、地上、地下的一切,一听到你的名字,都要屈膝叩拜;一切唇舌都要明认你是主,你是我们的天主,你是我们的救主。我也奉你至高至圣的名及权柄,捆绑一切阻挡我们认识你的灵,怀疑的灵、欺骗的灵、谎言的灵、骄傲的灵、害怕的灵、悖逆的灵、控制的灵、控告的灵。主耶稣!一切跟你旨意不相合的灵,我都奉你至高至圣的名及权柄捆绑,在你宝血覆盖下,命令这些灵都离开不准回来。

 

主耶稣!我们是属于你的,我们是你用你那至高至圣的名所祝圣的。愿你的名在我们中被尊为圣,愿你的国就降临在我们中,如同在天上。是的,主耶稣!我们向你完完全全敞开我们的心,愿你的旨意承行在我们的心中,在我们中畅行无阻。我们渴望在你圆满的旨意中,来认识你,来感谢你,来赞美,来敬拜你。

 

你那救赎的宝血,已把我们深似朱红的罪洗得像羊毛一样的皎洁,像雪一样的洁白。在你宝血洗净下,我们不再害怕,都要以无愧的良心,站立在你召叫我们恩宠的位置上,来领受你赐给我们及时的救恩。

 

求你打开天闸,把你宝座上涌流出的圣神活水,那生命的活水,倾倒在我们的心中。你圣神的活水就在这里浇灌,你圣神的活水就在这里充满,我们要在你圣神活水充满浇灌涌流里,来听见你那永生的话。

 

主耶稣!唯有你有永生的话,你将你那永生的话放在我们的心中,你将你那永生的话赐给我们,要成为我们的喜乐,成为我们的力量。我们都要将你那永生的话深深地藏在我们的心中,成为我们步履前的灵灯,成为我们跟随你正义坦途上的光明。我这样祈求、感谢、赞美、敬拜。奉主耶稣基督的圣名。阿们。

(二) 我要用我整个的心寻觅你,不要让我错行了你的谕旨!(咏一一九10)

让我们打开圣经,圣咏一百一十九篇第十节:「我要用我整个的心寻觅你」(咏一一九10),我们要用我们全部的心来寻觅主。我们的心除非碰到了主,碰到了主的爱,只有在祂的爱内,我们的心才能够有安息。

 

「不要让我错行了你的谕旨!」(咏一一九10)不要让我们的心有了偏颇。我们心思所想的自以为是的,却不在主的光中,不在祂的真理里,常常会把主很多的恩惠,用来膨胀自己的虚荣。而这一种偏颇就造成了主把祂很多的恩惠赐给我们,在祂满满的恩惠里,我们多么喜欢经验到祂的大能,我们就开始用自己许多的私欲偏情,好像是为了事奉主,其实,却是满足自己的私欲偏情,而造成了对基督奥体的伤害。

 

「不要让我错行了你的谕旨」,也不单单独独是内心中的一种热忱就可以。当扫禄还不认识主时,他有好大的热忱,凡是跟他的想法不一样的,他就觉得是敌对他祖先的天主,亚巴郎的天主、依撒格的天主、雅各伯的天主,他的天主。他就要迫害这一些阻挡他天主旨意的这一些人,可是他热心所迫害的人,却是深深地迫害了亚巴郎的天主、依撒格的天主、雅各伯的天主,深深地得罪了主。

 

当主在光中显示祂自己时,他问说:「主,你是谁?」主告诉他:「我就是你所迫害的耶稣基督。」这样错行了祂的谕旨,是因为心中的感动偏颇了。我们的心该怎么办呢?如何才能不错行那主的谕旨呢?这答案就在第十一节:「我将你的话藏在我的心里,免得我去犯罪而获罪于你。」(咏一一九11)我们要把主的话深深地藏在我们的心中。

 

我们上一章读到了厄弗所书第四章第三节,在主的家中,这一个世代属于主的人,我们也要把这话深深地藏在我们的心中,就是:「尽力以和平的联系,保持心神的合一。」(弗四3)不是要做成合一,而是要保持合一。保持就是所有的是站立在既有的基础上。也许别人没有这个光,就有很多的想法在分党分派上,但是我们要保持着这本来就有的合一。

 

这个「合一」主给了我们的基础,是我们要努力去保持的,而且要尽力的以和平的联系来保持;这也表示说它是会受到伤害的,因我们不知不觉就做了仇敌的工具,伤害了基督的奥体而不自知。当别人有不同的思想时,如果他是基督徒,是基督奥体上的肢体,不同的思想并不给我们有任何的借口,可以不把他看成我们在基督内的一家人,我们的兄弟姐妹。

 

我们把主的话摆在心中,会有很多很多的祝福,就不会陷入了黑暗里。在黑暗中,有时那热忱就有一种跟所受的宠召不相称的行动。圣经上描述扫禄迫害基督徒时,「口吐凶杀之气,迫害这道门的。」(请参阅宗九1、2)他所吐的气息,是凶杀之气的味道,而不是在爱德中彼此的担待。他自己活在一个凶杀之气的氛围里,也流义人的血,伤害基督的奥体。如果主所重用的圣徒保禄宗徒,他曾经也有过这样的经验,那我们也都有可能。为此,主鼓励我们要尽力,尽力的站立在这个恩宠合一的基础上成为主的见证人。

 

有很多的时候,只是要用一种话来争论,不见得可以使得真理清晰。世人说:「真理越辩越明。」,主却说:「你们不要争辩。」(请参阅斐二14)不要让辩论好像毒癌一样的扩大。当主耶稣基督,祂担负我们的罪债被钉死在十字架上时,祂在比拉多的审判时被定了罪,因为众人都喊着钉死祂。我们以为这是缺少沟通的缘故吗?能够经由沟通就能解决这些问题吗?不,要靠着天主的恩惠,要靠着圣神的德能。

 

那么,当有天主圣神的德能在工作时,我们就要经验到那个大能、那爱德、那慎重的神,就成为我们生命中所经验的美好。(请参阅弟后一7)因为,经上说:天主的真道是不会被束缚的,祂的真道是不会被束缚的。当我们把我们的心交在祂的掌管中,我们把基督耶稣的心当成我们的心,以基督耶稣的胸怀为我们的胸怀时,我们就会经验到祂的权能。我们就能够经验到,将主的话深深地藏在我的心中,它就要成为我们的力量,成为我们的喜乐,成为我们的得胜。

 

「尽力以和平的联系,保持心神的合一。」只要有一份力量,就要尽力;一息尚存,就剩最后一口气也要尽力,这才是完全的尽力。我们真的尽力了,就有一种无愧的良心。为什么要这样呢?第四节:「因为只有一个身体和一个圣神」(弗四4),这一个身体就是耶稣基督的奥体,「和一个圣神」,只有一个圣神,真理之神,护卫之神。「一个身体,一个圣神…一个主。」(弗四4、5)

(三) 只有一个身体和一个圣神,同有一个希望。(弗四4)

让我们翻到格林多前书,第十二章第十二节:「就如身体只是一个,却有许多肢体;身体所有的肢体虽多,仍是一个身体:基督也是这样。」(格前十二12)基督的奥体只有一个,那么身体是一个,却有许多肢体。这一个身体有许多的肢体,身体所有的肢体虽多,仍是一个身体:基督也是这样。

 

「因为我们众人,不论是犹太人,或是希腊人,或是为奴的,或是自主的,都因一个圣神受了洗,成为一个身体,又都为一个圣神所滋润。」(格前十二13)都不因着你的种族而可以分党分派。不因为你的种族,犹太人、希腊人、中国人、美国人,而能够分裂基督的奥体。那么也不能够用你的身份地位:为奴的、自主的,有钱的、没有钱的,在公司里做老板的、在老板底下做雇员的,都不能够因为这身份地位而分裂基督的奥体。因为我们都因一个圣神受了洗,成为一个身体,又都为一个圣神所滋润。

 

我们都是属于主的,我们不是因着别的名所领洗的。所以,不论是谁为你施了洗,在圣经上所定规的,也是耶稣基督的命令,是因着什么名呢?我们就翻到玛窦福音第二十八章第十八节,耶稣升天前对门徒们说:「天上地下的一切权柄都交给了我,所以你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗。」(玛二八18、19)是因父及子及圣神之名给信主的人授洗,而不是因为阿颇罗、保禄、刻法,也不是因为一个人,而是因父及子及圣神的名授洗。

 

圣经又告诉我们,宗徒大事录第十章四十四节,伯多禄对科尔乃略一家人讲论主的真道,他「还在讲这些话的时候,圣神降在所有听道的人身上。那些受过割损与伯多禄同来的信徒,都惊讶圣神的恩惠也倾注在外邦人身上,因为听见他们说各种语言,并颂扬天主。那时,伯多禄就发言说:『这些人既领受了圣神,和我们一样,谁能阻止他们不受水洗呢?』遂吩咐人以耶稣基督的名给他们付洗。」(宗十44-48)只有一个圣神,他们所领受的圣神,就跟伯多禄宗徒们,及跟伯多禄在一起的人,所领受的圣神是一样的。

 

谁能阻止他们不受水洗呢?遂吩咐人以耶稣基督的名给他们付洗。这水洗是因耶稣基督的名,或是因父及子及圣神的名而领洗的。洗者若翰说:「我以水洗你们,主耶稣要以圣神来洗你们。」(请参阅谷一8)而洗者若翰所施的洗,也不是因耶稣基督的名,或者因父及子及圣神的名所领的洗。

 

在宗徒大事录第十九章第一节:「阿颇罗在格林多的时候,保禄走遍了高原地带后,来到厄弗所,遇见了几个门徒,向他们说:『你们信教的时候,领了圣神没有?』」(宗十九1、2)「这同一的圣神,你们领了没有?」「他们回答说:『连有圣神,我们都没有听过。』」(宗十九2)没有听过圣神,那保禄再问他们说:「那么,你们受的是什么洗?」(宗十九3)如果你们因父及子及圣神之名受洗,怎么会没有听说过圣神是谁呢?

 

「他们说:『是若翰的洗。』保禄说:『若翰授的是悔改的洗,他告诉百姓要信在他以后来的那一位,就是要信耶稣。』他们听了,就因主耶稣之名领了洗。」(宗十九3-5)这里提到了「因主耶稣的名领了洗」,而这「水洗」不是若翰那悔改的洗,而是在新约中,主升天前嘱咐宗徒们:「要为信祂的人施的圣洗、水洗,是因父及子及圣神的名领的洗,或者是因主耶稣基督的名领的洗。」

 

他们就因主耶稣基督的名领了洗,「保禄给他们覆手,圣神便降在他们身上,他们就讲各种语言,也说先知话。」(宗十九6)洗者若翰说:「我以水洗你们,在我以后要来的那一位,祂要用圣神来洗你们。」主为我们施的洗是圣神的洗。

 

当主为我们施圣神的洗时,我们会经验到美好奇妙的事情。格林多前书第十二章第十三节我们「都因一个圣神受了洗,成为一个身体,又都为一个圣神所滋润。」(格前十二13)耶稣是头,我们成为祂的肢体,这圣神就滋养基督奥体上的每一个肢体,又都为一个圣神所滋润。就开始在圣神的滋养里,我们得到了好多好多的恩惠。这圣神的滋养,是因着我们在这奥体上站在我们的位置上。

 

第十八节:「天主却按自己的意思,把肢体个个都安排在身体上了。」(格前十二18)我们是被主安排在基督的奥体上,成为祂奥体上的一个肢体。我们既然成了祂奥体上的肢体,那是天主的旨意,我们愿意顺服在这一个旨意里,我们的心就会安心了。我们的生命就开始安息在祂的爱里,而有了各式各样的美好,因为耶稣基督祂是主,祂是头。

 

圣咏一百三十三篇第一节:「看,兄弟们同居共处,多么快乐,多么幸福!」(咏一三三1)兄弟们,就是基督徒们,基督奥体上的肢体们,在一起生活多么快乐,多么幸福!我们安于主把我们摆在的位置上,我们就跟众肢体在一起,是多么快乐,多么幸福。这一份快乐,这一份幸福是世界里没有的。这「多么快乐,多么幸福的事」是因为我们在一起,而且不在这里破坏这奥体的和谐及合一。

 

「像珍贵的油流在亚郎头上,流在他的胡须上,又由他胡须上,流在他衣领上。」(咏一三三2)「亚郎」就是大司祭,预表是「耶稣基督」,这司祭中的司祭、这王家的司祭、大司祭「主耶稣基督」。这大司祭的预像,就是这里旧约的亚郎司祭所指的。这司祭就是受傅者,就像珍贵的油倒在这大司祭的头上,就从他的头上流在他的胡须上;从胡须上,流在衣领上。我们就是基督这大司祭上的肢体,身体上的一个肢体;这油就从头那里流下来,流下来,不论这肢体在里,就都在祂的傅油内,就是在这圣神的滋养里面。

 

「又像赫尔孟的甘露,时常降落在熙雍山。」(咏一三三3)「熙雍」的意思就是荣耀的磐石。就是指着「这匠人弃而不用的石头,成了屋角的基石的神磐石,主耶稣。」这甘露、这珍贵的油,就降在这头上。

 

「因上主在那里赐福,又赐生命直到永远。」(咏一三三3)这福分、这滋养,就是从这源头,这一个「头」那里来的,这油就从头上流下来,就流到每一个肢体上。我们一碰触到了这圣神的傅油,就会有治愈,有喜乐,有幸福,有各式各样,超乎我们想象的美好;是眼所未见的,耳所未闻的,心中所没有办法描述的,却是深深体验的那一份真实的好。这就是因为我们结合在基督的这一个同在里,就在这一个圣神的滋养里,奇妙的事就发生。

 

曾经有一次,我到台湾在一个属神的聚会里,有一位姐妹,她来时跟我说:「我有好多好多的问题,我的问题非常非常多,我都不知道要怎样去问,太多问题了,我很想要问你,可是在讲习会的过程中没有这个时间。」我跟她说:「讲习会结束之后,我有时间,我很乐意跟你一起,在主前我来听你所说的,并求主帮助你。」她就带着盼望。其实一看到她的人,那一份苦闷,那一份痛苦,就写在她的脸上。她是这么辛苦的人。

 

可是在讲习会中,好多奇妙的事情发生,她开始越来越轻松,越来越轻松,也开始会举手唱歌,也开始会欢乐。在讲习会结束的时候,她告诉我说:「没有问题了!没有问题了!我不需要问你,只要感谢主,因为主已经让我知道了这一切的答案。」其实,这一切的答案可以总结到一点,就是我们不让耶稣基督做主,自己做主就迷失了。不在葡萄树上的枝条就要干枯了;那么联合在祂的奥体上就有生命的供应,就不会有生命的干枯。

 

她就非常非常的喜乐,因为她体会到在这奥体上碰到了兄弟们同居共处的喜乐,这一个喜乐也让她深深地体验到,她该如何的活在这奥体的丰满里。你要分裂基督的奥体,其实你自己已经跑到基督外面去了,切断了傅油;你的干枯要带给别人进入你一起的党派的干枯里面去;是无知的,是可怜的,是没有出路的。

 

主给我们的恩惠,不是要我们用来膨胀自己,爱慕虚荣,离开奥体。因为只有一个身体,当我们就在这奥体里面接受耶稣作我们生命中唯一的主,上主就在那里赐福,又赐生命直到永远。这极珍贵的傅油就要滋养着基督的奥体,我们就在这一个奥体里得到了莫大的滋养。当我们把主的话当话时,主的生命就要丰富我们。

 

我们再翻回厄弗所书,第四章第四节:「只有一个身体和一个圣神」(弗四4),因为只有一个身体,我们就要尽力以和平的联系,来保持这个身体有合一的心神。「正如你们蒙召,同有一个希望一样。」(弗四4)我们合一的基础就是在这里提到的,这合一的真理是有七个合一──一个身体、一个圣神、一个希望、一个主、一个信德、一个洗礼、一个天父(请参阅弗四4-6)。

 

「一个奥体,一个圣神」,我们蒙召是蒙受同样的召叫,并「怀有同一个希望」,我们都有同样的希望。一个属于主的人,这七个合一就让我们不断地经验到,也看见了,这七个合一就在我们的生命里,也是合一的基础。那么若不在这基础里,当然是不能够合一的,因为只有在真理中,我们才能够合一。

 

让我们翻到格林多后书第六章第十四节:「你们不要与不信的人共负一轭,因为正义与不法之间,哪能有什么相通?或者,光明之于黑暗,哪能有什么联系?基督之于贝里雅耳,哪能有什么协和?或者,信者与不信者,哪能有什么股份?天主的殿与偶像,哪能有什么相合?」(格后六14-16)

 

不要把「合一」认为什么都可以,把偶像当天主,那不是主容许的合一。把偶像当天主,也断乎不能活那圣神滋养的生命。圣神的滋养不滋养到偶像去,是在基督的奥体里滋养我们。

 

那么这七个合一:「一个身体,一个圣神,一个希望…」,每一个基督徒都盼望着要亲近主,都盼望着进到天国里去,是不是?我们都盼望进到天国里去。如果你真是信主的人,你不会盼望去到另外一个什么什么很快乐的地方去,因为没有那个地方。这一个希望,就深深地在每一个信主人的生命里。

 

很多年前,我看到我已经念大学的女儿,她大概放假从大学回家,我就体会到她爱世界太多了,爱主的心越来越少。我鼓励她亲近主,她虽知道,但是整个人的样子味道就是不像,没有度一个与所受宠召相称的一个属神的生活及属神的行动。

 

我劝告她,我记得有一天,我就问她一个问题,我说:「爱梅,主在经上说,祂的脚步近了,祂会来这边把我们接到祂那里去,祂乘着云彩要来接我们。如果主现在来的话,你会在里?你的爸爸会在里?」她听了以后没反应。我只是问她一个问题,但也尊重她回答或不回答。她并没有回答我,事实上,我也不需要她的回答我才知道答案,因为我知道答案,我只是提醒她。

 

我就开始进到我的房间里去事奉主、亲近主,突然,我在房间里听到了一个很大很大的,一个很凄惨的哀号声,我的女儿歇斯底里的「哇」的一声,从她的房间里冲出来,跪倒地上求主宽恕她,我就为她祈祷。她说:「爸爸,我知道了,当主再来时,好可怕啊!」我说:「你悔改吧!」她就悔改。你们说,她心中有没有一个盼望,将来去到主那里,有没有?有。

 

有一个基督徒姐妹,很多年前有一次跟我讲说:「哇!看到别人就这样去世了,那么主再来时我怎么办?我能够去到那永远的福乐里去吗?」就说:「主啊!你千万不要来,你千万不要来。」你不要祂来,祂就不来了吗?祂按照祂的时间,就要来啊!她说:「主!我还没有备好,我还没有准备好。」可是她深深地体会说:「主啊!你还给我机会。」她的生命就变了,她就开始活一个不一样的生命。

 

很多年后,我又有机会跟这姐妹在分享,谈到了基督再来时,我问她说:「如果主现在来,你觉得怎样?」她说:「太好了!」她的盼望不一样了。我们千万不要忽略了圣神在我们心中给的那个盼望,叫望德,「望德不叫人蒙羞」(罗五5)。当我们回应这一个真实的盼望,没有一个属基督的人不盼望永远跟祂在一起,是不是?没有一个信主的人不盼望到基督的国,我们的天国我们的天乡去,就是这个盼望是所有天主的子女共有的希望。

 

(四) 只有一个主(弗四5)

第五节「只有一个主」(弗四5),没有其他的主,只有一个头,身体只有一个头就好了,若有七个头十只角,那是兽,那是撒殚。(请参阅默十三1)其实,一个头就好了,若有很多的头,问题就麻烦了。一个家里七口人,夫妻两个,是爸爸妈妈,加上五个孩子;但如果是两个孩子,却有五个爸爸妈妈那更麻烦了。

 

如果夫妻不和,家里的两个头,哥哥在这个事情找爸爸,那个事情找妈妈;或那个事情就骗爸爸,这个事情就骗妈妈。哥哥就在那边挑拨,他又是一个头。弟弟就看着学哥哥,弟弟又是一个头。每个人都是头,每个人都有自己的想法。其实,党派也就是这样子来的,我攻击你,我不同意你,你不同意我,但都不去想主同不同意我们。当我们都学会了顺服时,那圣神的滋养就在一个头下,我们就都得到了圣神的傅油。

 

若望壹书第二章第二十六节:「这些就是我关于迷惑你们的人,给你们所写的。」(若一二26)这迷惑的人所讲的,就不是出于主的,是自以为做头的,去迷惑属于主的人。「至于你们,你们由祂所领受的傅油」(若一二27),就是指有同一的主、同一的神,在同一的奥体上的基督徒们。「你们由祂」就是由主那里,「所领受的傅油」因为这傅油就从头那里,滋养着整个身体的每一个肢体。

 

每一个肢体就都有同一的圣神所滋养,就「常存在你们内,你们就不需要谁教训你们,而是有祂的傅油教训你们一切。这傅油是真实的,决不虚假,所以这傅油怎样教训你们,你们就怎样存留在祂内。现在,孩子们,你们常存在祂内罢!为的是当祂显现时,我们可以放心大胆,在祂来临时,不至于在祂面前蒙羞。」(若一二27、28)

 

当我们真的回应主耶稣基督在圣神内对我们的带领、启示、光照时,我们会悔改,我们会响应祂的爱,也不需要谁告诉谁。我那一次没有告诉我的女儿该是怎样,但是主告诉她的更好,她就悔改了。我还没有想到会这么重,让她哭到在她一生岁月里,或许这是唯一的一次,是哭的这么凄惨的。我就知道,若不悔改,将来面对主的审判时,可能比这个还更凄惨哦!那时就太晚了。我没有打她,没有骂她,只不过问她一个问题,当主一讲话,她就悔改了,她的生命就更新了,就让耶稣做主,不愿意过这样的一个在基督外的,不相称基督宠召的生命。

 

那么我们在基督内,圣神的傅油就常存在我们内,圣神的傅油就教训我们,你不需要告诉别人什么,别人就会知道了很多很多的事。不止一次,有别人告诉我说:「我好多好多的问题,就在这主的筵席中,全部的问题,都没了问题。」我昨天才读到一位姐妹的见证,她说她带着一些困难,去到我们上个月的讲习会的地方。很多人反对,她因着信心,还是来了,因为很多的阻挡说:「你不要来。」她来了,很快乐;她回去了,她所挂念的事都在主的安排中,有了非常好的结果。她就深深地体验到,原来圣神的傅油也在她的里面,不断地引导着她。

 

圣神的工作是什么?就是「这傅油引导我们」。而圣神的工作在格林多前书第十二章第三节:「除非受圣神感动,也没有一个能说:『耶稣是主』的。」(格前十二3)圣神的感动要让我们明认耶稣是主。「没有一个受天主圣神感动的会说:『耶稣是可诅咒的』」(格前十二3),也没有一个受圣神感动的是要远离主的;也除非是受圣神感动,也就没有一个能说:「耶稣是主」的。

 

圣神的傅油、圣神的工作就让我们归于主的名下。当我们归于主的名下时,那么耶稣就做主,圣神的傅油就常常地不断地滋养我们的生命。我们不要用肉性去抵挡主耶稣基督对我们的带领,我们不要用肉性去改变。

 

我们以为我们要合一就要「思想」合一,(主没这样讲,主说「心神」),那么我们就是活在思想里,彼此相咬相吞,彼此分党分派;自己不行了,就拉别人,拉保禄,拉阿颇罗。今天也一样,拉这个人,拉那个人。如果你是属主的,你是事奉主的人,事奉主的工作就是为了整个奥体的,是不介入分裂的分党分派的作为里面,那不是属于天主的。

 

有一次,主召叫我到一个地方去传播主的福音,在美国的一个地方。我从来没有去过一个地方,看到那一群信主的人,他们信仰的状况很特别,非常非常特别。他们一面去教堂,一面去外教的偶像的殿堂;一面来敬拜天主,又常常去敬拜偶像。既相信天主,又拜偶像,我还很少看到这样子的人。其实,我们心中有很多各式各样的偶像把我们带偏了。在那里怎么是这个样子?好意外哦!

 

在聚会中吃饭时,他们的负责人就问我一个问题,因为主打发我是和平福音的使者,「穿上和平的福音,做准备走路的鞋,要尽力以和平的联系,保持心神的合一。」我不是要去跟人争执什么,也不是要跟人辩论什么。所以吃饭的时候,他们的负责人之一就非常非常客气的,问我一些问题。第一个问题说:「效平弟兄,」对,我们都是弟兄,他也是信主的。他说:「有一个神学家,他的名字叫某某,他是一位神父,你认识吗?」我就跟他说:「我不认识。」我也是真的不认识。

 

那神学家说了一句话,非常非常有道理。他说:「天主是无限大的,祂是正的无限大。那么有外教的,那一个别人称为佛的,就是负的无限大。那么无限大,正的也好,负的也好,就是殊途同归。他说真是有智慧,真是好,你觉得呢?」这能够合一吗?这是福音吗?偶像跟真理能有什么相合呢?光明跟黑暗有什么股份呢?可是怎么回答呢?他是神学家,我是没有上过神学课的人,很难回答的,但也很难不说话,真蛮困难的,因为大家就等着听我讲。

 

其实,他也是巴不得我说:「哦!是啊,是啊。」那么他就得到了肯定,可以扩大他自己的势力。就在那时,在主的爱中,圣神的傅油临于我,我就说:我们来读一段主的话,宗徒大事录第四章第十一节:「这耶稣就是为你们『匠人所弃而不用的石头,反而成了屋角基石。』」(宗四11)有很多人弃了这石头,但这石却是天主所精选,所尊重的磐石,屋角的基石,圣殿就在这基石上建成的。

 

「除祂以外,无论凭谁,决无救援。因为在天下人间,没有赐下别的名字,使我们赖以得救的。」(宗四12)这句话写在众人的圣经里,我把祂宣告读出来,因为在属灵的争战上,经上讲的话才有用。耶稣面对撒殚的那些挑衅、诱惑、考验,主三次都说「经上说」。厄弗所书第六章也说:要「拿着圣神作利剑,即天主的话。」(弗六17)我们要把主的话深深地藏在我们的心中,那最高的得胜的,那一个天主圣神的德能,就是人跟剑合为一体,就是我们跟主的话结合在一起,那是强有力的天国的威能的。

 

那么主的话是说:「除祂以外,无论凭谁,决无救援,因为在天下人间,没有赐下别的名字,使我们赖以得救的。」如果你说一个神学家是这样说的,所以你这样子做。那么你要看看将来面对审判时,给你这话的人他在里?他在磐石上吗?他能救你吗?你要跟他一起去到他去的地方吗?只有一个主,没有别的主。如果你有很多的主,那与我们没有股没有份,因为只有一个天主,只有一个奥体,只有一个圣神。

 

那一次聚会中,有很多主的作为,有很多人碰到了主,有人得治愈,可是有人也硬了心。我只去那个地方一次,就没有再去过,我不知什么原因。可是我很高兴,我在那一次没有否认主,我没有机会再去澄清了,也不要再去澄清了。因为主的话就是真理,就是神,就是生命。我也不在乎,你再不再请我,这是另外一件事。纵使大家要请我,主不派遣我,也是枉然的。如果主真的要我去那里,那里也挡不住的。因为我们是主的仆役,那么就要为主的真道作证。

(五) 一个信德(弗四5)

我们再翻回厄弗所书第四章五节。这七个合一都是相关的。如果你不是只有一个主,你就不会有圣神的滋养,你就不在这个奥体里。只有「一个信德」(弗四5),这信德是什么?罗马书第十章十七节,那里告诉我们信心是什么?信德是什么?只有一个信德。

 

罗马书第十章十七节:「信仰是出于报道,报道是出于基督的命令。」(罗十17)这信仰(faith)信心、信德,是出于报道,报道是出于基督的命令。英文圣经这句话是这样说的:Faith comes from what is heard, and what is heard comes through the word of Christ.Faith comes from what is heard,信心是来自于听见,and what is heard comes through the word of Christ,而你所听见的是基督的话。所以,「信心」就是你听到了基督的话,你把祂的话当作真理,当话来正面的响应就是信心。

 

当你听到了:「天下人间没有别的名字使你赖以得救」,你还要继续找那负无穷大,正无穷大?那么你就是一个没有信德的人,你也不跟我们真的在一起。也有些人真的不是在这个基础上,那么也就不知道他是不是一位弟兄。但是我们是主基督的仆役,那不认识主的人,你要传福音给他;那不想让耶稣作主的人,我们要让他接受耶稣基督作主,使他们变成我们的弟兄。

 

我们对一切的人都是要爱的,但是却不妥协在这一个奥体上,由你我来定论。如果他是基督奥体上的肢体,全部的党派把他开除了党籍派籍,他还是基督承认的祂的孩子,你不能够改变主跟他之间的关系。但如果主跟他没有关系,你硬把他加到那里,那也是个很大的问题,主也不承认的。

 

其实,你读教会史在宗徒时代,这个问题很单纯清楚的,公元三百年期间,对于这一件事都很清楚。因为当时若你是信主耶稣的人,被抓到就要被迫害:把你丢到猛兽狮子老虎中,把你丢到一群饿狮饿虎里,把你吞噬了;把你丢到火中烧死。但只要你否认基督的名,否认你的信仰,就没有罪。只要你承认就有罪,而且有时到达一个地步,罗马政府的法令,如果你知道谁是基督徒,你举报,那么所有他的财产就变成你的财产,他就要被杀害,除非他否认主。

 

可是那时没有一个否认的,都是致命的,他们信主就准备了要活与那宠召相称的生命。尽管是被火烧死被猛兽吞噬,他们仍然坚持他们的信仰。那时初期教会,在斯米纳教会的一个长老,他被抓到了,他年纪很大了,那抓他的罗马兵心里非常同情他,这么一个很温柔很慈祥的老者,这么年老的人,要用火把他烧死,心中非常的不忍就说:「你只要否认耶稣,我就放你。你就否认吧!」这样带着很大的怜悯,可是不是在真理中的天主的爱,是人世间的爱。

 

这位弟兄怎么说?「主耶稣!自从我认识祂,在这几十年,(六十年,七十年,不晓得多少年内,我忘记了那个数字,)主没有一天亏待我,我怎能够否认祂对我那真实的爱呢?」他就这样被烧死了。然而,三百年的迫害,这道门就是主的真道,没有被消灭。那个极大的迫害,都不能够消灭,反而使得信主的人更加兴旺的蓬勃成长。

 

他们在火中高唱阿肋路亚,他们在野兽群中唱赞美诗,他们这样的像天使一样,这样的尽力以和平的联系,保持心神的合一,一起走上主为他们安排的苦路,在那里为主作证。三百年后,这迫害使得更多的人信主,主的作为使得连罗马皇帝君士坦丁也信了主。当他信主了以后,很多人因为皇帝信主了,那么大家也都信主,这一个被迫害的信仰就变成了罗马的国教,就有很多很多的好处。

 

那天,圣诞节的时候,欧神父说,以前有那个面粉教友,他们是为了面粉而来教会的。当然还有些是圣诞教友,是为耶稣而来,只是不热心来的较少,因为一年才有一次圣诞节,那么更热心的是更好的教友。所以,以前贫穷时为面粉而来的,可能还没有重生得救的,只是为了这个吃;那么为了做官而有好处,可能也没有重生得救的。

 

那么在今世也有人是习惯,有一个弟兄告诉我说:「我的妈妈,我实在不知道她是不是有信仰的人。」他说:「按照我自己的看法,我不认为她是有信仰的人,她只是一个有习惯做这信仰习惯的事的人。」我们不去审判任何的人,可是有一件事情,就是如果我们真有主的生命,这生命会表显会彰显,会有那样子。

 

有一个姐妹,我也曾经跟她说去天国很好,她就问我说:「天国还打麻将吗?打牌吗?」我就跟她说:「我不知道,我想可能没有,因为那时的好不需要这一些了。」她说:「那我就不想去了。」我就想:「这个希望怎么会是不一样的希望了呢?」如果我们真的信主,那么一定是建立在同一的信德上啊!是不是?不是说的天花乱坠的。

 

有人说:「把你的钱给我,你就会得到好处。」那么你是金牛的司祭,金牛的仆役吧,而不是上主的仆役,不是建立基督的奥体。只有一个信德,这一个信德就是建立在基督的话,而基督的话是有效力的,是生活的,圣神的傅油是真实的。

 

若望福音第十六章第十二节,主说「我本来还有许多事要告诉你们,然而你们现在不能担负。当那一位真理之神来时,祂要把你们引入一切真理。」(若十六12、13)那真理之神就是天主圣神。「谁若没有基督的神,谁就不属于基督。」(请参阅罗八9)谁若属于基督,那是因为圣神的运行,接受耶稣作救主,圣神把我们引入,认识明认耶稣是主。

 

当我们接受耶稣是主,作我们的主时,主就为我们施圣神的洗,在祂的奥体上充满祂的圣神,就要活出一个在圣神内的新生命,荣耀主的生命。这圣神,大量的圣神的运行,这天国的威能要充满在我们的生命中,要把我们引入真理中,一切的真理中,这一切的真理,就是主口中所说一切的话。

 

主说:「我是道路、真理、生命。」(若十四6)主耶稣就是真理,那么圣神要把我们引入这一切的真理,不是有很多很多的主,很多很多的真理,而是指着这同一的主,祂口中所说的每一句话。主的每句话都是相容的,都是持续的。祂不会这里说应该要合一,那里说应该要分裂,那是人格分裂得妄想症的人。祂绝对不会要一个基督徒去做一个祂不喜欢,伤害祂奥体的事情。而圣神的工作,要把我们引入一切真理,认识主耶稣。

 

「因为祂不凭自己讲论,只把祂所听到的讲出来,并把未来的事传告给你们。祂要光荣我,因为祂要把由我所领受的,传告给你们。凡父所有的一切,都是我的;为此我说:祂要由我领受而传告给你们。」(若十六13-15)连圣神都不凭自己讲论,这圣神就带着我们这合一的心神,在我们中间把我们合到一起,在圣神内进入真理中,来领受主的话,认识主的话,活在主那祝圣的话里来荣耀主。

 

圣神的工作是要我们荣耀主,绝对不是在这个名之外,再去荣耀另外一个偶像的名,或者是一个党派的名。圣保禄宗徒是我们尊敬的宗徒,可是不是圣保禄派的名的代表。他没有建立什么党派,只有一个名,我们归于这个名下。而圣神的工作,如果你要经验到那圣神的丰盛,那么在这个七个合一的基础上,主的话要给我们光亮,给我们生命,给我们各式各样的好。

 

第十二节:「我本来还有许多事要告诉你们,然而你们现在不能担负。」(若十六12)主喜欢告诉我们很多很多的丰美,我们一旦把主的恩惠妄用,去促成党派,那么就切断了傅油,切断了跟祂的恩惠。我们要在主的恩惠中,活在祂宠召的丰盛里,「行动务要与我们所受的宠召相称」,我们要有慎重的心神来跟随祂,敬畏祂的心来持续地在祂内生活来光荣主。

 

主有好多好多的事要告诉我们,「然而你们还不能担负。」但当那一位真理之神来时,我们开始有力量了,有爱的能力了,就能够担负了。若望福音第十四章二十五节,主说「我还与你们同在的时候,给你们讲论了这些事;但那护慰者,就是父因我的名所要派遣来的圣神,祂必要教训你们一切,也要使你们想起,我对你们所说的一切。」(若十四25、26)

 

主的话说,圣神要使我们想起,我没有办法应付别人对我的这样子的挑战。「正无穷大,负无穷大」,我连想都没有想过,没有想到的人是有福的,但是在需要时,主就赐下那得胜的话,让我们在一切事上就不断地经验到圣神的傅油。一个真实的基督徒,必定有天主圣神在他生命中持续地工作。经上说:「谁若没有基督的神,谁就不属于基督。」(请参阅罗八9)因为只有一个圣神,你有的就是我所有的,就是让耶稣基督从死者中复活的那一个宇宙中最大的能力。

 

祂把祂的神赐给我们,那是同一的圣神。如果我们真的愿意把主的话当话,尊主为大,这傅油就会降下来。因为傅油是从头那里来的,当我们会顺服时才有傅油,是不是?当我想说为什么我是个脚趾头,我要得到傅油要经过这么多的其的肢体,为什么?为什么我要受到我父母亲的管辖,而我不能管我的父母亲?这都有主的旨意的,我想要做我父母亲的父母亲,那可能到坟墓去了,或有那死亡的味道了。

 

你明明是脚,却要高举你自己,想要早一点得到,就自己提高自己,但傅油就不会倒着流的,你就干枯了,就干枯了。尽管你说,是圣神要你做的;不,圣神是光荣主的,不是为了人的私欲偏情;圣神是要光荣主耶稣的,圣神也会把主的话赐给我们。如果你说,是圣神给的;但跟主的话不相合,那也绝对不是来自圣神的。

 

纵使他是多么懂神学,是认识神的神学家,「正无穷大,负无穷大」是他多么聪明的结晶,你要小心,因为没有主的话作证据及印证。如果有主的话为证据,我们也可以放心。就在这个基础上,主的话是信实的,有祂圣神的傅油,就不断地要教训我们。「祂的圣神必要教训你们一切」,「一切」就是所有的一切,「也要使你们想起,我对你们所说的话。」那时我们就会明白,有祂的傅油不断地教训我们,我们就在祂的爱内。当我们真的把祂的话当话时,圣神的傅油会让我们真的活在,这一个真理的祝圣那个美好里。

 

其实,人的话跟主的话不一样,主的话是不改变的,人的话会废弃的。「天地会过去,主的话都不会过去。」为此,在这一个基础上是多么好,只有一个主,一个信德。这个主不是偶像不会讲话,不能够救你,相反地,祂不断地向我们诉说那真理的话,在我们需要时,祂不断地给我们力量。

 

我记得我们中间的周勤忠,他碰到主的那一天那一夜,他常常提到说,那一天,那一夜,他碰到主,就是在他最无助时。他呼求主:「主!你拯救我。」主的爱临于他,他知道是主,主的手摸着他。那时因着一些不在主内的生活习惯,活的是一个非常痛苦凄惨,也是一个非常非常软弱,只剩下骨头跟皮包着,那肉都不见了,可怜的光景。

 

在他最痛苦没有其他的人在帮助他时,主的爱来了。主的手摸着他,一双有钉痕的手,就让他感动了。主跟他说:「这是我按照我的肖像所造的。」你很难想象一个皮包骨头的他,现在周勤忠的脸,非常有这丰满,有主的恩惠,若这样子揪起来抓一抓,都可以抓出脂油来,是非常可爱的。

 

可是,主对我们的爱不止息,当我们犯罪远离祂时,就是一个败坏的生命。我们很可怜,然而主还爱我们,主说:「你是我按照我的肖像所造的。」祂还是没有否认改变祂做过的事,祂不改变。主也告诉他说:「你要戒烟。」从那天起,他就戒烟了。「你要戒赌博。」戒赌,他也戒了。「你要成为我的见证人,为我传福音。」事都应验了。这是同一的信德,建立在主那永不改变的话上。

 

只有「一个信德」(弗四5),主的每一句话都是环环相扣联结在一起的,赐给我们丰富,主的神就要让我们通达知晓主的话。